“毀”“譽”之間
——赫梯統(tǒng)治者的輿論斗爭

潘 亮

(北京大學(xué)外國語學(xué)院亞非語言文學(xué)系，北京 100871)

一、引言

在古代安納托利亞地區(qū)的國內(nèi)國際政治舞臺上，地區(qū)或國家統(tǒng)治者在面對國內(nèi)政權(quán)挑戰(zhàn)者和境外敵對勢力時，為了維護自身統(tǒng)治權(quán)和政治利益而時常會卷入到各式各樣的權(quán)力交鋒和政治斗爭中[1]。除了應(yīng)對國內(nèi)叛亂者的武力鎮(zhèn)壓和針對國外敵對者的軍事對峙等暴力手段，古代安納托利亞地區(qū)的赫梯國家統(tǒng)治者們還會采用文化傳播當(dāng)中的輿論宣傳方式抵御權(quán)力競爭者或政治對手的“謠言”“詆毀”，澄清或辯解自己被敵人“陷詬”的惡名，影響和轉(zhuǎn)變國內(nèi)國際統(tǒng)治階級群體對自己的觀點和看法，增強國內(nèi)外權(quán)力階層對自己統(tǒng)治合法性的認(rèn)同，說明自己某些施政舉措和決策的正當(dāng)性，為自己的個人形象和聲譽進(jìn)行辟謠、辯護甚至重塑，從而達(dá)到追求提升個人政治威望，鞏固自身統(tǒng)治基礎(chǔ)，穩(wěn)定國內(nèi)政治局面[2]，爭取有利外交局勢的目的。赫梯國家統(tǒng)治者借以維護自身政治利益和統(tǒng)治權(quán)力的文化傳播手段中的政治輿論傳播具體包括處于守勢的輿論應(yīng)對和處于攻勢的主動輿論制造。在關(guān)于統(tǒng)治合法性，施政決策正當(dāng)性以及澄清和樹立個人名譽形象并追求提高個人聲望等問題上，赫梯國家統(tǒng)治者與王室家族成員、國內(nèi)統(tǒng)治集團內(nèi)部反對者和境外政治對手們展開了攻防兼?zhèn)涞妮浾摱窢?，以影響古代安納托利亞地區(qū)乃至近中東地區(qū)國內(nèi)社會和國際社會的政治觀點和政治輿論走向，以使統(tǒng)治者個人在輿論較量中占據(jù)有利地位，展現(xiàn)“王者權(quán)威”和政治斗爭中的“政治輿論軟實力”。

在古代赫梯國家和古代安納托利亞地區(qū)，政治文化觀念領(lǐng)域中的政治輿論斗爭是政治權(quán)力斗爭的主要方式之一，也是地區(qū)和國家統(tǒng)治者在政治生活和行政活動中的敏感話題。面對來自國內(nèi)外敵對勢力就統(tǒng)治者個人統(tǒng)治合法性、施政決策正當(dāng)性和個人形象名譽等問題的輿論攻擊和不利言論，統(tǒng)治者會將這些有害輿論視作對自身統(tǒng)治權(quán)力造成損害和削弱的并關(guān)乎維系統(tǒng)治基礎(chǔ)的重大政治事件和施政議題。在赫梯語詞匯中，有一個詞組專門用來表示對統(tǒng)治者進(jìn)行輿論攻擊、散布不利言論而產(chǎn)生的“謠言”或“毀謗”——“idaluuddar”[注]Puhvel J. 1984a, Hittite Etymological Dictionary Vol. 1: Words beginning with A; Vol 2: Words beginning with E and I, Berlin - New York - Amsterdam .，這個詞組是由中性復(fù)數(shù)形式的形容詞“idalu”(意為壞的、惡的、不良的)和復(fù)數(shù)形式的中性抽象名詞“uddar”(意為言語、言辭、語意完整的一段話)組成的固定搭配名詞短語，直譯為“壞話”或“惡語”，可見赫梯人已經(jīng)對“謠言”或“毀詬”的特定概念有了明確的認(rèn)識和語言詞匯表達(dá)，說明在赫梯國家及社會的政治斗爭活動和政治文化生態(tài)當(dāng)中“謠言”或“詆毀”已經(jīng)成了常見且顯著的權(quán)力斗爭手段和形成政治輿論影響的工具。處于輿論斗爭中的對立雙方利用 “誹謗”或“構(gòu)陷”的輿論方式為維護自身政治利益而參與政治斗爭、擴大政治話語權(quán)并試圖影響和改變政治局勢已經(jīng)成了赫梯社會的一個顯要政治文化現(xiàn)象。而與這一特定現(xiàn)象關(guān)聯(lián)較密切的代表性著述成果主要有Harry A.Hoffner的《赫梯歷史文獻(xiàn)中的政治宣傳和權(quán)術(shù)正當(dāng)化(Propaganda and Political Justification in Hittite Historiography)》[注]Hoffner H.A. 1975a, “Propaganda and Political Justification in Hittite Historiography”, in: Unity and Diversity (1975) 49-62.。Harry A.Hoffner在文中闡明了赫梯歷史文獻(xiàn)中存在的針對赫梯統(tǒng)治者的不利言論的 “謠言”或 “誹謗”的具體性質(zhì)以及統(tǒng)治者對這些“謠言”的重視和關(guān)注，闡釋了歷史文獻(xiàn)中赫梯統(tǒng)治者展現(xiàn)出的自我描述的深層用意和根本動機是為了應(yīng)對遇到的 “統(tǒng)治危機”和 “政治權(quán)力挑戰(zhàn)”。但是，Harry A.Hoffner沒有就“謠言”或“毀謗”這一話題從輿論和輿論斗爭的角度展開探討，對處于“謠言”兩端的對立雙方，即造謠者和辟謠者在輿論斗爭中的沖突關(guān)系、沖突過程中輿論對立雙方在守勢和攻勢上的角色變化以及統(tǒng)治者面對“謠言”時的具體輿論策略都沒有進(jìn)行詳細(xì)的分析和觀察，也沒有討論在輿論斗爭過程中除辯解以外的其它輿論策略。在文獻(xiàn)的利用上，Harry A.Hoffner主要選用了《哈圖希里三世自辯辭(Apology of HattusiliIII)》中為辟謠而作的明顯的辯解部分[3]，而忽視了文獻(xiàn)中及其它文獻(xiàn)中雖不能明顯表現(xiàn)辯解但卻隱藏了輿論斗爭過程中對立雙方豐富的交互關(guān)系的部分，而這些部分恰恰能夠反映統(tǒng)治者在面對“謠言”時多層次的輿論策略。

本文首先在搜集赫梯文獻(xiàn)中能代表性地反映赫梯王室權(quán)力斗爭中的輿論斗爭話題的材料的基礎(chǔ)上對文獻(xiàn)當(dāng)中顯示出的赫梯統(tǒng)治者們所遇到的種種 “毀謗”或 “非議”進(jìn)行了全面系統(tǒng)的梳理，即輿論斗爭的開端——“謠言”來襲；然后，本文闡釋了在遇到 “謠言”后統(tǒng)治者們在處于守勢時做出的第一層面的反應(yīng)和使用的策略，即輿論的應(yīng)對——澄清和辯解；接著，本文探討了在辯解的同時由守勢轉(zhuǎn)入攻勢的統(tǒng)治者們采用的主動輿論策略，即輿論的制造——對輿論對手的反擊；接而本文闡釋了在展開反攻的同時赫梯統(tǒng)治者們輿論策略的最后一個層次，即輿論制造的深化——聲譽和形象的重塑; 最后，本文總結(jié)了輿論斗爭中統(tǒng)治者們采用的輿論策略中的四個層次。

二、輿論斗爭的開端——“謠言”來襲

對赫梯統(tǒng)治者個人發(fā)起質(zhì)疑的挑戰(zhàn)性言論被赫梯統(tǒng)治者所警惕，借對統(tǒng)治者統(tǒng)治權(quán)和施政決策的“謠言”和“非議”表達(dá)政治分歧和抗議甚至企圖改變政治決策的行為被赫梯統(tǒng)治者視為直接損害其執(zhí)政地位的重大威脅，而這些政治歧見者往往是“謠言”的制造者。哈圖西里一世受王室內(nèi)部叛亂所迫而更換王位繼承人[4]，這項施政決策招致反對勢力的“謠言”，而在此之前，哈圖西里也飽受謠言的困擾。哈圖西里一世在《哈圖西里一世政治遺囑》中提到自己的首個王位繼承者時說:“但是他卻沒有接納國王的話。他總是采納他的母親，那條蛇的建議。他的兄弟們和姐妹們持續(xù)不停地向他傳達(dá)冰冷的話語，而他自始至終都聽從他們的話語。我，國王，聽聞了此事，我甚至與他發(fā)生了爭吵。”[注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第1卷，第16篇，第1欄，8-13行?！八奔磭醯氖孜焕^承者，沒有接納國王哈圖西里一世的話，而沒有被王位繼承者采納的話中包含了哈圖西里一世對事物的見解、對王位繼承者的教導(dǎo)，也可能包含了一些政治主張。而“他的母親”和“他的兄弟們和姐妹們”則是環(huán)伺在王位繼承者身邊的與國王敵對的王室政治勢力[5]，他們向繼承者傳達(dá)了“蛇的建議”和“冰冷的話語”，而繼承者卻聽從他們的話語并因此引發(fā)了與國王的爭吵。造成國王與繼承者發(fā)生爭吵的“蛇的建議”和“冰冷的話語”包含了對國王的話的反對，即反對國王對繼承者的教導(dǎo)和國王的政治觀點，而“蛇的”和“冰冷的”這樣的修飾性描述更能反映出王室成員中的敵對者不僅對國王的政見持反對態(tài)度并且對國王的施政決策甚至國王人身都進(jìn)行了誹謗和詆毀?！皦蛄?”我說道?！八辉偈俏业膬鹤?”他的母親隨即像一頭母牛般低吼道：“他們把我的牛犢活生生地撕碎在我的子宮里，猶如我是一頭母牛，他們已經(jīng)廢黜了他。而現(xiàn)在你卻要殺死他!”[注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第1卷，第16篇，第1欄，14-19行。國王與繼承者的關(guān)系破裂后，決定廢黜他，而繼承者的母親則“母牛般低吼”，聲稱“他們”即聽命于國王的人把她的“牛犢”，即王位繼承者“撕碎”并“廢黜”，但國王卻仍想要“殺死他”。這可以看作是繼承者的母親對國王公開的輿論攻擊，抨擊國王施政決策的殘暴野蠻，如“活生生地撕碎”，指控國王的冷酷無情，如“廢黜”后還想要“殺了他”，而這些輿論聲討在國王看來都是無端的政治誹謗?！八哪赣H是一條蛇。從此之后他就總是首先聽取他母親以及他兄弟姐妹的言語。一旦他走近誰，那么他的靠近就是為了尋仇!至于我的軍隊，我的大臣，以及國王身邊的臣民們，他則宣稱:“他們會因國王的緣故而被屠殺。”[注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第1卷，第16篇，第1欄，20-25行。繼承者不但聽取他“蛇”似的母親和“兄弟姐妺的言語”，即聽取流言蜚語和對國王的誣陷和毀謗，并且還加入到誹謗國王的行列，在國王的“軍隊”“大臣”以及“臣民們”當(dāng)中散布謠言，謗稱他們會因國王而遭“屠殺”，毀詬國王的權(quán)威?！吧婕暗轿业膬鹤雍潄喌那闆r: 我，國王，使他成為塔帕山達(dá)城的領(lǐng)主。但是那些人在那兒吸引了他的注意，向他說一些惡毒的話。他們針對我表現(xiàn)出敵視的姿態(tài)，說道：“反叛你的父親吧。塔帕山達(dá)城巨大的產(chǎn)業(yè)直到現(xiàn)在還未能被免除賦稅和勞役，但是你將賜予豁免。”[注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第1卷，第16篇，第2欄，63-67行。國王的繼承人曾被封至另一地區(qū)成為地方管理者，但地區(qū)統(tǒng)治集團中的國王反對者“吸引了他的注意”，向他說了“惡毒的話”，即對國王的政治誹謗和人身誹謗，并且表現(xiàn)出對國王的“敵視”，慫恿他“反叛”國王，并發(fā)起輿論攻擊稱國王沒有免除“賦稅和勞役”，評論國王統(tǒng)治的不當(dāng)和殘酷?！坝谑俏遥瑖?，廢黜了胡茲亞。然后哈圖沙城的居民們甚至在哈圖沙城本地開始反對我。他們吸引了我的一個女兒的注意。因為她已育有男性后代，所以他們由于她而對我表現(xiàn)出敵意，說道：你父親的王位已沒有繼承人。一個臣子將坐上王位。一個臣子將成為國王。”[注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第1卷，第16篇，第2欄，68-74行。國王廢黜繼承人后[6]，都城居民中的敵對者開始反對國王，國王育有男性后代的女兒因自己的血脈擁有王位繼承權(quán)而受到國王反對者的支持，他們向國王的女兒散播謠言，誹謗國王要讓一個“臣子”成為王位繼承人，從而在國王與國王女兒間挑起爭端。“如果你發(fā)現(xiàn)任何人有冒犯行為，無論是有人冒犯了一位神靈或是有人信口開合，那么就去咨詢議事會。謠傳必須向同樣的議事會提及。我的兒子，要永遠(yuǎn)按照心意行事?！盵注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第1卷，第16篇，第3-4欄，55-63行。哈圖西里一世深知政治輿論斗爭的長期性和艱巨性，他預(yù)想到新任王儲也會面臨與他同樣的謠言困擾而為此擔(dān)憂，為了幫新任王儲在之后的政治生涯中減少謠言帶來的阻力，哈圖西里一世噋囑自己的新任繼承者在遇到謠言時一定要遵偱慣例咨詢議事會。

因父兄亡故而幼年繼位的穆爾西里二世(MursiliII)作為政壇新人曾被敵國反對勢力詆毀。穆爾西里二世這樣記述:“我從帕爾胡伊沙返回哈圖沙城并且動員了步兵和騎兵。然后，我于同年向阿扎瓦進(jìn)軍。我向烏哈-齊提派遣了信使，信中對他寫道:“因為我要求過你歸還我的臣民-他們曾去往你那里-然而你沒有把他們歸還給我，你不停地把我叫作一個小孩并且不停地貶損我-現(xiàn)在來吧，讓我們作戰(zhàn)，雷雨神，我的主，將裁決我們的紛爭!”[注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第3卷，第4篇，第2欄，7-14行。穆爾西里二世還遇到了敵國這樣的嘲諷和詆毀:“他的父親，赫梯之王，是一位驍勇的國王，令敵國臣服。但是他已死。長子阿努旺達(dá)坐上了他父親的王位，他也是個成熟的男子。但是他患病死了?，F(xiàn)在坐上他父親王位的人還是個小孩，無法守護赫梯國家和它的邊疆?！盵注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第3卷，第4篇，第1欄，10-15行。穆爾西里二世在向自己的守護神祈禱時又提到敵國對他的毀謗:“阿莉娜太陽女神，我的女主人，我舉起我的手向你說:‘阿莉娜太陽女神，我的女主人!鄰近的敵國不斷地稱我是個孩子，不斷地貶損我，不斷企圖從我這里奪走你的領(lǐng)土，阿莉娜太陽女神，我的女主人，到我這里來…在我面前摧毀那些鄰近的敵國!’阿莉娜太陽女神聽到了我的禱告并向我伸出援手。然后我坐上了我父親的王位，我在十年內(nèi)制服了這些鄰近的敵國并屠戮了它們。”[注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第3卷，第4篇，第1欄，22-29行。敵國反對勢力以穆爾西里二世年幼繼位為由[7]，有意營造他年幼無知、政治經(jīng)驗欠缺、能力不足、無法企及父兄的政治成就、無法守護國土等輿論趨向，試圖削弱穆爾西里二世的政治聲望，毀謗他的政治形象。

哈圖西里三世在其自辯辭中描述自己與守護神之間關(guān)系時提到自己受到各方的毀謗: “女神，我的女主人，周到地親手支持著我。但是，因為我是一個得到了神意眷顧的人，因為我遵循神意走在諸神之前，所以我從未對人做過惡行。你，女神，我的女主人，總是周到地顧及我，難道不是嗎?女神，我的女主人，在我恐懼時從未忽略我，她從未讓我在敵人面前被擊倒，她也從未讓我在我宮廷里的對手或嫉恨我的人面前被擊倒:無論面對來自敵人的惡語，或來自對手的惡語，或來自宮廷的一些惡語，正是伊斯塔爾，我的女主人，周到地用她的斗篷遮掩我，周到地顧及我。伊斯塔爾，我的女主人，把我的敵人們和嫉恨我的人交到了我手里，而我打敗了他們。”[注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第1卷，第1欄，22-60行。哈圖西里三世因篡取了侄子的王位而飽受輿論攻擊[8]，這些不利輿論對他的政權(quán)造成了直接威脅，而哈圖西里三世也表現(xiàn)出了對謠言和毀謗的高度忌憚和防備，在女神的協(xié)助下與“來自敵人的惡語”“來自對手的惡語”“來自宮廷的惡語”等多方“惡語”做堅決斗爭。

三、輿論的應(yīng)對——澄清和辯解

赫梯國家統(tǒng)治者在面臨以輿論攻擊為前導(dǎo)的政治挑戰(zhàn)時為了在輿論斗爭中打消臣民的疑惑、爭取盡可能多的支持者和盟友，從而達(dá)到加強自身威信、在輿論斗爭中占據(jù)優(yōu)勢的目的，往往會在言論中對政治對手加給自己的誹謗和詬病進(jìn)行澄清和辯解，以免謠言持續(xù)造成對統(tǒng)治者不利的社會影響?！皬墓D沙城流放期間他將不能自由離去?，F(xiàn)在我已給了我的兒子拉巴爾納一座房屋。我已給了他充足的耕地。我已給了他足夠的牛。我已給了他足夠的羊。他將永遠(yuǎn)能吃飽喝足。只要他舉止良好，他將隨時可以來哈圖沙城探訪?！盵注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第1卷，第16篇，第1欄，30-36行。在情非得已而不得不廢黜前王儲后，哈圖西里一世給了他王室成員應(yīng)有待遇和妥善的生活安置，哈圖西里一世以這樣的宣稱來與謠言對峙，以澄清自己在對待拉巴爾納的方式上受到的非議。

哈圖西里三世因從其侄子泰什舒普手中纂奪了兄長穆瓦塔利的王位而倍受輿論譴責(zé)，對此，哈圖西里三世辯解稱自己之所以受到輿論攻擊是因為他得到了神靈的庇佑眷顧和穆瓦塔利國王的信賴寵愛而引起了世人的嫉恨[9]，人們對他的一切責(zé)難和非議都是出于嫉恨而為的謠言中傷?！艾F(xiàn)在，因為伊斯塔爾，我的女主人，已認(rèn)可了我，我的兄長穆瓦塔利仁愛地對待我。當(dāng)人們看到伊斯塔爾，我的女主人對我的認(rèn)可，和我兄長對我的仁愛，他們便嫉恨我?！盵注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第1卷，第1欄，22-60行。哈圖西里三世把自己描述成一個徹頭徹尾的受害者，從未對他人行惡，卻因遭人嫉恨而承受非議和誹謗，而真實的自己卻承蒙神靈垂愛，深受兄長穆瓦塔利倚重賞識，無辜而純潔。然而面對纂奪王位的事實，哈圖西里三世必須做出回應(yīng)，他詳細(xì)回顧了從支持侄子泰什舒普登上王位，歷經(jīng)泰什舒普不斷的挑釁和迫害，到最終在神靈的支持下取得反抗勝利的全過程。“出于對我兄長的敬愛，我沒有做任何惡行。因為我的兄長沒有合法的兒子，所以我擁立了烏爾賀泰舒普，一個妾的兒子。我把赫梯國家的統(tǒng)治權(quán)交給了他并把整個哈圖沙城放在了他手中，于是他成了赫梯國家的大王，而我是哈克匹斯之王?！盵注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第1卷，第3欄，14-30行?！叭欢?，當(dāng)烏爾賀泰舒普看到女神對我的恩典，他便嫉恨我，他開始傷害我:他奪走了所有那些服從我的人，而所有我重新開發(fā)的荒蕪地區(qū)，他也從我這里奪了去。但是由于女神的旨意他沒有從我這里奪走哈克匹斯。因為我是涅里克城雷雨神的祭司，他為此也沒有從我這里奪去那座城。出于對我兄長的敬愛，我完全沒有反抗并順從了七年。然而，他以神靈和凡人的名義要置我于死地，他從我這里奪走了哈克匹斯和涅里克。在給烏爾賀泰舒普的信中我這樣寫道。如果有人這樣說:“為什么起初你擁立他為王，而現(xiàn)在你卻在信中向他宣戰(zhàn)?”我會這樣回答:“如果他沒有與我敵對，那么諸神怎么會最終使一個大王向一個小王屈服呢?因為他已經(jīng)與我敵對，于是諸神通過他們的裁決使他向我屈服。”[注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第1卷，第3欄，54-79行。哈圖西里三世澄清稱自己出于對兄長穆瓦塔利的敬愛，最初曾支持泰什舒普登上王位，在面對泰什舒普的步步緊逼和持續(xù)迫害時也未加反抗，而是出于對兄長的敬愛而一再忍讓，當(dāng)泰什舒普奪走哈圖西里三世最后一塊領(lǐng)土而將其逼入絕境時，哈圖西里三世迫不得已決定反抗，最終在諸神的支持下贏取了斗爭勝利，并在諸神的裁決下取得了王位[10]，哈圖西里三世取得王權(quán)的合法性來自諸神的旨意，他的王位由諸神授予，反映了諸神的意志，并無纂奪之嫌。在泰什舒普與哈圖西里三世間王位之爭的沖突中，哈圖西里三世也并無過錯，是泰什舒普出于“嫉恨”向從未傷害過他的哈圖西里三世率先發(fā)難，哈圖西里三世在出于對兄長的敬愛而不斷退讓的情形下仍然被迫卷入了爭端。在戰(zhàn)勝泰什舒普之后，哈圖西里三世封給了他一座設(shè)防城市，而沒有加以報復(fù)，然而泰什舒普卻又一次策劃了陰謀，迫使哈圖西里三世又一次拘捕了他。經(jīng)過哈圖西里三世的澄清和辯解，哈圖西里三世纂取王位的緣由動機和取得王位的全過程都顯得天經(jīng)地義、理所應(yīng)當(dāng)了。哈圖西里三世還追溯了自己的升遷之路[11]，從王室出身的王子身份開始，到擔(dān)任王室禁衛(wèi)軍之首，再到成為哈克匹斯之王，到最終成為赫梯國家的大王，哈圖西里三世擔(dān)任的每一項職務(wù)都與自己王室出身的王子身份密切相關(guān)，由此暗示他取得王位的身份合法性。

四、輿論的制造——對輿論對手的反擊

不只是被動地面對和應(yīng)對政治對手炮制的輿論攻擊，赫梯國家統(tǒng)治者還會主動制造輿論，針鋒相對地反擊輿論對手，對政治敵對勢力和反對者展開輿論反攻，抨擊敵對者的品行和公眾形象，揭露反對者的罪行，突出強調(diào)或嘲諷反對者的軟弱和失敗，向反對者施以警示威懾，從而在與輿論攻擊者和政治敵對者的斗爭中創(chuàng)造出有利于己的局面。哈圖西里一世對其政治反對者的形象和行為做了負(fù)面的評價和攻擊性的描述?！拔?，國王，曾把他稱作我的兒子。我連續(xù)不斷地教導(dǎo)他并且持之以恒地照料他。但是他自己卻表現(xiàn)成一個不配受到器重的年輕人。他從不流淚。他從不憐憫。他冷酷無情。他心如鐵石。”[注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第1卷，第16篇，第1欄，1-7行。哈圖西里一世對比了自己對前繼承人的關(guān)懷備至與前繼承人令他失望的表現(xiàn)，將前繼承人描述成鐵石心腸、不知感恩、冷酷麻木的負(fù)面形象，指明其冷酷的品性不適于擔(dān)當(dāng)國王的重任，同時也流露出對前繼承人的道德譴責(zé)，認(rèn)為他忘恩負(fù)義，反襯出哈圖西里一世自認(rèn)為是受害者的委屈。“但是，我，國王，何曾對他有過惡行?難道我不曾把他提升為祭司嗎?我把善意和慈愛唯獨賦予了他，但是當(dāng)?shù)玫絿醯闹甘緯r他卻無動于衷。他又怎會由衷地向哈圖沙城施予仁慈?”[注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第1卷，第16篇，第1欄，14-19行。哈圖西里一世又一次通過對比來突出自己對前繼承人的關(guān)愛期望與前繼承人難當(dāng)大任間的反差, 認(rèn)為前繼承人無法施予仁慈,哈圖西里一世通過批判前繼承人的品性來否定他繼承王位的合理性?！爸劣诠D沙城的居民們，無論誰擁有牛與羊，他都將會靠近并奪走這些牛與羊。”[注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第1卷，第16篇，第1欄，26-29行。哈圖西里一世譴責(zé)了前繼承人作惡多端的罪行,顯示其做出廢黜決議的正確性,說明前繼承人不僅不適合繼承王位并且是個充滿危害的掠奪者?！暗侨绻髨D制造麻煩，或者他意圖散布謠言，又或者他[...]，那么他將再也不被允許返回，而只能留在他自己的宅邸內(nèi)?！盵注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第1卷，第16篇，第1欄，30-36行。前繼承人被哈圖西里一世廢黜并驅(qū)逐后,仍然被認(rèn)為對國家和社會具有隱患?！八麄兾宋业囊粋€女兒的注意。因為她已育有男性后代，所以他們由于她而對我表現(xiàn)出敵意，說道：“你父親的王位已沒有繼承人。一個臣子將坐上王位。一個臣子將成為國王?！彼M(jìn)而使哈圖沙城和整個王室變得不忠，于是高級貴族們和大臣們都與我敵對。她就這樣煽動起了整個國家?！盵注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第1卷，第16篇，第2欄，68-74行。哈圖西里一世把矛頭對準(zhǔn)女兒, 稱女兒因聽信謠言而開始反叛,不僅如此,他的女兒還有分裂王室和煽動叛亂的巨大危害和嚴(yán)重罪行?！俺鲇诔鸷匏龤⑺懒斯D沙城的居民們[...]，但是她殺死了這些人[...]。至于哈圖沙城的居民們:無論誰有牛，無論誰有羊，也無論誰有葡萄園和田地，這些連同他的打谷場和仆人們也都一并被奪走了。被他拴套著的牛，他的牛和他的羊都被殺死了?，F(xiàn)在[...]她即奪走了國王的臣民們又奪走了[...]的人們，工匠們以及他們的田地。難道我，國王，對此一無所知嗎?”[注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第1卷，第16篇，第2-3欄，75-5行。哈圖西里一世歷數(shù)女兒屠殺搶掠的殘暴罪行?！斑@個女兒還曾貶詬了我的侍從和我的名聲”，“她已違抗了她父親的話語并且吞飲了哈圖沙城居民們的生命之血。現(xiàn)在她已被從哈圖沙城驅(qū)逐。如果她想要返回我的王室，那么她勢必會擾亂我的王室。如果她企圖返回哈圖沙城，她將再次導(dǎo)致它反叛?！盵注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第1卷，第16篇，第3欄，13-22行。哈圖西里一世認(rèn)為即使驅(qū)逐了女兒 ,她依然對國家和社會構(gòu)成威脅，依然是嚴(yán)重危害城巿[12]、居民和掠奪財富的危險公敵?！霸谏臣{胡伊塔我的祖父曾宣布他的兒子拉巴爾納是王位繼承人。但是此后他的臣民們和高級貴族們混淆了他的話語并且擁立帕帕迪爾瑪?shù)巧贤跷弧，F(xiàn)在已過去多年，這些人當(dāng)中有多少人逃脫了他們的命運呢?高級貴族們的家室，現(xiàn)在他們身在何處?難道他們沒有覆滅嗎?”[注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第1卷，第16篇，第3欄，33-45行。在選定王位繼承人等重大政治決議上，國王的高級官員們可能會“混淆國王的話語”，即故意制造謠言干預(yù)王位繼承人的選擇和繼位，原先的政治決議也被試圖更改[13]，哈圖西里一世國王的祖父阿尼塔一世(AnittaI)國王有關(guān)王位繼承人選的話語曾被高級官員篡改，而這些高級官員也最終為這些謠言付出了代價。哈圖西里一世制造輿論警示自己的政治對手和潛在敵人,暗示制造謠言并借此干預(yù)政治的行為都會遭至嚴(yán)懲,哈圖西里一世用嚴(yán)正警告的輿論方式來向政治敵人施加言論打擊,并通過指出不忠行為會導(dǎo)致的嚴(yán)重后果對政治敵對勢力的追隨者造成輿論震懾。

五、輿論制造的深化——聲譽和形象的重塑

政治敵對勢力拋出的輿論攻擊不可避免地?fù)p害了赫梯國家統(tǒng)治者的個人形象、統(tǒng)治威望和社會聲譽，而統(tǒng)治者的個人聲望又密切關(guān)系著政治號召力、權(quán)威影響力等政治資源的累積。修復(fù)被損壞的個人形象，重建政治聲望和社會聲譽，恢復(fù)或提高統(tǒng)治集團內(nèi)部和國外政治勢力的認(rèn)可，這都需要統(tǒng)治者通過主動制造輿論、在輿論中重塑受人尊崇景仰的光輝形象。借助輿論工具，統(tǒng)治者可以利用話語權(quán)賦予的影響力營造出有助于維護統(tǒng)治的社會形象。哈圖西里一世在其制造的與論中努力塑造出仁義寬容、公正盡責(zé)的賢明形象來維護聲望?！爱?dāng)我聽說她已將哈圖沙城的居民們置于死地，我因她而為他們悲慟不已。難道我不曾從她手中拯救他們嗎?”隨后她說:“為什么你只給我這么少?”于是，我，國王，回答道:“我給你的從來都不少，如果我給了你更多的牛，如果我給了你更多的羊，那么我就是在吮吸國家的血液?！盵注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第1卷，第16篇，第3欄，6-12行。為被屠殺的臣民感到“悲慟”并把他們“拯救”，公正地配給社會財富以免“吮吸國家血液”，顯示了哈圖西里一世公正的執(zhí)政理念和對臣民的憐憫與撫恤，表現(xiàn)了他的大局意識、責(zé)任感和公義仁愛。“鄉(xiāng)間已有一所房屋配給了她，現(xiàn)在她將居住在那兒，她將飲食無憂。”[注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第1卷，第16篇，第3欄，13-22行。“你們不可以對她施加任何傷害。她確實傷害了我，但我卻不會對她報之以傷害。她不稱我為父親，難道因此我就不稱她為女兒嗎?”[注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第1卷，第16篇，第3欄，23-25行。即便女兒以怨報德，哈圖西里一世依然為她配給了妥善的生活物資，并禁止自己的臣民傷害她，體現(xiàn)出以德報怨的寬廣胸襟和仁慈大度的王者品格?！斑@樣你就能把我的話語和我的智慧鐫刻心間，以便有效管理我的臣民們和高級貴族們要求大臣們”依照哈圖西里一世的“智慧”“明智”地指導(dǎo)新立王儲，體現(xiàn)出哈圖西里一世對自己觀念和政策的自信，也反映出他想對外宣示的自我形象是一位“智慧”的國王。

穆爾西里二世在其記敘中塑造了自己英勇善戰(zhàn)的英雄國王形象，突出了他的軍事勝利，也顯示了自己仁慈的一面，以此為自己構(gòu)造出英勇、成功且仁慈的良好聲譽。“當(dāng)我返回塞哈河地區(qū)，我本來要與塞哈河地區(qū)的領(lǐng)主瑪納帕-塔爾昆塔交戰(zhàn)。但是當(dāng)瑪納帕-塔爾昆塔一聽說赫梯國王正在前來，他恐懼了，再沒有出來應(yīng)戰(zhàn)，卻把他的母親，長者們和年長的婦人們差遣到我這里。他們徑直跪倒在我腳下。因為婦人們跪倒在了我的腳下，我對這些婦人們心生憐憫而沒有再向塞哈河地區(qū)進(jìn)發(fā)?！盵注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第3卷，第4篇，第3欄，13-25行。英勇無畏、克敵致勝的穆爾西里二世不僅讓敵人膽寒，并且擁有能夠施予憐憫與仁慈的王者風(fēng)范?！皯?zhàn)俘們從我面前逃入不可穿行的群山尋求避難。我把我的兄弟，沙里-庫舒赫，卡爾開米什之王指派為指揮官[ ... ]，并且說:“從我面前逃離的戰(zhàn)俘們在不可穿行的群山當(dāng)中尋求避難，而我們的時間緊迫-讓我們徑直合圍群山中的一座并把戰(zhàn)俘們趕出來?！比缓?，我，國王，前往米特.阿里南達(dá)山。這座米特.阿里南達(dá)山尤為險峻。它綿延入海，巍峨聳立，林木茂密。山路崎嶇最終使騎兵難以攀行。所有平民戰(zhàn)俘占據(jù)了這座山，敵人的所有步兵也都在山上。因為騎兵難以登山，我，陛下，親自奔跑在軍隊前。我徒步登上了米特.阿里南達(dá)山。我持續(xù)用饑渴來壓迫戰(zhàn)俘們，當(dāng)饑渴嚴(yán)重到難以承受時，戰(zhàn)俘們下了山并且跪倒在我腳下，說:“我主，請你不要毀滅我們，讓我們?yōu)槟阈?把我們帶去哈圖沙城!”當(dāng)戰(zhàn)俘們跪倒在我腳下，我把戰(zhàn)俘們從米特.阿里南達(dá)山帶走。我親自攜帶了一萬五千五百名戰(zhàn)俘到我的宮室。步兵，騎兵以及哈圖沙城的沙里庫瓦士兵們帶回的戰(zhàn)俘則不計其數(shù)?！盵注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第14卷，第15篇，第3欄，34-52行。穆爾西里二世為自己塑造了驍勇善戰(zhàn)、富有軍事謀略和指揮才能，身先士卒并能寬恕戰(zhàn)俘的英雄形象。“瑪納帕-塔爾昆塔的兄弟們迫使瑪納帕-塔爾昆塔逃離了他的國家，我曾因關(guān)切瑪納帕-塔爾昆塔而向卡爾科沙城的居民們發(fā)出命令，此后，我為了支持他而獎賞了卡爾科沙城的居民們。但是，瑪納帕-塔爾昆塔卻沒有站在我這邊。因為烏哈-茲提與我為敵而瑪納帕-塔爾昆塔作了烏哈-茲提的追隨者并且支持他，我，陛下，去往塞哈河地區(qū)。但是當(dāng)瑪納帕-塔爾昆塔，即穆瓦-瓦爾維之子，聽說陛下我正在前往，他派遣了一名信使來見我，信中如此對我寫道:“別殺我，我主;讓我為你效勞!我會把那些來到我這里的居民都交給我主?！蔽胰绱嘶貜?fù)他:“當(dāng)初你的臣民們迫使你逃離你的國家，我出于關(guān)切你而向卡爾科沙城的居民們發(fā)出了命令，此后為了支持你我獎賞了卡爾科沙城的居民。但是你卻沒有站在我這邊，反而站在了我的敵人，烏哈-茲提那邊。難道現(xiàn)在我還能讓你為我效力嗎?”我本來要去毀滅他，但是他差遣了他的母親來見我。她來到我面前并跪倒在我腳下，如此說道:“我主，請你別毀滅我們;我主，請你讓我們?yōu)槟阈?”因為這個婦人來見我并跪倒在我腳下，我對這個婦人心生憐憫并且沒有再向塞哈河地區(qū)進(jìn)發(fā)。我把瑪納帕-塔爾昆塔和塞哈河地區(qū)納入附屬國體系?！盵注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第14卷，第15篇，第4欄，14-33行。穆爾西里二世展示了對保持忠誠和投敵反叛這兩種行為賞罰分明、立場堅定，表現(xiàn)了公正與威嚴(yán)，也顯示了仁慈與寬恕。

哈圖西里三世也展現(xiàn)了自己公正仁慈的形象?！耙驗樵谡麄€事件中我的兄長使我勝過了阿爾瑪塔爾渾塔，于是我沒有對他作惡，并且因為阿爾瑪塔爾渾塔是我的一個血親，而最重要的是因為他是一個老年人，他激起了我的憐憫之情，于是我放走了他。他的兒子，西帕茲提我也放走了。我沒有以任何方式傷害他們?！盵注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第1卷，第3欄，14-30行。哈圖西里三世還展現(xiàn)了自己勇于正面迎接風(fēng)險和挑戰(zhàn)、以公正的姿態(tài)與敵人一決勝負(fù)的王者氣魄?！艾F(xiàn)在我不再順從，我與他為敵。但是當(dāng)我與他為敵，我并未有失當(dāng)之處，我沒有在戰(zhàn)車上反叛他或在他的王室里反叛他。我正大光明地向他宣戰(zhàn):你與我作對。你是大王，而我只是你剩給我的一座要塞的王。來吧!沙穆哈城的伊斯塔爾女神和涅里克城的雷雨神將對我們做出裁決。”[注]出土自博阿茲柯伊的楔形文字泥版文獻(xiàn)集，第1卷，第3欄，54-79行。

六、結(jié)語

赫梯國家統(tǒng)治者不可避免地身處政治斗爭當(dāng)中的輿論斗爭旋渦中，而輿論斗爭相對于激烈程度最高的軍事斗爭而言是發(fā)生在社會意識領(lǐng)域的權(quán)力斗爭，統(tǒng)治者們往往承受著來自各股敵對勢力和各個方向上的輿論攻擊，這些輿論攻擊包括形形色色的謠言、非議或毀謗，為了維護和鞏固自身的政治名望、威信和聲譽以及隱藏其后的政治資源，統(tǒng)治者們一方面要通過輿論去澄清和推翻針對自身的謠言或毀謗，化解對手的輿論攻擊帶來的不利影響，宣揚自身在社會輿論當(dāng)中的正當(dāng)性和合理性，而另一方面，統(tǒng)治者們還要主動利用輿論武器對輿論對手和政治敵人發(fā)動輿論反攻，利用輿論武器揭露、抨擊和嘲諷對手的罪行和軟弱，并向潛在的危害者進(jìn)行輿論打擊和輿論威懾，使自身在輿論斗爭過程當(dāng)中占據(jù)有利位置;與處于守勢的輿論澄清和處于攻勢的輿論反擊同時并行的另一項輿論目標(biāo)是利用輿論媒介修復(fù)遭到對手破壞的個人形象和社會聲譽，重塑良好的形象與聲譽，從而鞏固和增強自身的統(tǒng)治權(quán)威和聲望，提高政治號召力與社會影響力。