為“巫”正名

近些年，由作者滾開所引領(lǐng)起來(lái)的“巫師流”網(wǎng)文逐漸在各大榜單上占據(jù)了一席之地，主要特征為主角攜帶著智腦芯片，穿越到西幻背景中而展開故事。巫師們理智、冷靜，仿佛從中世紀(jì)的黑暗傳說(shuō)中走出，帶著陰森恐怖的神秘氛圍，讓看倦了小白打臉或是熱血少年的讀者們眼前一亮，追捧不已。

而在《巫臨異世》一書中，同樣包涵著一個(gè)“巫”。但是不同于西幻作品中，聽起來(lái)就很科研工作者做派的“巫師”。在作者吾知的筆下，“巫”這個(gè)略顯東方玄幻洪荒流意味的職業(yè)，則充滿了東方神話與人類學(xué)里，那種野蠻殘酷的原始?xì)庀ⅰ?/p>

設(shè)定出新，獨(dú)一無(wú)二

何為“巫”？在文案中，作者就提出了小說(shuō)最核心的疑問(wèn)，并給出答案——它不是跳大神，不是愚弄大眾的幌子！它是繼開天辟地的神話時(shí)代之后，在遠(yuǎn)古蠻荒時(shí)期眾生的巔峰產(chǎn)物。與天抗，祭天祈雨；與妖斗，以鬼神莫測(cè)之能控妖、殺妖；與人爭(zhēng)，為本族的繁衍不惜違抗“神”的旨意。

雖然這段介紹，仍不能免俗地充斥些穿越大潮中升級(jí)打怪制霸的氣息，但小說(shuō)中巫的設(shè)定，已可見(jiàn)一斑。這里的“巫”，在超自然力量色彩的加持下，向著原始社會(huì)中的巫術(shù)靠近。作為一種部落祭祀活動(dòng)，涉及到圖騰與信仰等神秘的古老意義。與傳統(tǒng)印象中那些愚昧騙人的把戲不同，作者在提煉出“部族繁衍”這一使命后，便給巫的形象賦予了全新的觀察角度，不僅抬高了其社會(huì)地位，更加強(qiáng)了這種責(zé)任所帶來(lái)的原始蠻荒氣息，同有史可考的“巫”接近。

在關(guān)于前三代典籍中，巫、尹、史不絕于載，尤其是巫史文化氛圍最為濃厚的殷商一代，以祖先祭祀為核心，不論國(guó)家大小事，必然離不開卜筮活動(dòng)，用龜甲和蓍草來(lái)斷定吉兇，決定事情的下一步發(fā)展。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，作為這種祭祀占卜活動(dòng)的掌管人——巫，在國(guó)家中享有極大的權(quán)力和崇高的地位，被種種神秘而無(wú)所不能的傳說(shuō)籠罩。同時(shí)，殷商一代以酷厲血腥而聞名的人牲和人殉，也為“巫”涂抹上了令人戰(zhàn)栗的色彩。

不妨大膽推測(cè)，《巫臨異世》中所描述的巫，“古部落時(shí)期流傳于世的詭異巫術(shù)，人類最為久遠(yuǎn)的技藝。靈魂大巫，最為邪惡的巫術(shù)分支，以攝取生靈血液和靈魂為修煉手段”，其靈感來(lái)源正是殷商時(shí)期的祭祀活動(dòng)。

本文中，巫的形象至此已經(jīng)比較明晰，人物身份所包涵的莫測(cè)詭異，與其中暗合的歷史現(xiàn)實(shí)，都相當(dāng)能吸引讀者的注意。設(shè)定走到這里，對(duì)一本涉及超自然力量，并且偏向于升級(jí)流的網(wǎng)文而言，如何將這種神秘具象化，淺顯明白而非云里霧里地傳達(dá)給讀者，是小說(shuō)能否被廣泛接受的關(guān)鍵。而吾知做了一個(gè)相當(dāng)成功的嘗試——

精血慢慢的滲入了木偶的眉心之內(nèi)。木偶表面竟然緩緩的凸顯出密密麻麻的經(jīng)脈、血管，在那些纖細(xì)的血管中，似乎還流動(dòng)著鮮紅的血液。深夜人們都被靈魂中傳出的一聲凄厲的嬰兒哭啼驚醒。

上古巫術(shù)——人偶。

除去升級(jí)流必然設(shè)定的“修煉等級(jí)體系”，上古巫術(shù)這個(gè)類似于“招式”“法術(shù)”的技能，作為“術(shù)”，成功承載了“巫”之道的具象化，加深了讀者們對(duì)巫的印象和認(rèn)識(shí)，深深沉浸在作者營(yíng)造出的莊嚴(yán)肅穆之極而又詭異恐怖之極的氛圍當(dāng)中。

筆鋒冷峻，別具一格

以這樣神秘、殘忍的身份形象作為主人公最核心的亮點(diǎn)，《巫臨異世》的文風(fēng)理所當(dāng)然偏向于網(wǎng)文中所謂的黑暗系。但與通常的黑暗系不同，作為“巫”，肩負(fù)著部族繁衍使命，即“守護(hù)”意義的司空浩玄，雖稱不上五講四美三熱愛(ài)，卻也與一部分黑暗系中令讀者都稱之為“人渣”男主角有著截然的差別。相對(duì)應(yīng)的，本文也非并非屬于世界觀黑暗而帶來(lái)種種困境的那一部分作品。

司空浩玄重視家人朋友，竭力保護(hù)他們的安危，其他配角也有種種屬于自己的真摯美好的情感描繪——然而這種“事實(shí)表述”透出的溫馨感放到小說(shuō)中，卻顯得十分怪異失調(diào)。相信一個(gè)看完本文的讀者，都不會(huì)留下一個(gè)如此輕飄而愉悅的印象，只會(huì)感覺(jué)如釋重負(fù)。蓋因作者吾知筆鋒所至，冷峻詭秘，會(huì)給讀者造成相當(dāng)程度的心理壓力。

我們通常將犀利精準(zhǔn)的表達(dá)稱之為“手術(shù)刀”一般的文風(fēng)，而吾知此文（包括同系列的《無(wú)法無(wú)天》），則可形容為“白骨笛”，飽含著混沌的蒙昧，原始的殘酷，和攝人心神的魔力。當(dāng)司空浩玄施展種種上古巫術(shù)之際，吾知借由文字調(diào)動(dòng)起的情緒仿佛鐫刻在基因之中，一剎那回溯至祖先披發(fā)紋身歌舞祝禱的蠻荒時(shí)代，那種威嚇嚴(yán)峻的鬼神之說(shuō)，短暫地復(fù)生在我們的思想之中。

另一方面，吾知也從不回避在文案中即有提示的“邪惡”，隨著故事的行進(jìn)，主人公在修煉這種詭異莫測(cè)巫術(shù)的同時(shí)，手段和行為都愈發(fā)顯現(xiàn)出酷厲與血腥。屠城壘人頭骨堆，用蟲群為老煉金術(shù)師重鑄身軀，用人偶攝取靈魂進(jìn)行詛咒……這類幾乎不含道德傾向，甚至在部分時(shí)刻不帶情緒色彩的“如實(shí)”描述，將小說(shuō)完全置于一種全新的閱讀體驗(yàn)之下。

同時(shí)值得一提，本文在開頭采用了的典型小白文輕松筆調(diào)，并且主角離不開權(quán)勢(shì)力量美色享受等關(guān)鍵詞，然而在第一次正經(jīng)展現(xiàn)出上古巫術(shù)之后，小說(shuō)文風(fēng)立刻一變，陡然轉(zhuǎn)為詭異驚畏，司空浩玄的性格也與開頭基本上可稱截然不同了……小白文掩蓋不住這文骨子里透出的沉重呀。

構(gòu)架宏大，獨(dú)一無(wú)二

與如今動(dòng)輒上千章的網(wǎng)文相比，只有短短不到四百章的《巫臨異世》，卻給人一種相當(dāng)蒼茫亙古的宏大之感。大結(jié)局章《看世界》一句“我們?cè)谑澜缰稀保恢钡綌?shù)年后的《無(wú)法無(wú)天》，敖厲也來(lái)到看世界之處，不知令多少讀者心生感慨。

雖然與今天設(shè)定愈發(fā)豐富完善，細(xì)節(jié)更加詳盡細(xì)致的網(wǎng)文相比，誕生于07年的《巫臨異世》無(wú)疑有著種種缺憾，力量體系不夠鮮明，部分情節(jié)匆促來(lái)不及展開，由此帶來(lái)的一些設(shè)定不夠自圓其說(shuō)等等等等，但它所構(gòu)架出的“巫”的體系，卻至今獨(dú)一無(wú)二，其靈魂九層的設(shè)定，關(guān)于時(shí)間、空間的探討，即便放到現(xiàn)在，也頗令人眼前一亮。小說(shuō)獨(dú)立構(gòu)建的宗師境界，變體的星座力量、佛教、道教、神話傳說(shuō)等力量體系，即使因?yàn)樾袨轱L(fēng)格和情節(jié)篇幅等的緣故而顯得較為模糊，但是其間擷取的核心意味卻在這些浮光掠影的表述中透出背后的廣闊宏大。

最難能可貴的是，巫的“守護(hù)”使命，貫穿全篇，得到了相當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。不同巫師流的冷靜算計(jì)，不同于民間傳說(shuō)的愚昧離奇，作者用極為疏離壓抑的筆調(diào)，在一個(gè)異世界中，成功為讀者展現(xiàn)了上古蠻荒之際，自然偉力，生靈哀哀，大巫帶領(lǐng)部族與天抗、與人爭(zhēng)、“篳路藍(lán)縷,以啟山林”的繁衍生息之路。