網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的辯證分析與價值重建

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在文壇的現(xiàn)身，為中國當代文學(xué)肌體注入了巨大活力。海量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，伴隨著新世紀多元文化大潮呼嘯而來，大有讓當今讀者應(yīng)接不暇的趨勢。其中，不乏新銳文學(xué)佳作，同時也充斥著偽文學(xué)的贗品。從文化增殖意義上講，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的風(fēng)起云涌，著實讓人們的閱讀獲得別開生面的感受，給逐漸邊緣化的傳統(tǒng)主流文學(xué)以強烈的沖擊，并以“鯰魚效應(yīng)”激活著主流文學(xué)發(fā)展，讓擁有13億多人口的大中國開啟了一個史無前例的全民寫作新時代。作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)供給側(cè)的寫作者群體，處于一種相對自由的寫作狀態(tài)，上天入地信馬由韁地書寫。因此，無論從內(nèi)容到形式，都有理由讓人們期待會出現(xiàn)一些思想更新銳、內(nèi)容更別致、寫法更自由的新文本。當然，置身于開放性與互動性融合交集的后現(xiàn)代語境下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，在文學(xué)生產(chǎn)力得到空前解放的同時，也在不經(jīng)意間打開了潘多拉的魔盒，釋放出令人始料不及的文化垃圾，其短板和局限也凸顯無遺，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者們往往熱衷于穿越、魔幻、盜墓、言情等等奇異寫作，而作品的歷史內(nèi)涵、現(xiàn)實元素明顯匱乏甚至缺失。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何走出困境拓展自我前程，如何在現(xiàn)實主義精神巨大感召下實現(xiàn)價值重建，這是一個值得文學(xué)理論批評界關(guān)注和研討的重要課題。

01

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說過：由于“世界市場”的開拓與生產(chǎn)，消費的世界性形成，才開始產(chǎn)生和形成“一種世界的文學(xué)”。某種意義上，文學(xué)也是一種商品，也需要通過市場調(diào)節(jié)來實現(xiàn)自身價值和滿足社會需要。所以，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的多元化寫作，不僅可以解放文學(xué)生產(chǎn)力，開拓出文學(xué)新的生長點，也給我們的圖書市場輸送了新的閱讀產(chǎn)品。從未來學(xué)的角度審視，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必將是中國文學(xué)發(fā)展中不可或缺的重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最大特點就是多元駁雜的價值取向和豐富多樣的創(chuàng)作題材。經(jīng)歷了自發(fā)蔓延、產(chǎn)業(yè)激發(fā)和行業(yè)建構(gòu)三部曲協(xié)奏式的快速流變進程，它依托也受限于通俗文學(xué)和大眾文化中久已有之的戲說與演義傳統(tǒng)，其審美方式是長于敘事、溺于玄想，在遠離當代現(xiàn)實的歷史場景和虛擬時空中，構(gòu)設(shè)人物與故事，而直接把握當代生活、處理現(xiàn)實素材卻成為了它的短板和不足。

一直以來，理論評論界對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念界定存在較大爭議。有論者認為，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當中，似可分為若干種派別。“否定派”認為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一個偽概念,它至多是網(wǎng)蟲自娛自樂的網(wǎng)絡(luò)寫作,談不上“文學(xué)性”。其中，“文本說”把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)看作一種受創(chuàng)作工具(電腦)影響的機械操作的文體，剪切、復(fù)制和粘貼是機械性的表現(xiàn)；“載體派”認為以網(wǎng)絡(luò)為承載平臺的文學(xué),內(nèi)容不變形式多樣而已；“創(chuàng)作主體說”認為它是一種含有網(wǎng)絡(luò)文化的個體精神追求，是游歷于網(wǎng)絡(luò)之間的個體生命對于理想網(wǎng)絡(luò)的渴求,極具感性和激情而又具有人道的精神內(nèi)涵；“內(nèi)容說”認為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是主要以網(wǎng)絡(luò)生活為題材，抒寫網(wǎng)絡(luò)生活感受的作品。但不管怎么說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)畢竟是一種文學(xué)存在，也是傳統(tǒng)文學(xué)的不可忽略的后續(xù)力量，是對傳統(tǒng)文學(xué)的接力與發(fā)展。雖然這種接力和發(fā)展在主流文化看來不理想也不正經(jīng)。網(wǎng)絡(luò)作家的寫作方式、思維路徑、思想立場有著更大的自由度和想象空間，他們沒有50后、60后、70后傳統(tǒng)作家那種對于歷史的沉重負罪感，對現(xiàn)實的強烈責(zé)任感，當然也就沒有任何寫作上的思想包袱。80后、90后網(wǎng)絡(luò)作家們是不會將歷史的十字架自覺不自覺地背在自己身上的，因此他們的寫作就更具有前瞻性和先鋒性，雖然他們所表現(xiàn)的題材大多是“向后看”，是以書寫玄幻、穿越、后宮、盜墓等等稀奇古怪題材為主要旨趣的。

不能說整體，但起碼在較大比例上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫手欠缺“工匠精神”。置身21世紀資本經(jīng)濟時代，不少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作者受消費主義思潮影響，表現(xiàn)出了心浮氣躁，不愿或不屑于花費太多時間進行作品打磨。他們不再信奉“十年磨一劍”“捻斷數(shù)莖須”的做法，而是依仗自己的文字功夫、技巧積累，在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間信馬由韁、快速產(chǎn)出。這樣的寫作，匱乏生活，缺少情懷，作品看似跌宕回環(huán)可讀性強，實則色厲內(nèi)荏幾無價值。典型的有數(shù)量缺質(zhì)量，有高原缺高峰。反觀中國文學(xué)史上那些經(jīng)典傳世之作，它們之所以穿越時間的隧道流傳至今，與作家們在寫作上的“工匠精神”密切相關(guān)。從杜甫的“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，到賈島的“兩句三年得，一吟雙淚流”，從盧延讓的“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，到曹雪芹的“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！?，都雄辯地證明了這樣一個道理：好作品是靠推敲出來的。沒有“語不驚人死不休”的執(zhí)著和“捻斷數(shù)莖須”的苦勁，作品決不會產(chǎn)生“一吟雙淚流”的感人效果；沒有精益求精的“工匠精神”，更難以打造出傳世經(jīng)典。

利益的驅(qū)動，使得一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作者浮躁焦慮，早把傳統(tǒng)文學(xué)寫作的“工匠精神”拋至九霄云外。為了賺錢，一些網(wǎng)絡(luò)寫手可以日敲上萬字，根本沒有時間修改。匆匆拋出的網(wǎng)絡(luò)急就章，雖然不無一定的可讀性，但難以成為精品留給后人。與傳統(tǒng)文學(xué)寫作的認真、慎重相比，不少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品往往經(jīng)不住推敲，耐不住考驗。由于缺乏創(chuàng)造精品的誠意和態(tài)度，一些網(wǎng)絡(luò)作品只要涉及中外歷史文化典故、典籍乃至特定時代生活的描寫，就會顯得捉襟見肘、笑話百出。一個人在文學(xué)寫作上能否成功，其根本前提是“工匠精神”的具備與否。須知，作品就一塊璞玉，不經(jīng)過反復(fù)打磨加工，是不可能成器的。現(xiàn)在的一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，往往看似故事環(huán)環(huán)相扣，但卻缺少思想，欠缺靈魂，藝術(shù)上也乏善可陳。這樣的作品，也許能夠風(fēng)行一時，但很快就會被時間所淘汰。此乃網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的突出問題所在。

近20年是互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展階段，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)播種與收獲的鼎盛時段。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品數(shù)量遠超紙質(zhì)文學(xué)作品半個多世紀的總量，時下正掀起著新一輪最強烈、最持久、最普遍的規(guī)模生產(chǎn)數(shù)量和巨大社會閱讀需求。問題需要指出，成績也不應(yīng)忽略。通過對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及其產(chǎn)業(yè)化的考察可以發(fā)現(xiàn)，當我們在文學(xué)與產(chǎn)業(yè)之間找到一個平衡點時，新的通途就被打通，文學(xué)將繼續(xù)發(fā)揮其固有的求真、向善、揚美的功能，在當代文學(xué)史上寫下自己獨特的篇章。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)巨大的規(guī)模和飛速的成長，意味著不斷增加的作品和不斷涌現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)寫作人才，在這支人數(shù)巨大的寫作者隊伍中，雖然可謂魚龍混雜、泥沙俱下，但客觀地說也不乏優(yōu)秀者的存在。例如，近年寫出“后宮小說巔峰之作”的《后宮·甄嬛傳》的網(wǎng)絡(luò)作家流瀲紫，久演不衰的同名電視劇編劇亦由之擔(dān)綱。流瀲紫是一80后女作家，曾在國內(nèi)各大文學(xué)雜志發(fā)表短篇小說及散文，同時也成為各文學(xué)網(wǎng)站專欄寫手。2007年她寫作出版近137萬字長篇小說《后宮·甄嬛傳》系列四部，由此名動網(wǎng)絡(luò)，崛起于當代中國網(wǎng)絡(luò)文壇，被譽為浙江省80后作家群領(lǐng)軍人物之一。由于她具有較好的文學(xué)天賦和文字表達能力，特別是她對人物和故事的塑造、編織能力，使這名網(wǎng)絡(luò)寫手一躍成為了新世紀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)小說創(chuàng)作的拔頭籌者，并自如地游走于文學(xué)和影視的兩個不同的創(chuàng)作領(lǐng)域。《后宮·如懿傳》則采用第三人稱全知全能角度書寫，不是從女主人公個體自我視角和內(nèi)心出發(fā)來敘述，小說的視角更為開闊，涉及人物也更加豐滿而立體。

蔣勝男的網(wǎng)絡(luò)小說《羋月傳》堪稱一部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精品，是關(guān)于“一個女人的成長、奮斗、勵志的”史 詩性作品。羋月面對的確是男性主宰的朝野、天下、權(quán)力、陰謀，但《羋月傳》的作者成功地發(fā)掘并塑造了羋月即秦宣太后的正能量及其個性：小至她的個人情感、兒女情長，大到家仇國恨、政經(jīng)文化。作為刻畫女政治家羋月傳奇一生的網(wǎng)絡(luò)長篇小說，《羋月傳》通過她與三個男人（秦駟、義渠君翟驪、黃歇）與三個女人（羋姝、魏琰、羋茵）的愛恨情仇，成功塑造了中國歷史上第一位女政治家的形象，給觀眾以正面積極的人格教育和成長啟迪。網(wǎng)絡(luò)小說《瑯琊榜》故事元素豐富，以儲君爭奪為核心，宮廷內(nèi)，前廷有朝斗，后宮有宮斗；朝廷外，還有江湖門派之爭。而故事的繽紛精彩，更體現(xiàn)在赤焰軍覆滅、梅長蘇平息江湖紛爭、譽王太子爭奪梅長蘇、霓凰郡主比武招親等諸多內(nèi)容上。在這些內(nèi)容中，以梅長蘇與霓凰重逢相見不相識最戳淚點。作品生動塑造了譽王、太子、靖王、皇帝、皇后、靜嬪、越貴妃、長公主、謝玉、蕭景睿、謝弼、梅長蘇、小飛流、蒙統(tǒng)領(lǐng)等眾多人物形象。

作家梅毅以“赫連勃勃大王”為筆名相繼寫出長篇歷史散文集《隱蔽的歷史》《歷史的人性》《華麗血時代》《帝國的正午》、《刀鋒上的文明》《帝國如風(fēng)》《大明朝的另類史》《歷史總是叫人惦記》《歷史長河的悲喜英雄》《帝王將相的博弈真相》。此外，還著有“新感覺主義”歷史小說《玉體橫陳》等等。有論者用“四大四小”歸納梅毅作品特點：大歷史與小事件；大時代與小細節(jié)；大文化與小事典；大英雄和小人物。梅毅的作品可視為一個中國全史，他將大時代、大歷史的小故事、小情節(jié)抒寫出來，挖掘它們的價值，有利于青少年了解中華史、文化人正確地理解中國歷史。一般網(wǎng)絡(luò)寫出的東西會很隨意，但梅毅即使在網(wǎng)絡(luò)上的寫作也是如此的縱橫捭闔、蕩氣回腸。

酒徒的小說《烽煙盡處》以華北抗戰(zhàn)為背景，從一群學(xué)生投筆從戎寫起，以此展開抗日斗爭場面。作者把紀實與虛構(gòu)結(jié)合起來，串接起抗戰(zhàn)時期的一系列重大事件，描繪波瀾壯闊的抗戰(zhàn)歷史畫面。故事曲折而引人，人物形象真實生動，視野開闊內(nèi)蘊豐厚。蕭炳正的《蕭家媳婦》以蕭家大院內(nèi)發(fā)生的家庭事務(wù)為線索，敘述土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭幾個不同歷史時期，發(fā)生在蕭家女人身上的愛情、婚姻、家庭等一系列故事，寫出客家婦女善良、克己、 正直、忍耐的優(yōu)良品質(zhì)。蘇詩桂的《寧子墨那代人》，以1951年廣西為時代背景，講述寧子墨、馬春 杏、龍大斌、楊有義等人經(jīng)歷土地改革運動、警衛(wèi)員生涯、墾殖文工團以及學(xué)習(xí)、培養(yǎng)等故事。小說主線清晰明朗，節(jié)奏緊湊明快，角色塑造鮮明，敘事嚴謹有序，傳奇性與民俗性兼顧，歷史感和藝術(shù)性巧妙糅合，生活場景人物形象真實，內(nèi)蘊厚重題材新穎。上述這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，都是訴諸于歷史想象的小說，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域具有代表性的文本。

02

盡管如此，細察近年的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作，凸顯現(xiàn)實主義精神的作品稀缺，基本都鑲嵌在玄幻、穿越、異能、二次元等網(wǎng)文敘事的程式化套路中，或在人物塑造和情境匹配上仍盤旋于言情、刑偵、黑幕等于前網(wǎng)文時代就已高度固化和老化了的類型小說模式。當然，也有一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)小說，正在有意識地反映現(xiàn)實人生，介入當代生活。比如，阿耐的網(wǎng)絡(luò)小說《歡樂頌》聚焦當下社會痛點和都市新生代女性生存焦慮，寫出她們尋找自我幸福、實現(xiàn)自我價值的行為和心理?！稓g樂頌》對于現(xiàn)實的披露，對于女性人生的描述，贏得不少讀者尤其年輕人的共鳴，這也是該小說的價值所在。萬派的《網(wǎng)絡(luò)英雄傳Ⅰ—艾爾斯巨巖之約》，講述大學(xué)畢業(yè)生在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域艱難而傳奇的創(chuàng)業(yè)故事，作品內(nèi)容充實，故事真實，情節(jié)生動，有很強的感染力，充滿正能量。唐慧琴的《日頭日頭照著我》以一鄉(xiāng)鎮(zhèn)女包村干部任文秀的獨特視角，用樸實細膩筆觸和真 實感人鮮活細節(jié)，真切展現(xiàn)農(nóng)村各種矛盾，成功塑造了當代鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的藝術(shù)形象，故事較有生活氣息，描寫別具一格。驍騎校的《匹夫的逆襲》寫一個“小人物”主人公，卻顯示其不流凡俗的本色，尤其在遭遇逆境時毫不氣餒，以飽滿精神狀態(tài)面對生活并感染了身邊的人，表現(xiàn)出“小人物”的人性光彩。陳詞懶調(diào)的《回到過去變成貓》，使用純粹的“貓”視角，講述一個驚險中包裹著友愛、溫馨與歡笑并行的小清新故事。還有近年通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽涌現(xiàn)出的《復(fù)興之路》《二胎囧爸》《相聲大師》《大國重工》《明月度關(guān)山》《朝陽警事》《韓警官》《賊警》等優(yōu)秀作品，說明現(xiàn)實題材與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的有機結(jié)合已然綻放出了新的火花。這些現(xiàn)實題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)小說，想象力很豐富，立足大眾視角，呈現(xiàn)百花齊放特點，與當下多數(shù)普通人的情感產(chǎn)生了共振、共鳴，充滿了人民喜聞樂見的正能量。這些新作品寫得活色生香、生機橫溢，頗具可讀性和文學(xué)價值，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)增添了鮮明的時代光彩。

我們知道，網(wǎng)絡(luò)作家、寫手的文學(xué)知識獲取、作品創(chuàng)作技巧、立意，以及創(chuàng)作資源的積累和開掘，不可能從天而降，歸根結(jié)底仍是來自我們共同的中華文化乃至世界文化庫存，來自于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，來自于深厚的歷史積淀和火熱的現(xiàn)實生活，因此與他們的前輩共處于一個文學(xué)/文化共同體。當然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家的知識結(jié)構(gòu)與身份背景又是千差萬別，他們的寫作有著迥異于傳統(tǒng)主流文學(xué)的異樣風(fēng)情與龐雜視野，這對拓展新的文學(xué)發(fā)展空間無疑具有強大的拓荒作用。有一種觀點認為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一般不負責(zé)歷史與現(xiàn)實的社會責(zé)任擔(dān)當和道德倫理教化工作，而更側(cè)重于娛樂休閑功能，因而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社會性和意識形態(tài)的作用力大大降低。這一點從眾多網(wǎng)絡(luò)作家作品那里也得到了印證。但筆者以為，此種觀點以及在其影響下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作是有問題的，是放任自流的自我寫作，長此以往是行而不遠的，很可能是曇花一現(xiàn)的虛假繁榮，他們不過是制造了大量的中看不中用的海市蜃樓而已，不會對一個民族的文化帶來實質(zhì)性的成果和推進。

03

辯證地看當前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，雖然有活潑、靈動、自由的一面，但其空虛、懸浮、架空的特征也十分突出：最突出的短板是其遠離現(xiàn)實生活，匱乏介入時代的熱情和使命感，也缺乏一種總體性把握歷史和現(xiàn)實的能力。由此帶來的必然是思想表達能力的羸弱乃至闕如。大量的網(wǎng)絡(luò)小說只熱衷于講一個離奇怪異故事，表達一些膚淺流行觀念，缺乏獨立思考和深刻批判，也不具備感人的力量和時代的影響力。許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者喪失了對自然界尤其社會變化的敏感性和精細觀察能力，更遑論有揭示人性和時代本質(zhì)的抒寫能力表現(xiàn)。

由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)幾乎不具備純文學(xué)的過濾篩選機制，沒有任何門檻，不可避免地出現(xiàn)泥沙俱下、亂象叢生的現(xiàn)象。著名作家麥家曾經(jīng)一口氣讀了7部網(wǎng)絡(luò)小說，他所得到的總體印象是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家仍處于一種憑借本能寫作的階段，某種意義上說，還不是一種文學(xué)寫作。他們的作品，故弄玄虛的成分更多一些，好像“天外來客”一樣，充滿好奇與想象力，但是與我們的民族和文化以及我們生活的這塊土地能夠交融在一起的東西太少，與讀者真正實現(xiàn)內(nèi)心交流的東西太少，更多的是喚醒了身體的本能，而不能將愛與恨等所有復(fù)雜的人類情感充分調(diào)動起來。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作者現(xiàn)在急需要做的是，汲取主流傳統(tǒng)文學(xué)、純文學(xué)的審美思想營養(yǎng)，多與我們生活的這塊土地親密接觸，與我們的人民親密接觸，與中華文化幾千年的傳統(tǒng)與民族現(xiàn)代化價值訴求親密接觸。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不光要凸顯個人意志、一己情趣，不能只是徘徊于穿越、玄幻、盜墓、后宮以及身邊事、小風(fēng)波、小清新、小情調(diào)之間，要對國家、民族、歷史現(xiàn)實生活有更多的體察與涉入、責(zé)任與擔(dān)當。

直言不諱地講，現(xiàn)在我們的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最為匱乏的是現(xiàn)實主義精神?，F(xiàn)實主義精神要求我們的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家和寫手們要面對人民、面對祖國、面對擁有五千年文明史的中華民族而寫作。因為，只有立足時代、反映人民群眾的生活真實和思想感情的作品，才會有永久的生命力。誠如作家鐵凝所言：世界在遠方，世界更在腳下，越是全球化越需要堅持民族化、大眾化，越需要文化的自覺和自信。沿著這一思路，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作者只有以現(xiàn)實主義精神為統(tǒng)領(lǐng)，堅定地站在華夏大地之上，深刻認識民族歷史和中國經(jīng)驗，深刻認識時代發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和方向，深刻認識中國人民的精神追求和偉大實踐，才有希望創(chuàng)作出具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精品力作。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作者要實現(xiàn)創(chuàng)作的突破與提升，除了在寫作上要有工匠精神以外，更應(yīng)大力弘揚現(xiàn)實主義精神，這一點至關(guān)重要。我們看到，不少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作者為利益所驅(qū)動，缺乏現(xiàn)實關(guān)切，作品不接地氣，匱乏鮮活細節(jié)，人物夸張懸浮，題材稀奇古怪，內(nèi)容自我重復(fù)，形式屢落窠臼。不少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者動輒追求數(shù)百萬字超大篇幅，“只重結(jié)果，不看過程”的“唯成功論”，導(dǎo)致成批制造出大量文化快餐產(chǎn)品。因此，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家來說，目前最缺的就是現(xiàn)實主義精神，這一點，怎么強調(diào)都不過分。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為當代文學(xué)的新生力量，其發(fā)展趨勢與未來前景未可限量，值得期待。作家和寫手們要有所作為乃至大展宏圖，就不能停留在閉門造車、恣意杜撰的層面，而應(yīng)該積極參與社會建設(shè)，體察國家、民族、社會和文化的嬗變。實踐證明，舉凡能夠震撼人心流芳百世的作家作品，都是超越了小我，超越了自我。上世紀90年代以來，我們一度過分強調(diào)文學(xué)告別宏大敘事、躲避崇高而回歸小我、抒寫自我，否則就是“假、大、空”，如今反思一下，也許有些矯枉過正。中外文學(xué)史上，恰恰是那些以天下為己任的“大我”形象書寫，那些“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“身無半畝，心憂天下”的文學(xué)作品，贏得了讀者的喜愛和尊崇，并得以流傳下來。質(zhì)言之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作其實與傳統(tǒng)文學(xué)寫作沒有根本沖突，除了作品載體傳播渠道的不同，它們都應(yīng)該也可以充分反映波瀾壯闊的歷史時代風(fēng)云，向人民群眾報告所發(fā)生的重大事項，都應(yīng)該堅守現(xiàn)代意義上現(xiàn)實主義精神。

現(xiàn)代意義上的現(xiàn)實主義精神，在理論闡釋上應(yīng)該是作家們基于現(xiàn)實生活之上的人類理想的文學(xué)表達。柏拉圖說，藝術(shù)作品是“影子的影子”。羅蘭·巴特也表示，文學(xué)就是人類“語言的烏托邦”。從柏拉圖到羅蘭·巴特，其實都是在強調(diào)，文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)是對人類理想的一種特殊呈現(xiàn)。正因如此，無論是傳統(tǒng)的純文學(xué)寫作，還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作，其實都是人類理想在文學(xué)語境中的一種特殊傳達，是人類在現(xiàn)實中無法得到滿足的對于理想境界追索的話語轉(zhuǎn)換形式。正是在這個意義上，馬爾庫塞所說的“在其先進的位置上，藝術(shù)是大拒絕，即對現(xiàn)存事物的抗議”，顯示著非同一般的意義和價值。此者何也？輒因通常的情形下，現(xiàn)實生存與作家內(nèi)心的精神意愿往往相抵觸，所以作家需要通過拒絕和抗議，來展示其內(nèi)心的真實與理想的追尋。這是現(xiàn)實主義文學(xué)之所以必須擁有理想追求、理想情懷的內(nèi)在原因。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)沒有什么不同，它也應(yīng)該對人類的理想負責(zé)，也應(yīng)該致力于尋找人類內(nèi)心深處的光榮和夢想的語言表現(xiàn)形態(tài)，并且借用這種語言表現(xiàn)形態(tài)，幫助人們擺脫現(xiàn)實存在的內(nèi)心焦慮和身體困擾，尋找抗爭現(xiàn)實苦難的生存勇氣，確認生命的積極意義和內(nèi)在動力，探討并反省人類與自然、歷史、社會之間復(fù)雜關(guān)系，理解人性內(nèi)在的豐富和繁雜，并不斷創(chuàng)作出現(xiàn)實與理想交融的文學(xué)作品，這是現(xiàn)實主義文學(xué)的某種本質(zhì)追求，當然也是現(xiàn)實主義的精髓之所在。

與傳統(tǒng)文學(xué)一樣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也要實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在現(xiàn)實主義精神導(dǎo)引下，呼應(yīng)當下中國人新的生活狀況，努力講好“中國故事”。德國批評家本雅明在其發(fā)表于1936年的論文《講故事的人——論尼古拉·列斯克夫》中指出：“寫小說意味著在人生的呈現(xiàn)中把不可言詮和交流之事推向極致”?；诖擞^點，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家應(yīng)該意識到，小說在故事終結(jié)的時候開始，而不是讓文本自始至終被淹沒在眼花繚亂的故事海洋里。當然，講好故事對任何從事小說寫作的人來說，都是非常重要的。博爾赫斯有言，富有曲折的故事是小說美德的體現(xiàn)，因此即便在聲稱放逐故事的實驗小說的實踐者那里，我們也會看到故事的幽靈。現(xiàn)代性的經(jīng)驗會帶來新的個人故事，而新的故事會為新的小說提供支撐。中國當代文學(xué)在經(jīng)歷了現(xiàn)代和后現(xiàn)代種種“后設(shè)”敘事實踐之后，再度召喚和回歸故事書寫，實乃情理之中。但這種故事書寫的輪回已經(jīng)和傳統(tǒng)中的故事書寫有所區(qū)別，它必須緊密呼應(yīng)我們今天置身其中的全球化時代的諸多問題，看到中國從一個被動的回應(yīng)者“豹變”成參與全球秩序建構(gòu)的主動者這一新的形勢，因應(yīng)在中國大地上生長出來的新鮮經(jīng)驗，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)乃至整個中國文學(xué)講好“中國故事”不斷拓展新的空間。

在現(xiàn)實主義精神的導(dǎo)引與鼓舞下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作者應(yīng)注重和改進創(chuàng)作態(tài)度、方法，腳踏實地實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，創(chuàng)新性發(fā)展，確立重塑民族整體人格的定力與決心，告別圍繞商業(yè)利益需要、迎合市儈口味的粗鄙寫作。其實，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有話題也有讀者，“得網(wǎng)民者得天下”的說法，更讓我們對它不敢小覷。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家中不乏才華橫溢的寫作者，而網(wǎng)絡(luò)平臺的好處就在于，作者可以隨心所欲地揮灑自我之才華。有人預(yù)言，將來打敗純文學(xué)寫作的肯定是現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)寫手。但我以為是有前提條件的，那就是：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家應(yīng)該自覺、自信，與傳統(tǒng)文學(xué)、主流文學(xué)攜手共建，取長補短，努力實現(xiàn)價值觀、審美觀、創(chuàng)作觀以及寫作方式、傳播方式的鏈接與融合，站在時代的高度，重建網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價值，賦予網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更深更廣的歷史內(nèi)涵和生活內(nèi)涵，為廣大讀者提供更多屬于現(xiàn)實的、心靈的文學(xué)精品，引領(lǐng)廣大讀者尤其是青少年讀者走向美好的未來。