《滅運(yùn)圖錄》的論道之路：修身與修心并行

“修真”這一概念源自于道家理論，指的是學(xué)道修行于道教之中，求得真我，去偽存真的過(guò)程。小說(shuō)《滅運(yùn)圖錄》以“去假存真，照見(jiàn)本性”為全文支撐點(diǎn)，以“修真、悟真、合真”為論道過(guò)程，敘述了主角石軒一步一個(gè)腳印證道長(zhǎng)生、合道永恒的修煉故事。小說(shuō)始終圍繞“本心”，將石軒一個(gè)現(xiàn)代人的思想、心理與性格揉入中國(guó)傳統(tǒng)文化和“玄幻”的框架中，使讀者能更直接體會(huì)故事所要傳達(dá)的命理。唯有堅(jiān)定道路，把持本心，勘破外道，放下我相，才能不被虛妄所迷，直指“真我”。于修身之時(shí)亦修心，是中國(guó)傳統(tǒng)道論、心學(xué)的意蘊(yùn)所在，也是小說(shuō)內(nèi)涵的重要表現(xiàn)。

一、修真證道，去偽存真

《滅運(yùn)圖錄》作為一部玄幻修真類小說(shuō)，故事的大背景建構(gòu)在整個(gè)宇宙的基礎(chǔ)上。主角石軒在諸天萬(wàn)界的數(shù)個(gè)小千世界輾轉(zhuǎn)進(jìn)階，獲得道法、法器、人脈等各類修煉資源，然后借助這些修煉資源實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)和自我升級(jí)的過(guò)程。與眾多修真類小說(shuō)相同，石軒獲得法寶的過(guò)程雖然也經(jīng)過(guò)一些考量?jī)?nèi)心與實(shí)力的危急時(shí)刻，但最終都能逢兇化吉得償所愿。主角金手指光環(huán)深厚。

小說(shuō)的證道等級(jí)主要分為練氣和元神兩個(gè)大層次。練氣分為：養(yǎng)魂、壯魂、出竅、引氣、神魂、金丹、陰神七個(gè)階段；元神分為：元神、陽(yáng)神、天人、合道、造化、永恒六個(gè)階段。練氣期有外道元神的捷徑可走，但只能成就中品或下品金丹，無(wú)法證道永恒。除此一路，還能通過(guò)服食丹藥或祭煉法寶等方式助力修煉，縮短升級(jí)時(shí)間，但帶來(lái)的弊端是神魂不穩(wěn)，留有后期隱患。這都是“偽道”所在，雖然能獲得萬(wàn)年壽元，但終有隕落的一天。

石軒的師父莫淵曾對(duì)他說(shuō)：“入我門來(lái)，需得先知，元神大道，艱難險(xiǎn)阻，煎熬萬(wàn)分，能堅(jiān)定道路，成就上品金丹者，千中有一，能斬破虛妄，踏破生死玄關(guān)者，萬(wàn)無(wú)一人，而能長(zhǎng)生久視、無(wú)衰無(wú)劫者，寥寥可聞。步入此道，常痛苦煎熬不堪，常寂寞清冷難耐，常有歿于路邊可無(wú)人聞?wù)?，非常人所能為，汝可持否？”修道一路之艱難可見(jiàn)一斑。而石軒卻毅然選擇道門正宗，始終把持己心，不為外物所惑，堅(jiān)持依靠自身鍛體煉魂，穩(wěn)扎穩(wěn)打，在修煉與歷練中根據(jù)自身能力逐步進(jìn)階，最終證道奇跡。

小說(shuō)《滅運(yùn)圖錄》受中國(guó)傳統(tǒng)道論影響頗深，老莊之道在其中有諸多體現(xiàn)?！坝猩阌兴?，有常亦無(wú)常，虛空宇宙，三千大道，多如恒河沙數(shù)的世界和生靈，都難以逃脫這命運(yùn)，眾生多苦，不證如來(lái)，不得菩提，不享極樂(lè)?！贝笄澜缙鹗加诘烙址禋w于道。不管生與死在這里代表的是命運(yùn)的轉(zhuǎn)折還是生命的終結(jié)，它都只是可供選擇的道種之一。生死輪回，大道永恒，因果循環(huán)，終有得報(bào)。世事如此，只有按照既定道路前行。不屈不撓，不折不斷。在小說(shuō)建構(gòu)的世界觀里，修道之人在大千世界游走修行，是通過(guò)行萬(wàn)里路，獲取突破進(jìn)階的機(jī)遇；亦是在紅塵磨礪中修煉己心，達(dá)到道與心合，靈與肉合的境界?？嘈猩愕臒掦w修心的證道之途辛苦異常，容易被俗世所迷，難以為繼。唯有一心向道，堅(jiān)持自我，才有機(jī)會(huì)得見(jiàn)正道。

為《道德經(jīng)》作注的河上公曾說(shuō)“修道于身，愛(ài)氣養(yǎng)神，益壽延年，其德如是，乃為真人也?！闭敲魇竞笕诵薜乐静煌夂踝陨?，外自身而求道，則失真矣。小說(shuō)中的修身之途就在于通過(guò)淬煉肉體和靈魂提高自身的軀體強(qiáng)度，兩者互為補(bǔ)充，單靠一方的強(qiáng)大終是有所缺損，只有肉體與靈魂的強(qiáng)度彼此適應(yīng)才能發(fā)揮鍛體的最大效用。而鍛體一途沒(méi)有捷徑可走，只能依靠自身毅力刻苦修行、踏實(shí)前進(jìn)。法寶與丹藥終是外物，依靠外物所得的強(qiáng)大終是短暫的、虛幻的，唯有“去偽存真”，獲得自身的強(qiáng)大，才能得見(jiàn)“真我”，證道永恒。

二、明心見(jiàn)性，照見(jiàn)本心

“浮云蔽月不遮眼，求道縱死心如鐵！千種誘惑，萬(wàn)般艱難，我自秉持本心，一劍斬去！”是主角石軒對(duì)于劍之一道一以貫之的堅(jiān)定信念。不管前路有多少艱難險(xiǎn)阻，都不是石軒止步不前的理由。有難關(guān)，他闖；有難題，他解；有難事，他做。邪魔歪道不足懼，只求擁有一顆明凈無(wú)瑕的心。修身與修心在小說(shuō)中是不能取舍的修道過(guò)程。心魔是阻擋一個(gè)人在修道之路上前進(jìn)的最大障礙。只有做到“心外無(wú)物”，“心外無(wú)我”，方能排除一切俗世干擾一心向道；通過(guò)“滌除玄鑒”，人道合一，方能勘破外道，放下我相，走向合道的正途。這些都是印證中國(guó)傳統(tǒng)道論與心學(xué)的內(nèi)容所在。

小說(shuō)中修道對(duì)修心的要求可以說(shuō)是近乎嚴(yán)苛。修行的第一關(guān)就是要照見(jiàn)心性，需要深刻了解自己內(nèi)心所向，做到旁觀種種念頭起伏而不動(dòng)本心。有計(jì)劃、有目標(biāo)的前行勝過(guò)一切沒(méi)頭蒼蠅似的亂撞。神魂期堅(jiān)定不了自己的道路，則難成金丹；陰神期斬不去纏身虛妄，則無(wú)望元神；觸不到切合己心的大道，則不成天人；天人之后堪不破天人五衰真諦，只能飲恨于金仙門外……證道之路山水迢迢，必須清除一切顧慮，保持閑靜的、心平氣和的狀態(tài)，排除因外在之物的追逐，利欲爭(zhēng)斗等等所引起的心思的波動(dòng)，返歸于道，返回萬(wàn)事萬(wàn)物的本源。修心既是修養(yǎng)工夫，也是人生境界。

“步入此道，常痛苦煎熬不堪，常寂寞清冷難奈，常有歿于路邊而無(wú)人聞?wù)撸浅Ｈ怂転?，汝可能把持本心？?/p>

“步入此道，常受非難，世人辱你、罵你、輕你、賤你，友人疑你、誹你，視你為異類，無(wú)人與你同行，汝可能把持本心？”

“步入此道，常受誘惑，有種種簡(jiǎn)單易行的方便法門，有無(wú)數(shù)讓你一步登天的寶物，如此種種，汝可能把持本心？”

石軒的師父發(fā)出此三問(wèn)，是為問(wèn)心。明心見(jiàn)性者，才能在修道一途走得更為長(zhǎng)遠(yuǎn)。石軒入得其門，亦是帶領(lǐng)身邊眾人一齊邁向了修心之路。陰風(fēng)洞的風(fēng)吹不散他的執(zhí)著，道途的困境遮蔽不住他明亮的雙眼，“一劍起自心海中，也斬他人也斬我”。一次次脫胎換骨，劫后重生，心靈在日復(fù)一日的鍛體淬煉中更加強(qiáng)大，靈魂也在天劫擊打下變得更加純粹。因?yàn)槎?，所以無(wú)畏。修心之道，貴在堅(jiān)持。明心見(jiàn)性，照見(jiàn)本心，才能成就真我，合道永恒。

三、道途漫漫，情義長(zhǎng)存

知乎上有讀者說(shuō)《滅運(yùn)圖錄》是一部有仙氣的小說(shuō)。小說(shuō)沒(méi)有大量爭(zhēng)名奪利和挑釁尋仇的俗套劇情，反而從主角石軒的師門傳承、道途游歷中的細(xì)微之處入手書寫人性。對(duì)比往常江湖客對(duì)萍水相逢之人的漠然，石軒在證道途中的人際交往卻透出絲絲人情味兒。作者沒(méi)有刻意去渲染這一點(diǎn)，而是在尋常的生活情境中平靜闡釋一種主角對(duì)人對(duì)事的態(tài)度，沒(méi)有大開大合，更多是靜水流深，讓人在不知不覺(jué)中慢慢沉浸進(jìn)這個(gè)溫暖淡然的處世氛圍中。小說(shuō)中的修道之路也并非孤絕離世，反而是在漫漫紅塵中求仁得仁。成就境界不是靠丹藥去堆，獲取資源不是靠殺人奪寶。人與人之間并非互相算計(jì)，而是守望相助。

小說(shuō)中對(duì)好友、親朋、長(zhǎng)輩的關(guān)系也自有一番獨(dú)到的見(jiàn)解。

“何為好友？能讓你心靈產(chǎn)生歡喜、感動(dòng)、舒服等情緒念頭的，即為好友。”

“何為知己紅顏？能讓你心靈產(chǎn)生愉悅、相得、滿意等情緒念頭的，即為知己紅顏?！?/p>

“何為妻子親朋？能讓你心靈產(chǎn)生舒服、滿足、快樂(lè)情緒，并由守護(hù)他們，從責(zé)任感中帶來(lái)種種自得、自我肯定、自我升華念頭的，即為妻子親朋?！?/p>

“何為尊敬的長(zhǎng)輩？他的教導(dǎo)讓你產(chǎn)生依靠、欣喜、感動(dòng)、想要報(bào)答等孺慕之情念頭的，即為尊敬的長(zhǎng)輩。”

石軒的師父莫淵不會(huì)因?yàn)樽约旱耐降苄逓槌^(guò)自己而心生嫌隙，蓬萊派張掌門不會(huì)因?yàn)槭幵趦赡陜?nèi)成就元神就對(duì)其嫉妒怨憤，余若水、明輕月更是石軒修道途中堅(jiān)定不移的好伙伴。反觀石軒對(duì)待他人，也是持能幫則幫，人不犯我我不犯人的心態(tài)。對(duì)修道途中第一個(gè)遇見(jiàn)的修神道的方氏一家，石軒始終不曾忘記。只要遇到對(duì)方氏修神道有助益的功法、愿力、法寶，他都毫不吝惜地送回中土地界。小說(shuō)中石軒在中土創(chuàng)立元真教，在竹山開壇講道，在蓬萊完善《神霄真法》，一樁樁一件件，雖于他自己修煉也有益，但更多卻是惠及后人、傳承道法正宗的善行善事。在這部小說(shuō)中，我們隨時(shí)可以感受到作者想要傳達(dá)的善良溫暖的心意，即使修行的道路再艱辛，也要始終保持一種昂揚(yáng)向上的開朗態(tài)度，謹(jǐn)慎立世，誠(chéng)懇對(duì)人，在平淡瑣碎的小事中盡展人性之美。

小說(shuō)《滅運(yùn)圖錄》拉近了往?！跋伞迸c凡人遙不可及的距離。即使是金丹宗師也能不吝身份與引氣期修士平等對(duì)話，處于神魂期的外門修士也能鼓起勇氣向元神真人討教劍法。整部小說(shuō)里沒(méi)有高高在上的人物設(shè)定，更多的是平易近人。道途漫漫，作者于飄渺神圣的修道之路上添上這一絲煙火氣和人情味兒，賦予小說(shuō)一種熨帖動(dòng)人的心靈享受。此外，小說(shuō)塑造的幾位主要人物都持有正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，由他們?cè)诠适轮械臑槿颂幨烙痴债?dāng)下現(xiàn)實(shí)，人性之真善美在字里行間淋漓盡顯?！罢嫔泼馈钡娜灰惑w的存在正是作者想要通過(guò)小說(shuō)傳達(dá)給讀者的人文關(guān)懷。無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，都要保有一顆赤子之心，以求做人做事問(wèn)心無(wú)愧。不管是對(duì)家人、朋友還是陌生人，都應(yīng)該善以待之，以一顆純善的真心，去求一條純直的坦途。

①肖重慶.網(wǎng)絡(luò)修真小說(shuō)研究[D].中南大學(xué)2011年碩士畢業(yè)論文.

②疏醉.小說(shuō)研究——《滅運(yùn)圖錄》讀后感.知乎.

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