顛覆性的抉擇
——馬克思主義女性主義下的《看得見風(fēng)景的房間》

朱傳蓮

（文山學(xué)院 外國語學(xué)院， 云南 文山 663099）

福斯特 （E·M·Foster，1879-1970）是20世紀(jì)英國最杰出的小說家之一。他漫長的一生只創(chuàng)作了6部長篇小說。《看得見風(fēng)景的房間》是他最重要的代表作之一，也是他最為優(yōu)美，基調(diào)比較歡快的小說。小說主要描述了露西這一女性形象自我意識的不斷覺醒和發(fā)展，最終勇敢地沖破一切束縛，實(shí)現(xiàn)對愛情的自由選擇。福斯特在作品中細(xì)致入微地刻畫了一位生活在父權(quán)制文化下的女性如何漸漸從順從到彷徨，最后覺醒，勇敢沖破束縛，自由地選擇和追求幸福的過程。露西在面對代表兩種生活方式和兩種傳統(tǒng)的塞西爾·維斯和喬治·艾默森之間進(jìn)行抉擇，最終選擇了能夠尊重女性，并且具有自由平等思想的喬治。露西做出了所處時(shí)代背景下少數(shù)女性才敢做出的決定，這一抉擇是顛覆性的。

西方馬克思主義女性主義是當(dāng)代女性主義流派之一，產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代西方第二次婦女運(yùn)動。馬克思主義女性主義繼承了馬克思主義的婦女觀，認(rèn)為資本主義制度是婦女受壓迫的根源，男女不平等是從階級不平等中派生出來的[1]。西方馬克思主義女性主義贊成馬克思、恩格斯對婦女所受壓迫的分析，從資本主義經(jīng)濟(jì)政治的根源上分析女性受到階級和性別雙重壓迫問題，認(rèn)為男女不平等是從階級不平等中派生出來的，而且還揭示了意識形態(tài)也是階級壓迫和對女性壓迫的一個(gè)重要工具。

從西方馬克思主義女性主義視角出發(fā)，分析小說中父權(quán)制階級體制、資產(chǎn)階級倫理道德和資本主義經(jīng)濟(jì)制度三方面對女主角露西身體和意識的雙重壓迫，但是受到意大利自由文化的熏陶以及艾默森父子的民主平等思想的影響，這位偉大的女性勇敢反抗，最終做出了顛覆性的抉擇。

一、父權(quán)制階級體制

父權(quán)制亦稱男權(quán)制，源自古希臘語的 “patriarches”，其古語的意思是猶太社區(qū)中的首領(lǐng)職務(wù)。父權(quán)制這一概念最早由凱特· 米勒特 （Kate Millett） 在其著作《性政治》（Sexual Politics） 一書中提出并引入女性主義理論。她強(qiáng)調(diào)性即政治，父權(quán)制以夸大男女之間生理的差異，來強(qiáng)化及合理化男人與女人之間的支配與附屬關(guān)系[2]。長久以來，以父權(quán)意識為中心的意識形態(tài)掌控著世界，人們在這種意識形態(tài)中使得他們從父權(quán)制的角度來描述這個(gè)世界。男權(quán)思想建構(gòu)在二元對立的思想基礎(chǔ)上，這種對立包括男和女，主體和客體，中心和邊緣，權(quán)威與順從，自我和他者。男性掌握著一切決定權(quán)，女性成為“第二性”，被建構(gòu)為男性的“他者”，被剝奪了主體性和決定權(quán)。女性要想獲得自由并且能夠進(jìn)行選擇就必須顛覆父權(quán)制二元機(jī)制。在分析父權(quán)制二元機(jī)制的運(yùn)作時(shí)，馬克思主義女性主義刻意模仿馬克思主義對資本主義社會機(jī)制的分析方法，以女性的生殖概念代替馬克思主義分析中的生產(chǎn)概念，用性別階級代替社會階級，用對女性身體的所有權(quán)代替控制權(quán)，目標(biāo)是消滅男性的階級特權(quán)與性別特權(quán)。[3]

在《看得見風(fēng)景的房間》中，福斯特描述了一個(gè)典型的二元對立的男權(quán)社會下的英國。愛德華時(shí)代的英國仍然是一個(gè)男權(quán)思想根深蒂固的國家，男性主宰著家庭和社會。男性以主體地位主宰著作為客體的女性，并以男權(quán)社會的一切標(biāo)準(zhǔn)約束著女性。露西生活的環(huán)境是典型的男權(quán)社會，始終處于男權(quán)思想的控制和壓迫之下。露西是一位成長于中產(chǎn)階級家庭的大家閨秀，長期生活在以男性為中心的文化中，她受到潛移默化的影響，使得她做什么事情都害怕有失大家閨秀的身份。表姐夏綠蒂向她解釋，“這并不是說女人不如男人，而是說女人跟男人不同。女人的使命是鼓勵別人去取得成就，而不是自己去取得成就”[4]59。雖然露西內(nèi)心會有一些反抗，但是會有一些約束使她特別惱火，之后又力圖裝出端莊的樣子。她只有沉浸在音樂的世界里才會覺得自由自在，內(nèi)心深處的潛意識才能肆意發(fā)泄。在意大利之行中，露西和表姐遇到好心和她們交換可以看得到風(fēng)景的房間的艾默森父子，由于艾默森父子的階級地位和露西的不相配，一開始夏綠蒂表姐就很反感這對父子，對他們顯得不那么禮貌。露西身上有一股反抗精神，認(rèn)為接受艾默森父子的好意不必像表姐那樣做，而且和表姐呆在一起讓露西感到包在大霧里面的感覺。夏綠蒂由于受到男權(quán)制思想根深蒂固的影響，最終成為了男權(quán)制的代言人處處約束和限制著露西的思想和行為舉止。露西好比風(fēng)箏，表姐好比是繩子。起初面對和喬治的感情時(shí)，露西表現(xiàn)得不夠勇敢，害怕喬治說出“強(qiáng)吻”她的事實(shí)。最終她聽從了表姐的安排，不再和艾默森父子走得太近。于是，“露西忍著最難以忍受的委屈： 她的誠摯，她對同情與愛得渴望，被人施展了圓滑的手腕所利用了”[4]119。露西不想變得渾渾噩噩，想要很快成長起來。男權(quán)制的另一位代表——塞西爾，他是露西的未婚夫，喜愛讓人順著他的方式講話。這位男士像一座哥特式碉堡，雙肩似乎有一股力量撐得他顯得這么方正。塞西爾認(rèn)為一個(gè)女人的魔力和魅力在于她是個(gè)謎，而不在于她的慷慨陳詞，他認(rèn)為露西說的話是缺乏邏輯性的，而且還表現(xiàn)出輕視。塞西爾一向認(rèn)為女人應(yīng)該受他的領(lǐng)導(dǎo)和保護(hù)，使得露西變得很反感。他對露西的愛實(shí)際上是男性對女性的一種保護(hù)和支配的欲望，根本看不到露西的心靈真正所想的感情。因此他將露西設(shè)置為標(biāo)準(zhǔn)的女性，不得違背這一切，不讓女人做出自己的決定，試圖改變女性以達(dá)到他的期望。意大利之行給了露西最寶貴的東西——那就是她的心靈，她希望獲得與她所愛的人同樣的平等地位。艾默森父子的民主思想和平等意識深深地激發(fā)了露西內(nèi)心深處的反派思想。與塞西爾決然不同的喬治讓露西感受到一股從未有過的愉悅感，喬治鼓勵露西認(rèn)清塞西爾這種想統(tǒng)治女人的欲望，“是的——真的比他的高明。即使我把你抱在懷里，我還是要你有自己的想法”[4]252。艾默森父子的平等思想使露西的女性意識逐漸強(qiáng)大起來，變得越來越成熟，看穿男權(quán)社會的虛偽本質(zhì)和女性受到壓迫的現(xiàn)狀。馬克思主義女性主義強(qiáng)調(diào)女性只有擺脫男性壓迫父權(quán)制才能獲得自身的自由和獨(dú)立。

二、資產(chǎn)階級倫理道德

資產(chǎn)階級父權(quán)制社會形成了一套“女性”特征：溫柔、順從、優(yōu)雅、天使，同時(shí)還有抗?fàn)?、柔弱、惡魔、瘋癲等。蘇珊·布朗米勒（Susan Brownmiller）指出：“女性氣質(zhì)的內(nèi)涵依賴于一整套已經(jīng)得以確立的傳統(tǒng)——從衣著打扮的樣式到行為舉止的法則。毋庸置疑，它從心理上控制著女人們對自己性別的認(rèn)定。”[5]露西出生于富裕的中產(chǎn)階級家庭，她按照男權(quán)制迂腐的倫理道德約束自己并成為男性塑造的理想型大家閨秀。雖然隨著西方資產(chǎn)階級思想的萌發(fā)，婦女的地位得到一定程度的重視，但是在《看得見風(fēng)景的房間》中，仍然可以看出愛德華時(shí)期英國迂腐的倫理道德對女性的影響和束縛。正如夏綠蒂表姐所說：“一個(gè)女士，憑借著機(jī)敏和潔白無瑕的名聲，可以通過間接方式獲得巨大成功。但是如果她親自去沖鋒陷陣，那么她將首先受到指責(zé)……”[4]60因此，當(dāng)露西自作主張與塞西爾解除婚約后，她的母親和表姐十分擔(dān)心她的名聲問題，而她自己也打算去希臘躲避別人的指指點(diǎn)點(diǎn)。塞西爾是一位虛偽的男性，擅長作弄人并且看不起中產(chǎn)階層的人士，露西在未婚夫塞西爾的眼里是一件藝術(shù)品。他定義女性的標(biāo)準(zhǔn)是：大家閨秀、地位相符、不善言辭、需要保護(hù)、順從優(yōu)雅、嬌弱嫵媚，迂腐的道德觀念使得他難以接受那些違背他本人世界里“既定標(biāo)準(zhǔn)”的行為，尤其是女性行為。小說中，被認(rèn)為思想和行為怪異的艾默森父子代表著自由和平等。露西通過接觸這對父子，慢慢地意識到自己所處環(huán)境的迂腐道德準(zhǔn)則，自我意識從萌發(fā)到覺醒，最終采取行動來選擇真愛。塞西爾那一套對人的高標(biāo)準(zhǔn)讓露西越來越厭惡，他那傲慢的態(tài)度讓露西逐漸失去對他的好感，“他就是使歐洲落后一千年的人。他把生命的每時(shí)每刻都用來塑造你，告訴你怎么樣才算嫵媚，怎么樣才討人喜歡，或者怎么樣才算是大家閨秀……”[4]251最終，露西無法片刻忍受塞西爾，果斷和他解除婚約，打破了男人對女人成套的看法。露西的母親霍尼徹奇太太看重塞西爾的社會關(guān)系，而不是真正關(guān)心女兒的內(nèi)心想法，并且她對那些不照料家務(wù)和孩子，一心想著搞文學(xué)的女性是非常惱火的。她的態(tài)度是，“如果必須寫書，那就由男人來寫好了”[4]209?？梢姡裟釓仄嫣琴Y產(chǎn)階級倫理道德下的另一位女性代言人，這種倫理道德已經(jīng)讓她覺得是很自然而然，女性都應(yīng)該遵循這樣的標(biāo)準(zhǔn)。面對來自社會和家庭的約束，露西曾幾次試圖抑制自己內(nèi)心深處那位“叛逆少女”，使自己言行重新達(dá)到男權(quán)社會對女性氣質(zhì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。夏綠蒂表姐以監(jiān)護(hù)人的身份陪同露西到意大利旅行，一路上處處灌輸男權(quán)社會的女性規(guī)范。當(dāng)露西和喬治在和諧的自然環(huán)境中親吻時(shí)，夏綠蒂打破了這一切，“她的棕色身影站立在景色的前面”[4]103。夏綠蒂是資產(chǎn)階級迂腐倫理道德吞噬下的可憐人，她是一個(gè)老姑娘，遭受了來自男性和女性的異樣眼神，但是她不想讓表妹走上一條非正常道路，“親愛的，你非常年輕，缺乏經(jīng)驗(yàn)，一直生活在好心人中間，以致你根本不可能認(rèn)識到男人會壞到什么地步——他們會欺負(fù)一個(gè)女人，殘酷無情地從中找到樂趣”[4]113。腐朽的資產(chǎn)階級制度和虛偽的資產(chǎn)階級倫理道德從根本上導(dǎo)致了夏綠蒂的悲劇人生和低微身份，扮演了這種體制和道德標(biāo)準(zhǔn)的衛(wèi)道士。雖然她剛開始極力反對露西和喬治之間的關(guān)系，但是后來露西的勇敢抉擇感化到她，進(jìn)而她促成了露西和喬治的談心。比起專斷和喜愛改造女性的塞西爾，露西顛覆性地選擇能讓自己有獨(dú)立思考能力和自由平等思想的擁護(hù)者——喬治。

三、資本主義經(jīng)濟(jì)及社會原因

霍尼徹奇太太選擇塞西爾成為理想型女婿的原因是：他人品好，又聰明，而且有很多重要的社會關(guān)系。她重復(fù)了三次“他有很多重要的社會關(guān)系”。塞西爾家族顯赫，社會地位高，社會關(guān)系很多，露西嫁給這樣的大戶人家，擁有大量的財(cái)富，這樣的話經(jīng)濟(jì)上就得到了保障，這對女方家族甚至整個(gè)封爵來說都是一件好事。塞西爾接受過良好教育，但是過度的禁欲主義讓他顯得不自然，尤其是和露西戀愛的過程中，他無法正常地和露西親吻。剛開始，他只是把露西當(dāng)作是達(dá)·芬奇畫中的一位女性，喜歡她謎一樣的形象。慢慢地，他開始改造和塑造著露西，“他應(yīng)該盡早引導(dǎo)她進(jìn)入與她的氣質(zhì)更加相投的圈子中去”[4]135。哈里爵士也是一位典型的資產(chǎn)階級代表。他要出租他的兩棟別墅，“對農(nóng)民階層來說它太大了，但是對多少有點(diǎn)跟我們相像的人來說，它又太小了”[4]154。從爵士的話語里可以看出，他對農(nóng)民階層是有一定偏見的。而塞西爾卻很鄙視見到爵士這樣做，通過自己那種中世紀(jì)的方式來捉弄了那位爵士，還嘲笑說中產(chǎn)階層人士的體格有了速度驚人的改善。霍尼徹奇太太非?？粗啬惺康碾A級地位和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。露西生活在典型的男權(quán)社會下，婦女往往是男性的附屬品，女性在經(jīng)濟(jì)上沒有得到完全的獨(dú)立，常常以婚配尋求經(jīng)濟(jì)保障，提高經(jīng)濟(jì)地位。因此，在霍尼徹奇太太看來，女兒要想過得好，唯一希望就是找一個(gè)門當(dāng)戶對，有權(quán)有勢的丈夫，根本沒有考慮女兒的內(nèi)心感受和對方的人品如何。但是露西反對母親這種勢利態(tài)度和想法，認(rèn)清了塞西爾的虛偽迂腐和因循守舊，果斷與他解除婚約。她不要塞西爾式的保護(hù)，她要自己選擇什么是對的，什么是大家閨秀。她選擇和經(jīng)濟(jì)狀況較差，社會地位不高的喬治自由戀愛。露西在勇敢解除婚約后，選擇了一份可以帶給她收入的工作。女人只有經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，才能真正地獨(dú)立，馬克思論述過的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的力量在露西身上逐漸展露出來。她意識到女人只有擁有自己的收入才能走出對男性的依附處境，開啟追求自由的新生活。

四、結(jié)語

露西生活的環(huán)境是典型的男權(quán)社會，由于受到男權(quán)思想的支配和約束，自我意識無法完全顯露。受到意大利自由文化和愛默森父子自由平等觀念洗禮的露西，慢慢意識到塞西爾、夏綠蒂表姐和霍尼徹奇太太這一類代表父權(quán)制階級體制和資產(chǎn)階級倫理道德的勢利人群的虛偽、無情和守舊。她果斷選擇和塞西爾解除婚約，沖出表姐的一次次阻礙，違背母親希望她嫁給一位自己不喜歡但是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)很好的男性的意愿，最終選擇了自己的真愛，并且找到一份可以帶來經(jīng)濟(jì)收入的工作。露西這位女英雄通過自己的努力所獲得的真愛和地位間接地傳遞出她那個(gè)時(shí)代下女性的自由平等意識和追求愛情的歷程，激發(fā)人們對女性命運(yùn)進(jìn)行深刻地思考。女性只有擺脫男權(quán)社會階級和倫理道德的約束，爭取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，最終才能獲得顛覆性抉擇的權(quán)利。

[1] 左金梅，申富英. 西方女性主義文學(xué)批判[M].青島：中國海洋大學(xué)出版社，2007：40-41.

[2] 劉巖，馬建軍. 并不柔弱的話語 [M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2011：164.

[3] 李銀河.女性主義[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2005：55.

[4] [英]E·M·福斯特.看得見風(fēng)景的房間[M].巫漪云.譯.上海：上海譯文出版社，2015.

[5] [美]蘇姍·布朗米勒.女性特質(zhì)[M].徐飚，朱萍.譯.南京：江蘇人民出版社，2006：235.