德國(guó)文化民族主義的興起與發(fā)展

鄧 舒(北京師范大學(xué)歷史學(xué)院，北京 100875)

一、德國(guó)文化民族主義的思想內(nèi)涵

據(jù)了解，文學(xué)界認(rèn)為德國(guó)文化民族主義囊括的內(nèi)容大體可分為兩部分，一個(gè)是民族文化，一個(gè)是民族語(yǔ)言，但無(wú)論是民族文化，還是民族語(yǔ)言均被看成是德國(guó)文化民族主義極為重要的表現(xiàn)形式。簡(jiǎn)單來(lái)講，德國(guó)文化民族主義實(shí)則是指世界文化領(lǐng)域中德國(guó)人所表現(xiàn)出的民族主義，其興起與發(fā)展的根本原因是為了滿足德國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)針對(duì)德國(guó)資本主義制度所提出的新的發(fā)展訴求。[1]換言之，新興資產(chǎn)階級(jí)想要將新的一個(gè)更加統(tǒng)一、更加強(qiáng)大的資本帝國(guó)構(gòu)建出來(lái)，便需要結(jié)合新資產(chǎn)階級(jí)的特征，構(gòu)建一個(gè)以資本主義為主導(dǎo)的民族國(guó)家。通過(guò)翻閱《威廉退爾》有關(guān)資料可知，德國(guó)文化民族主義實(shí)際上顯現(xiàn)著十分明顯的民族資產(chǎn)階級(jí)形態(tài)特征。[2]

眾所周知，同世界上其他國(guó)家的民族文化及整個(gè)的文化民族主義相比，德國(guó)先前表現(xiàn)出的民族文化及整個(gè)的文化民族主義性質(zhì)有著非常明顯的不同，究其原因，主要是因?yàn)榈聡?guó)人喜歡將文化民族主義與反封建專(zhuān)制、封建神權(quán)及民族主義等內(nèi)容結(jié)合一起應(yīng)用。對(duì)德國(guó)新興起的資產(chǎn)階級(jí)而言，他們傾向于把道德、知識(shí)和個(gè)性當(dāng)作思想內(nèi)容核心，簡(jiǎn)而言之便是想要通過(guò)利用思想來(lái)反對(duì)封建神權(quán)及民族分裂，主張無(wú)神論，想要通過(guò)自己的努力將一個(gè)民主平等且強(qiáng)大的國(guó)家構(gòu)建出來(lái)。

但從實(shí)際發(fā)展看，那時(shí)德國(guó)新興起的資產(chǎn)階級(jí)并未受到其他階層人民的重視，可以說(shuō)他們?cè)趪?guó)內(nèi)的社會(huì)地位偏低，受封建專(zhuān)制影響，難以獲得持續(xù)發(fā)展機(jī)會(huì)，急于想要從神權(quán)中脫離，緊接著便拉開(kāi)了“文化運(yùn)動(dòng)”序幕。受文化因素影響，德國(guó)人的民族精神與意識(shí)慢慢覺(jué)醒，他們開(kāi)始關(guān)注并強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)。如，《社會(huì)契約理論》提出者沃爾夫認(rèn)為應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步維護(hù)公民利益，而這只有一個(gè)強(qiáng)大的民族才能做到，因此他主張人民應(yīng)當(dāng)利用身邊的各種物質(zhì)來(lái)重塑?chē)?guó)家，抵御外敵。幾乎在同一時(shí)間，一些民族主義文學(xué)家(德國(guó))開(kāi)始運(yùn)用“手中的筆”來(lái)歌頌、宣揚(yáng)自主意識(shí)，顯然，在一定程度上文學(xué)能夠以更好的方式喚醒德國(guó)人的民族意識(shí)及情感。如，萊辛強(qiáng)調(diào)的民族精神、民族平等，他不主張封建專(zhuān)制，號(hào)召自由平等，而這些正好契合新興資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展需求。在這一時(shí)期背景下的新興資產(chǎn)階級(jí)，應(yīng)用了特別多的藝術(shù)形式來(lái)表述思想意識(shí)及政治訴求?？梢赃@樣認(rèn)為，長(zhǎng)時(shí)間受封建思想壓制的新資產(chǎn)階級(jí)欠缺政治實(shí)力，大多時(shí)候他們只能依靠文化、思想來(lái)抨擊封建制度，而這正好為德國(guó)文化民族主義的出現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。這一時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)的民族主義文學(xué)家不再將君主看成是文學(xué)作品創(chuàng)作的主要對(duì)象，此時(shí)在他們的文學(xué)作品中出現(xiàn)最多的便是“人”，以“人”為突破口闡述自己的思想。

“人”是研究當(dāng)前歷史的主體，大部分民族主義文學(xué)家作品中表達(dá)出的民族精神，深入挖掘即是民族意識(shí)。因這些文化作品的出現(xiàn)加快了德意志民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的步伐，且德意志人民表現(xiàn)出的民族精神文化被世人傳頌，為后世記載，在時(shí)代發(fā)展到一定程度，形成一定思想意識(shí)形態(tài)后，這些民族主義文學(xué)家們便開(kāi)始從經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)及文學(xué)等多個(gè)方面猛擊封建統(tǒng)治，鼓勵(lì)民族一起扛起民族主義大旗，強(qiáng)調(diào)自由反對(duì)分裂，強(qiáng)調(diào)平等反對(duì)專(zhuān)制，由此便可看出，德國(guó)文化民族主義思想本身就帶有非常濃厚的資產(chǎn)階級(jí)色彩。

二、德國(guó)文化民族主義的興起與發(fā)展

眾所周知，德國(guó)文化民族主義一直提倡民族文化及民族語(yǔ)言，與其他國(guó)家文化民族主義相比，德國(guó)的不同之處就在于注重在文化領(lǐng)域弘揚(yáng)與發(fā)展德意志民族精神和特性。基于此種背景，新興資產(chǎn)階級(jí)為了創(chuàng)造出更和諧統(tǒng)一的德意志文化，實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)，便開(kāi)始主張民主平等自由，反封建反神權(quán)。從興起時(shí)間上分析，可追溯到17、18世紀(jì)，這一時(shí)代的德國(guó)剛開(kāi)始出現(xiàn)文化民族主義一說(shuō)，且涉及文化民族主義的內(nèi)容均囊括在哲學(xué)、文學(xué)及音樂(lè)等領(lǐng)域。民族統(tǒng)一是民族主義文學(xué)家最大的訴求，他們應(yīng)用“手中的筆”創(chuàng)作了大量富有時(shí)代特征及民族風(fēng)格的文學(xué)作品，統(tǒng)一表達(dá)著對(duì)德國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)的支持與愛(ài)戴，這是一種最樸素、最傳統(tǒng)的民族情感[3]，于近代所形成的德國(guó)文化民族主義來(lái)講，意義重大。

首先圍繞哲學(xué)領(lǐng)域探討德國(guó)文化民族主義的表現(xiàn)形式。據(jù)了解，“思想啟蒙運(yùn)動(dòng)”開(kāi)始前德國(guó)最負(fù)盛名的哲學(xué)家有兩位，一位是萊布尼茨，一味是托馬修斯，受啟發(fā)于法國(guó)啟蒙思想，他們開(kāi)始關(guān)注與強(qiáng)調(diào)“理性與人權(quán)”，在他們的思想意識(shí)形態(tài)里，“絕對(duì)神權(quán)”就是一個(gè)謬論，于是他們開(kāi)始倡導(dǎo)自由，批判神權(quán)專(zhuān)制。待進(jìn)入康德思想時(shí)期后，即進(jìn)入啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展最鼎盛階段，人們開(kāi)始崇尚和平自由，開(kāi)始注重自由言論、自由思想。顯然，這是先前哲學(xué)思想的延伸，康德在18世紀(jì)末期發(fā)表的《純粹理性判斷》便強(qiáng)調(diào)人性的自由與平等，該文章不僅被奉為“德國(guó)人的精神革命”，而且還成功推翻了受傳統(tǒng)自然神論思想壓迫已久的平等自由思想。以此為背景，越來(lái)越多的思想啟蒙家們開(kāi)始注重與強(qiáng)調(diào)德意志民族文化作品創(chuàng)作，在他們的眼中，德意志民族文化有義務(wù)體現(xiàn)出更多的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，并且他們也系統(tǒng)地通過(guò)這些形態(tài)意識(shí)的形成打破封建專(zhuān)制思想的禁錮，有力抨擊了封建神權(quán)。

如海涅在18世紀(jì)中期發(fā)表的《漢堡評(píng)劇》諷刺了前人一味照搬德國(guó)古典戲的做法，加之受法國(guó)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響加大，他在文章中提出國(guó)人(德國(guó))戲劇表演有理由去反映民眾生活，戲劇表演應(yīng)當(dāng)是國(guó)人生活的影子，因?yàn)橹挥羞@樣才可以更好地展現(xiàn)出德意志民族意識(shí)。然而從實(shí)際發(fā)展看，法國(guó)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)并不十分契合德國(guó)本質(zhì)需求，人們?cè)诮梃b法國(guó)思想時(shí)或多或少地帶來(lái)了一些較消極的東西。很多德國(guó)本土的文學(xué)家受法國(guó)思想影響，開(kāi)始模仿極具法國(guó)浪漫主義風(fēng)格的文章體裁，而此時(shí)的思想極易出現(xiàn)偏差，進(jìn)而便出現(xiàn)了詆毀本土文學(xué)作品、風(fēng)格的情況，顯然文化民族主義者發(fā)現(xiàn)了這一問(wèn)題，并以文學(xué)作品的形式來(lái)表達(dá)人民平等統(tǒng)一的民族意識(shí)及愿望。

在文化民族主義未興起與發(fā)展前，德國(guó)上層社會(huì)把“說(shuō)法語(yǔ)”當(dāng)作貴族身份的象征，他們恥于說(shuō)本國(guó)語(yǔ)言，而隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)日益高漲，進(jìn)入正軌，他們的民族意識(shí)開(kāi)始慢慢覺(jué)醒，重拾本國(guó)語(yǔ)言，如17世紀(jì)末期的托馬修斯(德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)之父)便開(kāi)始使用德語(yǔ)教授大學(xué)課程。在他的眼中，德語(yǔ)好于拉丁語(yǔ)，純粹的德語(yǔ)所表達(dá)出的思想與內(nèi)容更能彰顯出德國(guó)人偉大的民族意識(shí)。托馬修斯之后很多的德國(guó)教師都開(kāi)始使用德語(yǔ)教學(xué)，且這一行為逐漸輻射到其他文化領(lǐng)域，如音樂(lè)界。巴赫(18世紀(jì)德國(guó)最著名的音樂(lè)家)便是應(yīng)用德語(yǔ)創(chuàng)作音樂(lè)作品并進(jìn)行音樂(lè)演唱的第一人，其對(duì)德語(yǔ)的推廣貢獻(xiàn)巨大。

時(shí)代因素為啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)提供了條件，但因?yàn)槲幕褡逯髁x的興起最開(kāi)始并未獲得社會(huì)大面積的認(rèn)可，特別是資本主義、封建統(tǒng)治者，他們并不接納會(huì)給他們個(gè)人利益帶來(lái)不利影響的文化民族主義，因此導(dǎo)致文化民族主義發(fā)展的過(guò)程十分緩慢。查閱大量資料可發(fā)現(xiàn)，德國(guó)文化民族主義在發(fā)展過(guò)程中存在著明顯的局限性，表現(xiàn)出片面性、狹隘性等特征，這不僅是因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治階級(jí)本身勢(shì)力龐大，更是因?yàn)樾屡d資產(chǎn)階級(jí)“羽翼未豐”，不具備政治反抗能力。也正因如此，這些新興資產(chǎn)階級(jí)才會(huì)想要從文化領(lǐng)域來(lái)表述自己的訴求，而這正好為后期德國(guó)文化民族主義的可持續(xù)發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。[4]

18世紀(jì)初，此時(shí)的德國(guó)還是一個(gè)山河破碎、小邦林立的國(guó)家，除了在國(guó)家上無(wú)地位可言外，國(guó)民與統(tǒng)治者也都未意識(shí)到封建統(tǒng)治的弊端，這顯然阻礙了新興資產(chǎn)階級(jí)的形成與發(fā)展。如同恩格斯在相關(guān)著作中描述的18世紀(jì)的德國(guó)那樣：“輔修與解體混合在一起，沒(méi)有人會(huì)感受到舒服，所有的一切是那么的糟糕，不滿情緒籠罩全國(guó)，我們卻束手無(wú)策，該怎么辦，該如何做，人們似乎都懶于思考，可憐的商人氣息浸染全國(guó)，糟糕到連一絲腐爛尸骸的力量好似都沒(méi)辦法存在?！笨梢?jiàn)，生活在這一時(shí)代背景下的德國(guó)人對(duì)生活充滿迷茫，而真正給予其希望的是法國(guó)大革命及北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，他們想要從混沌的生活圈內(nèi)解脫，他們想要打破封建束縛，而此時(shí)的一場(chǎng)文化大革命就顯得非常有必要，于是德國(guó)文化民族主義就在這一背景下形成了，并朝著非常穩(wěn)定的方向發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，查閱歷史資料可知，法國(guó)大革命、北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)均為德國(guó)文化民族主義的興起提供了條件，手無(wú)寸鐵的德國(guó)文化民族主義文學(xué)家們只能依靠手中的筆來(lái)宣揚(yáng)自由平等，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一和平，只有改變德國(guó)人自有的思想意識(shí)形態(tài)，其才能為國(guó)家的和平統(tǒng)一提供支撐力，也只有這樣，文化民族主義才能獲得持續(xù)性發(fā)展。

[1]常維.德國(guó)文化民族主義的思想探析[J].商業(yè)故事，2015，(12)：112-113.

[2]王藝璇.《威廉退爾》與德國(guó)文化民族主義的興衰[J].商業(yè)故事，2015，(13)：128-129.

[3]于萍萍.淺析近代德國(guó)文化民族主義的特征[J].商業(yè)故事，2015，(12)：20-21.

[4]孫慧.德國(guó)的民族主義與德國(guó)的統(tǒng)一[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(8)：20-22.