國(guó)學(xué)教育體系在學(xué)前專業(yè)的建構(gòu)探究

陳 曉

（徐州工程學(xué)院，江蘇徐州 221000）

國(guó)學(xué)，顧名思義，中國(guó)之學(xué)，中華之學(xué)，可譯做“Sinology”(意譯，指中國(guó)學(xué)或漢學(xué))。國(guó)學(xué)在狹義上講主要指以儒家學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。廣義上的國(guó)學(xué)則包涵了先秦諸子學(xué)說(shuō)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)、漢代辭賦、六朝駢文、唐詩(shī)宋詞、元代雜曲和明清小說(shuō)等一系列中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的學(xué)術(shù)文化沿襲。今天“國(guó)學(xué)”的意義，則代表了中華民族傳統(tǒng)文化體系、社會(huì)價(jià)值觀和思想道德觀。

當(dāng)下社會(huì)，越來(lái)越多的人試圖去尋找精神層面的價(jià)值體系，繼承中華民族的民族文化、傳統(tǒng)文化，得到更多有識(shí)之士的認(rèn)可，使得國(guó)學(xué)得以迅速的傳播與推廣，并一直溯源到學(xué)前教育中來(lái)。讓幼兒園的孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)，能夠讓孩子知書達(dá)理，培養(yǎng)孩子溫文爾雅的謙謙君子之風(fēng)，并且從博大精深的國(guó)學(xué)知識(shí)里面學(xué)會(huì)為人處世的道理，在潛移默化中塑造人格魅力，提升各個(gè)方面的素養(yǎng)。所以越來(lái)越多的教育工作者和家長(zhǎng)希望孩子能更多的學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，養(yǎng)成符合社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的思想觀念，提高幼兒的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。而學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生國(guó)學(xué)水平的高低將直接影響幼兒國(guó)學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，探索提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生國(guó)學(xué)素養(yǎng)的有效途徑，能夠提升其人文素養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)前教育的發(fā)展，使國(guó)學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想與當(dāng)代幼兒教育發(fā)展有機(jī)結(jié)合，為當(dāng)代幼兒教育服務(wù)。

1 學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

1.1 人文素養(yǎng)缺失

學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生受生源所限，文化素養(yǎng)和思想素養(yǎng)水平不容樂觀，不少學(xué)生缺乏人文基礎(chǔ)常識(shí)，人文知識(shí)面窄，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，文史哲方面知識(shí)淺薄，口頭和文字表達(dá)能力較差。中科院院士楊叔子先生曾在文章中總結(jié)出當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀“精于科技，荒于人文；精于電腦，荒于人腦；精于盤算，荒于仁義；精于商品，荒于人品；精于權(quán)力，荒于平等”。

1.2 缺少閱讀感受和體驗(yàn)

學(xué)前教育專業(yè)很少有文學(xué)性課程的開設(shè)，所以學(xué)生幾乎沒有國(guó)學(xué)經(jīng)典作品閱讀的動(dòng)力，國(guó)學(xué)經(jīng)典作品讀得少，博大精深的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)難以養(yǎng)成。更不要提鑒賞理解國(guó)學(xué)經(jīng)典的能力。所以大部分學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生面對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典，都只是照搬已有的或教材上的理論，沒有自己的思考，更不要提個(gè)性化的解讀了，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典難以有深切的體驗(yàn)，更難以用自己的語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)心的感受。

1.3 重視專業(yè)技能忽視人文素養(yǎng)

當(dāng)代經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)也不可避免地帶來(lái)了各行各業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)壓力，針對(duì)大學(xué)生而言，其就業(yè)壓力也大大增加，然而人們注重大學(xué)生的專業(yè)能力是否能被應(yīng)用到社會(huì)。學(xué)以致用本身是正確的，但狹隘地認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)需要什么專業(yè)就學(xué)什么也容易導(dǎo)致大學(xué)生視野的狹窄。部分大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失，深刻地影響了其專業(yè)學(xué)習(xí)的態(tài)度，進(jìn)而影響其專業(yè)能力的全面獲?。煌瑫r(shí)，在他們畢業(yè)走上工作崗位后又會(huì)影響其專業(yè)水平的施展。

2 學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生國(guó)學(xué)素養(yǎng)提升的途徑

據(jù)筆者在對(duì)本校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的調(diào)查了解中發(fā)現(xiàn)，目前國(guó)學(xué)經(jīng)典教育主要存在兩個(gè)問(wèn)題：第—，對(duì)國(guó)學(xué)概念認(rèn)識(shí)不清，且比較狹隘。第二，認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀就是以“古代典籍”為主要內(nèi)容，一味苦讀、死背，從而忽視學(xué)生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致學(xué)生不喜歡國(guó)學(xué)內(nèi)容。第三，教師對(duì)國(guó)學(xué)教學(xué)感到茫然，主動(dòng)參與意識(shí)不強(qiáng)，重形式、輕內(nèi)容，對(duì)國(guó)學(xué)教育工作缺乏計(jì)劃性和系統(tǒng)性。怎樣不斷探索，尋求適合兒童發(fā)展的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)方式呢？在《國(guó)家教育中長(zhǎng)期教育發(fā)展綱要》中提出“適合每個(gè)學(xué)生發(fā)展的教育，有效融合現(xiàn)代與傳統(tǒng)的精髓，以學(xué)生為本，注重德育為先，以達(dá)成師生主體身心結(jié)構(gòu)完善，思維與理想健康，于快樂中自我實(shí)現(xiàn)，收獲成功”的教育教學(xué)目標(biāo)。因此，筆者希望通過(guò)自己親身的教學(xué)實(shí)踐，試圖尋求更為有效的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)方法。

2.1 更新人文素養(yǎng)的教育理念，貫穿國(guó)民教育始終

在過(guò)去一段時(shí)期內(nèi)，由于認(rèn)知上的偏差，導(dǎo)致國(guó)學(xué)的傳播與教育往往流于形式，且內(nèi)容上過(guò)于膚淺。因此國(guó)學(xué)經(jīng)典教育課程在高等學(xué)校開設(shè)，系統(tǒng)性培養(yǎng)國(guó)學(xué)方面的人才，以滿足國(guó)民對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的需求刻不容緩。要想使傳統(tǒng)國(guó)學(xué)煥發(fā)新的生機(jī)，根生植入到國(guó)民中去，必須從高等教育的源頭上加深對(duì)國(guó)學(xué)的理解和研究，培育一批高素質(zhì)高水平的學(xué)術(shù)人才。

高等院校應(yīng)明確樹人立德的根本任務(wù)，從教育教學(xué)和認(rèn)知兩方面的規(guī)律，按照整體化、分階段、循序漸進(jìn)的原則，把中華民族國(guó)學(xué)經(jīng)典文化從各個(gè)方位融入到思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，以國(guó)學(xué)經(jīng)典教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系。推動(dòng)高等院校增設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育必修課，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中，增加國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。加強(qiáng)國(guó)學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)，豐富拓展校園文化，推進(jìn)戲曲、書法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進(jìn)校園，實(shí)施中華經(jīng)典誦讀工程，開設(shè)中華文化公開課，抓好國(guó)學(xué)文化教育成果展示活動(dòng)。

我們欣慰的看到，教育部的高校專業(yè)設(shè)置中將首次增設(shè)“國(guó)學(xué)教育本科專業(yè)”。 相信國(guó)學(xué)經(jīng)典教育專業(yè)及課程的設(shè)置，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)，對(duì)國(guó)民整體素質(zhì)的提高都會(huì)起到極大的推進(jìn)作用。

2.2 在國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

國(guó)學(xué)經(jīng)典的重視始于王財(cái)貴教授1994年在臺(tái)灣發(fā)起的“兒童誦讀經(jīng)典”的教育活動(dòng)。四年之后，在南懷瑾先生和王財(cái)貴教授的努力下，大陸也掀起了兒童誦讀經(jīng)典活動(dòng)?！皟和b讀經(jīng)典”活動(dòng)以國(guó)學(xué)經(jīng)典開啟兒童心靈，讓他們?cè)谡b讀中潛移默化的奠定人文素養(yǎng)的形成。但是在學(xué)前教育專業(yè)的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，如何落實(shí)開展國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)確實(shí)一個(gè)嶄新的課題，有許多理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題亟待解決。首先可以在課堂教學(xué)中加強(qiáng)引導(dǎo)。部分有條件的院?？梢约尤搿秶?guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》課程。但是在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，老師不應(yīng)把教學(xué)重心僅僅放在背誦上，而是要教會(huì)學(xué)生詩(shī)文誦讀和鑒賞的方法，可以在解讀經(jīng)典詩(shī)文時(shí)，恰到好處的加入一些歷史背景、軼聞?shì)W事，并且可以結(jié)合老師自己的人生閱歷，引導(dǎo)學(xué)生感悟國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)文中所蘊(yùn)含的豐厚的人生哲理和道德標(biāo)尺。比如在陶淵明田園歸隱詩(shī)《歸園田居》的誦讀與講解中，老師可以結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的黑暗昏聵、寒門士子的被壓抑、世風(fēng)人情的每況愈下來(lái)講解，以便讓學(xué)生能更好的理解陶淵明為什么會(huì)堅(jiān)決的歸守田園，寧愿過(guò)著困頓的生活，也要保持高逸飄灑、簡(jiǎn)樸恬淡的人品格調(diào)。并拓展陶淵明其它一些田園詩(shī)和辭賦作品，引導(dǎo)學(xué)生閱讀、賞析，深刻體悟詩(shī)人的不慕榮華、不為五斗米折腰的高尚志節(jié)。其次可以在《兒童文學(xué)》課程中滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀?！秲和膶W(xué)》課程是學(xué)前教育教育專業(yè)學(xué)生的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程。該課程所教授的基本概念、基本理論和基本方法是構(gòu)成學(xué)生人文素養(yǎng)的重要組成部分，是幼兒園教育工作者所必備的基本素養(yǎng)，對(duì)于提升學(xué)生自身文學(xué)素養(yǎng)與專業(yè)技能等方面都具有重要作用。比如講到古代傳統(tǒng)故事“緹縈救父”，這個(gè)故事出自司馬遷的《史記》，除了讓學(xué)生感知緹縈的毅力和勇敢，還可以在教學(xué)中安排司馬遷和《史記》這些文學(xué)常識(shí)作專題介紹，一舉兩得。最后可以在學(xué)校開展豐富多彩的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)。學(xué)?？梢远ㄆ诮M織舉辦國(guó)學(xué)經(jīng)典專題講座，組織學(xué)生參加國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀演講比賽；可以開展以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”為主題的文藝匯演；可以在音樂課中學(xué)唱傳統(tǒng)文化歌曲；在書法課中書寫國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目字帖等；還可以在校園廣播中播放一些優(yōu)美的詩(shī)文誦讀或古典音樂的吟唱，從聽覺和視覺上給予學(xué)生美的感受，從音律美中感悟國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)文的藝術(shù)境界，咀嚼詩(shī)詞佳句的美感。

2.3 構(gòu)建國(guó)學(xué)經(jīng)典課程體系，加強(qiáng)校本國(guó)學(xué)經(jīng)典教材建設(shè)

學(xué)前教育專業(yè)國(guó)學(xué)經(jīng)典課程體系的構(gòu)建必須適應(yīng)學(xué)前教育對(duì)人才培養(yǎng)的需求，“以必修課程為主體，以選修課程為輔助，以專題課程為補(bǔ)充，以活動(dòng)課程為拓展，”為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生國(guó)學(xué)素養(yǎng)的形成提供豐富的形式和廣闊的空間。[1]在國(guó)學(xué)經(jīng)典課程的開設(shè)中，不僅可以誦讀《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《幼學(xué)瓊林》等，還可以研讀《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》等，同時(shí)可以請(qǐng)古代文學(xué)老師開設(shè)一些選修類課程，引領(lǐng)學(xué)生鑒賞古典詩(shī)詞、散文名篇，由淺入深，由簡(jiǎn)及繁，既滿足未來(lái)幼兒園教學(xué)需求，又提升了學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)。學(xué)院還可以邀請(qǐng)國(guó)學(xué)專家學(xué)者舉辦專題講座，以開闊學(xué)生視野，啟發(fā)學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)的興趣、愛好和特長(zhǎng)，增長(zhǎng)國(guó)學(xué)知識(shí)，最后還可以設(shè)立一些國(guó)學(xué)社團(tuán)、國(guó)學(xué)興趣小組，通過(guò)這些活動(dòng)課程，自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生自身修養(yǎng)。

中華民族要想能夠喚起文化自覺，恢復(fù)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力，就必須從源頭抓起，因此在學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，在校本課程的設(shè)計(jì)與開發(fā)中，納入國(guó)學(xué)教育資源，是非常有必要的。從國(guó)學(xué)經(jīng)典文本的選擇、編排體例的構(gòu)思、問(wèn)題探究的設(shè)計(jì)等方面，努力實(shí)現(xiàn)面向幼兒園、面向?qū)W前教育，把學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的國(guó)學(xué)修養(yǎng)和職業(yè)能力的培養(yǎng)相結(jié)合。校本國(guó)學(xué)經(jīng)典教材大致可分為三部分：一是傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典誦讀；二是“四書”選讀；三是古典詩(shī)詞散文名篇鑒賞。同時(shí)校本教材在編寫過(guò)程中，還要突出可讀性和啟發(fā)性，要深挖國(guó)學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，特別是國(guó)學(xué)知識(shí)與學(xué)前兒童的聯(lián)系，為學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生提供一個(gè)課堂與實(shí)際教學(xué)的模擬環(huán)境，力求形成利于學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生健康人格培養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)能力形成、國(guó)學(xué)修養(yǎng)提升的特色教材。