蠡論：升騰于校園的文化渴望
——怪誕的命題與校園文化建設(shè)

張嫚嫚

（四川省文化館，四川成都 610031）

1 價(jià)值取向錯(cuò)位

今天的學(xué)生生長(zhǎng)在改革開放帶來的繁榮與發(fā)展中，也朦朧接觸了一些未盡人意的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。一些同學(xué)困惑于＂有的畢業(yè)生不是憑品學(xué)兼優(yōu)而是憑父母或是種種關(guān)系謀到令人羨慕的好學(xué)?；蛘吆寐殬I(yè)＂。反觀＂腦體倒掛＂＂知識(shí)貶值＂等一些頁(yè)面社會(huì)現(xiàn)象，許多苦讀幾十年，一心撲在事業(yè)上的專家、學(xué)者還十分清貧，不如一些明人明星一夜成名;有不少原來的＂雙差生＂轉(zhuǎn)眼間腰纏萬貫，不少富二代三代更是等著父承子業(yè)坐享其成?？疾簧蠈W(xué)校沒關(guān)系，小學(xué)上初中正處于義務(wù)教育階段，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)俨钜膊恢劣谶M(jìn)不去校門。初中升高中,入學(xué)率一年比一年提高，與此相應(yīng)高中后大學(xué)升學(xué)率也在逐步提高，目前高等教育入學(xué)率已達(dá)百分之五十以上。學(xué)習(xí)只為能混張文憑，早賺錢早實(shí)惠，從而喪失理想。還有部份學(xué)生則是走向另一個(gè)極端，價(jià)值取向完全居于實(shí)用功能，一門心思只專注于以進(jìn)名牌大學(xué)出人頭地為唯一目地的學(xué)科知識(shí)成績(jī)打拼,兩耳不聞窗外事，拚名次、拼拔尖、拼應(yīng)試，淡漠身心地奔命在單純學(xué)習(xí)超大綱，無限答難題，課業(yè)超負(fù)重征程。這種價(jià)值取向錯(cuò)位導(dǎo)致部分學(xué)生追求目標(biāo)的偏離。

2 節(jié)儉觀淡化

就社會(huì)情況而言，一段時(shí)間里＂富＂還談不上普遍現(xiàn)象，而＂豪＂已使得許多人趨之若鶩。再加上反腐倡廉前的一些公款奢侈形成的負(fù)面行為，＂排場(chǎng)＂無形中成為衡量某些社會(huì)行為的一種尺度，＂節(jié)儉＂淪為了＂吝嗇＂的代名詞。于是富也排場(chǎng)、窮也排場(chǎng)，全然忘記＂審度量、節(jié)衣服、儉財(cái)用、禁奢侈、為國(guó)之急用＂的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀品質(zhì)。體現(xiàn)在中小學(xué)生身上的影響便是比手闊、比富有。誰家接送上學(xué)的汽車豪華?誰人身上的衣服值價(jià)？不少學(xué)生動(dòng)輒名牌手機(jī)、手提電腦、電腦游戲機(jī)；早餐麥當(dāng)勞、晚餐肯德基；節(jié)日畢業(yè)日互贈(zèng)賀卡，專選高擋品一張幾元十幾元，一個(gè)學(xué)生一次不吝花銷上百元幾百元。再就是過生日，以前僅是年逾＂耳順＂老人的事，自從西方點(diǎn)蠟燭切蛋糕唱《祝你生日快樂》作為一種文明傳耒之后，現(xiàn)在中小學(xué)生更發(fā)揮得熱鬧：請(qǐng)同學(xué)邀朋友上餐廳下館子聚會(huì)，卡拉Qk廳歡慶，花銷動(dòng)輒成百乃至上千。還有假日聚會(huì)，過去是假日抓緊補(bǔ)課，上少年宮，現(xiàn)在是假日學(xué)生結(jié)伴議論家長(zhǎng)老師的種種＂保守＂思想,談笑他們?nèi)绾尾缓蠒r(shí)宜；無目地的逛商場(chǎng)、無休止的聚會(huì)，慶圣誕、過洋節(jié)、吼搖滾、追名星，無節(jié)制的網(wǎng)絡(luò)游戲。此外，便是男抽煙、女化妝。前者被認(rèn)為有陽剛之氣，后者則被普遍看作是＂愛美＂＂懂生活＂，《婦女雜志》幾年前曾載文＂現(xiàn)在學(xué)生中百分之六十的女孩子都天都在涂抹著各種牌號(hào)的化妝品,高中生的比例可達(dá)百分之八十＂。

3 非主流或反主流淺層文化的書刊、影視等帶來的消極影響

中學(xué)生求知欲旺盛。前些年開始是填補(bǔ)書荒閱讀的一些集科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性于一體的書藉和邦助年輕人復(fù)習(xí)文化的讀物，使學(xué)生獲益非淺。自經(jīng)濟(jì)效益在出版業(yè)升溫，還有一些部門和機(jī)構(gòu)以贏利為目地的所謂教輔讀物發(fā)行，不少不法書商的非法出版物投機(jī)等等，致使各種精腐雜陳的所謂復(fù)習(xí)資料、升學(xué)指南、名師經(jīng)驗(yàn)、名校攻略……，各類反思小說、荒誕小說、言情小說、甚至手抄夲乃至黃色網(wǎng)站上的情色小說紛至沓來，給尚難區(qū)別良莠的中小學(xué)生以極大的毒害。他們不惜購(gòu)買甚至在地?cái)偵希⑻詫殻?，悄悄私人交換，QQ微信相傳，如饑似渴的閱讀，似懂非懂的議論，倒象不象的模仿，是非莫辯的吸取，誤了學(xué)業(yè)不說，影響到身心健康，有的甚至導(dǎo)致性罪錯(cuò)。此外由于電視普及，孩子們從出生就浸泡在電視里，相當(dāng)好的內(nèi)容未必充分地進(jìn)入他們的課余時(shí)間段,而個(gè)別具有兇殺暴力的功夫片、懸疑片、驚悚片、非脫即吻的未分級(jí)和鏡頭，對(duì)正處在青春期，涉世不深的中小學(xué)生無疑起著不少的消極作用。

4 課外快閃閱讀形成知識(shí)碎片化

中小學(xué)生們課堂外大量使用手機(jī)、電子移動(dòng)設(shè)備等，隨意刷屏，通過各種App(尤其大量的自媒體信息)快閃閱讀的方式，快歺式獲得即時(shí)知曉的各種信息。這對(duì)于還缺乏深刻分析和認(rèn)識(shí)判斷能力的中小學(xué)生來說，一是知識(shí)的碎片化侵?jǐn)_了他們知識(shí)結(jié)構(gòu)＂在縱向上不斷深化，在橫向上得到拓展，從而形成某個(gè)領(lǐng)域或者某類知識(shí)完整的認(rèn)知＂的意義，從而湮沒了真正讀書帶來的成長(zhǎng)與思考；二是容易盲從和輕信雜陳其間的不少誤區(qū)（如未必正確或完全正確的知識(shí)解讀、似是而非的闡述推論、道聽途說的交流傳播、一知半解的臆斷認(rèn)知、甚至胡編亂造以訛傳訛的謠傳等），紊亂了學(xué)生吸取的知識(shí)正確性和知識(shí)結(jié)構(gòu)的完整性，極不利于幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中建立系統(tǒng)性的知識(shí)基礎(chǔ)和培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。

5 社會(huì)娛樂反文化傾向的侵襲和腐蝕

隨著改革對(duì)外開放，一些資產(chǎn)階級(jí)腐朽文化的落后面混雜在以先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，科學(xué)的管理方式等為主要標(biāo)志的世界文化進(jìn)步面偷湧進(jìn)來，與社會(huì)個(gè)別文化素質(zhì)較低，道德倫理意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感缺乏的人頭腦中殘存的資產(chǎn)階級(jí)和封建余毒一拍即合，導(dǎo)致睹風(fēng)泛起：或借助麻將樸克橋牌，或藏身網(wǎng)絡(luò)游戲博彩，或附著于購(gòu)物泛化睹博……。一些偏遠(yuǎn)地方甚至明里暗里地下睹局盛行，累打不滅、累禁不止。在這類現(xiàn)象影響下，一些中小學(xué)生或熱衷于網(wǎng)絡(luò)游戲賺幣、或?qū)W會(huì)了打牌掙紅點(diǎn)（甚至有的家長(zhǎng)娛樂＂三缺一＂還時(shí)不時(shí)叫未成年兒女替補(bǔ)一下）；也有同學(xué)間相互炫耀自己買了多少易拉罐飲料中了彩卷，誰誰的家長(zhǎng)如何購(gòu)物贏得＂新馬泰七日游＂；一些小學(xué)生甚至一出校門就圍聚在街頭巷尾的＂死棋＂＂扣碗＂等睹博地?cái)偵险?。無形之中養(yǎng)成不須艱苦學(xué)習(xí)或勞動(dòng)付出，僅憑＂手氣＂＂運(yùn)氣＂就能獲得某種僥幸，滿足欲求的心理，嚴(yán)重侵襲和腐蝕著中小學(xué)生的心靈。

漢代劉向《烈女傳．母儀》中記載著《孟母三遷》的故事：鄒孟軻之母也，號(hào)孟母，其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，勇躍筑埋，孟母曰:＂此非吾所以居處子＂，乃去。舍市榜，其嬉戲?yàn)橘Z人街賣之事，孟母又曰:＂此非吾所居處子也＂，復(fù)徙舍學(xué)官之傍，其嬉游乃設(shè)徂豆，揖讓進(jìn)退。孟母曰：＂真可以居其子也?。⑺炀又懊献娱L(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。文中，孟母為了兒子的成長(zhǎng)，三次搬家，用現(xiàn)在的話講怕的是＂近墨者黑＂（當(dāng)然，孟母把建設(shè)、殯儀、商業(yè)列為二流乃至下流職業(yè)而簿之鄙之是不正確的），但其認(rèn)為環(huán)境對(duì)兒童影響大而費(fèi)盡心機(jī)避讓的作法，卻可以給我們有益的思考。當(dāng)然，全國(guó)的中小學(xué)生是一個(gè)很大的社會(huì)層面，不象孟子只有一人。這個(gè)層面不僅限于學(xué)校園區(qū)而置身于社會(huì)之中，沒有可能效孟母三遷把他們?nèi)Χǖ揭粋€(gè)與社會(huì)生產(chǎn)生活無關(guān)的世外桃源中，從而去討論所謂＂圈養(yǎng)＂或者＂放養(yǎng)＂誰優(yōu)越的問題。但是從＂社會(huì)諸事物存在的統(tǒng)一與聯(lián)系＂這一哲學(xué)命題的角度去探討問題，為我們?cè)谛W(xué)生創(chuàng)造一種環(huán)境，圍繞課堂教學(xué)這個(gè)軸心，形成更有利于開啟學(xué)生智能、凈化思想、健全身心，凝成有利于新思想、新文化、新道德的接受與傳播的學(xué)習(xí)氛圍與價(jià)值取向的育人環(huán)境，育人且鑄魂，卻是必須的！有學(xué)者論斷，培養(yǎng)智力十分重要，但還不是最重要的，比智力更重要的是意志，比意志更重要的是胸懷，比胸懷更重要的是品德。面對(duì)上面這些社會(huì)非主流淺層文化和社會(huì)文化娛樂的反文化傾向等等社會(huì)負(fù)面效應(yīng)對(duì)學(xué)生的影響，正 如恩格斯指出的 ：＂任何意識(shí)形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，就同現(xiàn)有的觀念材料相結(jié)合而發(fā)展起來，并對(duì)這些材料作進(jìn)一步的加工＂。這個(gè)＂現(xiàn)有的觀念材料＂即包括作為理論形態(tài)存在發(fā)展的時(shí)代新觀念，也包括發(fā)展于社會(huì)成員思想靈魂深處的精神內(nèi)核；＂相結(jié)合＂和＂進(jìn)一步的加工＂就是意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)新觀念以及中小學(xué)生的思想靈魂進(jìn)行引導(dǎo)和鑄育的過程。這對(duì)于寄予＂少年強(qiáng)則祖國(guó)強(qiáng)，少年強(qiáng)則未來強(qiáng)＂的民族期望的中小學(xué)教育來說，鑄魂固夲，強(qiáng)心聚力的任務(wù)則更為繁重！由此，提出一個(gè)校園文化建設(shè)問題。筆者以為，以手段方式而論，教育大體上可以分為兩大類:一類是抽象化理性教育，一類是形象化感性教育。人類終身教育的三部份中前兩大部份，即基礎(chǔ)教育（學(xué)校教育）、職業(yè)（技術(shù)）教育，多屬于抽象化理性教育，后一部分是社會(huì)教育，主要是形象化感性教育。僅單純依靠學(xué)校課堂凝固信息源和榜樣性單向貫通形態(tài)的主流深層教育方式，和放學(xué)回家父母長(zhǎng)輩的說教等等顯教育的方式，還難以完成對(duì)中小學(xué)生育人且鑄魂的重任。從＂學(xué)府擔(dān)當(dāng)，當(dāng)以德學(xué)為范＂初衷出發(fā)，還需要通過校園文化建設(shè)以＂形象＂和＂行為＂等潛教育方式，把意志、胸懷、品德這些最重要的因素和人生觀、價(jià)值觀等化進(jìn)孩子們的血肉里。作為校園文化建設(shè)的一部分，是否可以：建制配套，配置學(xué)校青少年圖書館（室）讓孩子們深刻領(lǐng)悟中外大師們＂知識(shí)就是力量（培根）＂、＂書藉是人類進(jìn)步的階梯（高爾基）、＂書藉是造就靈魂的工具（雨果）＂、＂書藉是任何一種知識(shí)的基礎(chǔ)，是任何一門學(xué)科基礎(chǔ)的基礎(chǔ)（茨威格）＂等認(rèn)識(shí)和吁斷，引導(dǎo)中小學(xué)生從小養(yǎng)成終身讀書、讀書思考的習(xí)慣，培養(yǎng)孩子們的文化信仰，讓孩子們逐漸懂得讀書應(yīng)該成為自己的一種崇高生命追求，一種艱苦的思想修煉，一種莊嚴(yán)的智慧皈依和自我實(shí)現(xiàn)。從小到大從繪本故事、民歌童謠直到海量多維度、跨時(shí)空、多學(xué)科的課余閱讀開闊視野，逐漸增加和積累知識(shí)的厚度和廣度，厚植＂文化準(zhǔn)備＂；讓孩子們多讀名著，讀偉人傳記，讓偉人的成就動(dòng)機(jī)去感染和影響中小學(xué)生，從小學(xué)會(huì)用偉人的眼光耒看社會(huì)和自己，培養(yǎng)他們博大的胸懷——感受式歷史教育結(jié)合歷史、鄉(xiāng)土等文化教育，與博物館、紀(jì)念館等社會(huì)公益文化機(jī)構(gòu)合作，以線上講堂，線下互動(dòng)（或定制內(nèi)容）等方式，開啟＂無墻的博物館＂＂非遺進(jìn)校園＂視野，通過考古、地理、建筑、工藝技法、傳統(tǒng)文化等沉浸式綜合體驗(yàn)，在中小學(xué)生面前展開可觸可感、形象生動(dòng)的歷史畫卷，增進(jìn)青少年文化自信，增進(jìn)國(guó)家觀念，民族意識(shí)。

正如李政道先生所言：＂科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的。就像一枚硬幣的兩面，它們的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性＂。因而從不同的主題和行為方式出發(fā)，能讓青少年不僅理解藝術(shù)，而且理解藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)聯(lián)性。通過合唱合奏等音樂實(shí)踐，培養(yǎng)孩子們的節(jié)奏感、韻律感、控制（氣息、聲音、情緒）能力、協(xié)作精神、配合意識(shí)、團(tuán)隊(duì)觀念等;通過校園戲劇排演，讓孩子們?cè)诮巧缪葜袑W(xué)會(huì)自我表達(dá)、人際了解，學(xué)會(huì)辯別是與非、善與惡、美與丑，潛移默化＂養(yǎng)正＂正確的價(jià)值取向;

組織美術(shù)活動(dòng)或者與美術(shù)館等社會(huì)公益文化機(jī)構(gòu)、文化組織合作，讓學(xué)生們?nèi)谌胍粋€(gè)個(gè)藝術(shù)空間，拋開條條款款，看展覽時(shí)用心體會(huì)，思維創(chuàng)作時(shí)天馬行空，達(dá)到對(duì)少兒創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解、審美判斷、圖像識(shí)讀等綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升科學(xué)的視野與啟發(fā)。

讓中小學(xué)生睜眼看世界，開闊視野，走進(jìn)科學(xué)館、科技陳列館等接觸各種科學(xué)發(fā)明，各類科學(xué)創(chuàng)造成果，更形象直觀地認(rèn)識(shí)各個(gè)時(shí)代的偉大智者、創(chuàng)造發(fā)明者，觸發(fā)他們對(duì)人類進(jìn)步追求的渴望，燃點(diǎn)對(duì)知識(shí)追尋的原動(dòng)力爆發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)從被動(dòng)教學(xué)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的思維轉(zhuǎn)換。

結(jié)合中小學(xué)生學(xué)業(yè)進(jìn)程以及學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)要求，選擇孩子們?nèi)菀捉邮艿姆绞?，通過有目地的課堂形式變化，用組織課外活動(dòng)和家庭作業(yè)等方式，以影視（指導(dǎo)選擇性收視如《百家講壇》《中華好詩(shī)詞》《道德觀察》《人與社會(huì)》《百科探秘》等形象活潑、益智敦品的電視節(jié)目和觀看好電影等），參加社會(huì)公益活動(dòng)（公益活動(dòng)自愿者、敬老助殘義工服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐)等，適度調(diào)節(jié)他們學(xué)習(xí)（尤其是家庭作業(yè)）形式，以調(diào)動(dòng)學(xué)生們的興趣和學(xué)習(xí)積極性，增進(jìn)他們對(duì)社會(huì)的正面了解和知識(shí)的包容性。

結(jié)論：＂蓬生麻中，不扶自立＂，我國(guó)傳統(tǒng)教育理論中倡導(dǎo)的＂陶冶法＂，肖伯納講的＂創(chuàng)造環(huán)境＂，都是強(qiáng)調(diào)一定的教育情景，潛移默化的培養(yǎng)青少年優(yōu)良道德情感。因此，創(chuàng)新德育活動(dòng)，弘揚(yáng)主流價(jià)值，打造＂養(yǎng)正＂環(huán)境，滋養(yǎng)學(xué)生心靈，應(yīng)該成為學(xué)校主流深層知識(shí)教育以外更深刻的校園文化內(nèi)容。