基于秦東地域文化資源的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作研究

李 巖

(渭南師范學(xué)院 絲綢之路藝術(shù)學(xué)院，陜西 渭南 714099)

最初動(dòng)畫(huà)的出現(xiàn)只是為了方便人們抒發(fā)自己的情感，放松自己的一種方式。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作逐漸丟失了本身所具有的特色，而且受外來(lái)文化的沖擊，中國(guó)動(dòng)畫(huà)事業(yè)也逐漸失去了自身的發(fā)展方向。當(dāng)前，中國(guó)動(dòng)畫(huà)如何面對(duì)外來(lái)動(dòng)畫(huà)的沖擊，并且尋回本國(guó)動(dòng)畫(huà)文化，是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作上的又一大挑戰(zhàn)。

秦東地區(qū)在中華民族的斗爭(zhēng)史上具有戰(zhàn)略意義，其地勢(shì)險(xiǎn)要、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和人口繁榮，向來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地。在中華歷史長(zhǎng)河中，秦東地區(qū)孕育出自己獨(dú)特的歷史、文化和自然品質(zhì)，形成了秦漢、盛唐、秦腔、華山等廣為流傳的印記。隨著現(xiàn)代科技手段日趨發(fā)展，如何將優(yōu)良傳統(tǒng)文化與高科技手段融合，在繼承中創(chuàng)新，在傳承中發(fā)展成為亟待解決的問(wèn)題。

在當(dāng)代，秦東地區(qū)的文化發(fā)展也同樣面臨著困境，隨著時(shí)代的發(fā)展，文化表現(xiàn)方式都向網(wǎng)絡(luò)化、視頻化、娛樂(lè)化看齊，秦東地區(qū)文化固有的表達(dá)手段也在日漸消亡。運(yùn)用現(xiàn)代的一些高科技手段對(duì)這種地域文化進(jìn)行更好的發(fā)展與創(chuàng)新，爭(zhēng)取創(chuàng)造出一種獨(dú)特的文化?？梢試L試把秦東地區(qū)的文化資源與動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)。

一、中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的基本認(rèn)識(shí)及現(xiàn)況

(一)民間文化在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的發(fā)展現(xiàn)狀

民間文化與動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作是中國(guó)藝術(shù)中主要的兩種表達(dá)語(yǔ)言，主要依據(jù)的是中國(guó)人思考事物的方式來(lái)構(gòu)建內(nèi)容。中國(guó)出現(xiàn)較早的一些動(dòng)畫(huà)作品在一定程度上都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的民間文化，如《神筆馬良》《三個(gè)和尚》以及《大鬧天宮》等動(dòng)畫(huà)片中都有體現(xiàn)。[1]121一些動(dòng)畫(huà)作品的創(chuàng)作中也融入了許多秦東地域的民間文化，例如陜西的剪紙、刺繡、皮影等，在國(guó)際動(dòng)畫(huà)行業(yè)都是比較出名的。民間文化在以往動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用，主要是為了對(duì)中國(guó)的民間藝術(shù)進(jìn)行傳承與保護(hù)，對(duì)傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有比較重要的作用。

中國(guó)的民間文化博大精深，包括民俗民情、民間藝術(shù)、戲劇以及音樂(lè)等都反映了中國(guó)特有的民族特色、價(jià)值取向以及個(gè)性特征，這些具有特色的民間文化都體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)有的思維方式和表達(dá)方式，并且在人們的生活中已經(jīng)留下了很深的印記。[2]89例如，木偶、刺繡、皮影以及剪紙等具有民間造型特色的藝術(shù)都可以在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作行業(yè)得到更好的發(fā)展。而且，在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的手法上都應(yīng)該具有一定的民族性與地域性。這些具有特色的文化是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中可以借鑒的比較好的素材。秦東地域的傳統(tǒng)文化中許多優(yōu)秀的思想觀念對(duì)于動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作都是很有幫助的。

動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》創(chuàng)作的過(guò)程對(duì)于中國(guó)的一些特色文化都有運(yùn)用，如敦煌的壁畫(huà)、民間的年畫(huà)等。這些傳統(tǒng)的元素在后期經(jīng)過(guò)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者的精心設(shè)計(jì)，成了一種既可以保留中國(guó)特色文化，又可以吸引觀眾的新的藝術(shù)形式?！赌倪隔[海》體現(xiàn)的是中國(guó)的門(mén)神畫(huà)，用一些簡(jiǎn)單的線條再搭配上一些豐富的色彩元素，通過(guò)創(chuàng)作者的巧妙設(shè)計(jì)在給觀眾帶來(lái)樂(lè)趣的同時(shí)還充滿了中國(guó)韻味。《神筆馬良》對(duì)于木偶戲的運(yùn)用也達(dá)到了比較好的效果。上面所提到的這些動(dòng)畫(huà)作品，在一定程度上都對(duì)中國(guó)的一些民間文化進(jìn)行了很好的宣傳，這些動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中體現(xiàn)的民族性與地域性在某種程度上對(duì)動(dòng)畫(huà)作品有著促進(jìn)作用。

民間文化中可提取出來(lái)用于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的元素有很多，但是我們?cè)趧?chuàng)作動(dòng)畫(huà)的時(shí)候應(yīng)該有自己的創(chuàng)作語(yǔ)言，這樣創(chuàng)作出來(lái)的動(dòng)畫(huà)作品才會(huì)有自己的故事情節(jié)。如果只是對(duì)原有的一些民間文化進(jìn)行復(fù)制，這樣創(chuàng)作出來(lái)的動(dòng)畫(huà)作品就不是對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)新，體現(xiàn)不出藝術(shù)創(chuàng)作的民族化。而且這種照搬民間藝術(shù)的動(dòng)畫(huà)作品，不能得到觀眾的認(rèn)可，長(zhǎng)此以往，動(dòng)畫(huà)作品就會(huì)失去其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

對(duì)于民間文化資源的利用不能停留在表面上，應(yīng)該深入挖掘這些民間文化中的一些深層的元素，使得創(chuàng)作出來(lái)的動(dòng)畫(huà)作品，更具有一些內(nèi)涵。當(dāng)今的時(shí)代，社會(huì)發(fā)展的比較迅速，這些民間文化藝術(shù)形式隨著時(shí)代的發(fā)展也在不斷地進(jìn)行改變，而且在不斷改變的過(guò)程中也會(huì)形成自己獨(dú)有的一種特點(diǎn)。在創(chuàng)作的過(guò)程中既可以保留傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化形式中的一些元素，又要符合當(dāng)代的一些民情特點(diǎn)。我們?cè)诒M可能保留傳統(tǒng)文化的同時(shí)又可以利用一些現(xiàn)代的高科技元素，讓創(chuàng)作出來(lái)的動(dòng)畫(huà)作品，更具有時(shí)代感。

在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候，對(duì)于民間文化的借鑒不能只停留在表現(xiàn)形式上，還應(yīng)該深入地對(duì)這些民間的文化藝術(shù)的價(jià)值進(jìn)行思考，了解動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作與藝術(shù)之間的關(guān)系。并且在對(duì)中國(guó)獨(dú)有的民間文化內(nèi)涵深入挖掘的基礎(chǔ)上，巧妙地把中國(guó)當(dāng)代的一些精神文化融入動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中去，使得動(dòng)畫(huà)作品具有時(shí)代氣息，努力創(chuàng)作出能夠體現(xiàn)民族特色以及地域文化的動(dòng)畫(huà)作品。

(二)秦東文化在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)代的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)該充分利用本土文化資源體現(xiàn)出中國(guó)特色。創(chuàng)作者應(yīng)該充分挖掘當(dāng)?shù)氐拿耖g文化資源，然后把這些文化利用到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作在一定程度上可以反映這個(gè)地區(qū)的民族文化，每個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的文化特色，我國(guó)早期的一些動(dòng)畫(huà)作品在地域文化的運(yùn)用上還是有一定的成就的。

皮影是我國(guó)秦東地區(qū)民間藝術(shù)文化中比較獨(dú)特的一種藝術(shù)形式。皮影不僅是一種民間藝術(shù)，也是一種獨(dú)特的戲曲形式?！洞篝[天宮》這部動(dòng)畫(huà)片就是對(duì)皮影戲成功運(yùn)用的代表性作品，這部影片將皮影戲的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。

在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作行業(yè)，要想使創(chuàng)作出來(lái)的動(dòng)畫(huà)形象更加符合秦東地域的真實(shí)情況，就要在形象創(chuàng)作中投入更多的精力。秦東地域有大量傳統(tǒng)的藝術(shù)文化資源，在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作時(shí)可以充分地利用這些資源。我國(guó)一些優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品，都是從當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕屑橙○B(yǎng)分，獲得創(chuàng)作的靈感。《三個(gè)和尚》《小蝌蚪找媽媽》等動(dòng)畫(huà)片，就是成功利用傳統(tǒng)文化資源的典范，并且得到了觀眾的一致認(rèn)可，還在國(guó)際上獲得大獎(jiǎng)。

秦東地域的各種文化資源都有自己的特色，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候所提取到的元素的不同，就會(huì)給觀眾帶來(lái)不一樣的感覺(jué)，因?yàn)橛^眾對(duì)于不同的動(dòng)畫(huà)作品的感受都是不同的。從秦東的文化資源中尋找創(chuàng)作靈感，不是說(shuō)對(duì)地域文化的簡(jiǎn)單復(fù)制，弘揚(yáng)秦東文化還是要有創(chuàng)新的。例如日本的動(dòng)畫(huà)作品，它在創(chuàng)作的過(guò)程中就是從一些外國(guó)以及其他民族的元素中提取可用的元素，并且把這些元素轉(zhuǎn)化為自己獨(dú)特的文化資源，也因此創(chuàng)造了自己動(dòng)畫(huà)的特色。擎天柱為什么會(huì)變成高達(dá)？孫悟空又怎么會(huì)成為日本的超級(jí)賽亞人？日本對(duì)于文化資源的轉(zhuǎn)換是如何做到如此嫻熟的呢？主要是因?yàn)槿毡居掠趧?chuàng)新，而且他們?cè)谶M(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候投入的精力比較多。

動(dòng)畫(huà)作品既需要借鑒秦東地域的文化資源，又要符合各個(gè)年齡階段。許多的動(dòng)畫(huà)作品中所借鑒的都是一些比較古老的藝術(shù)文化，現(xiàn)在的一些孩子對(duì)于這些藝術(shù)沒(méi)有概念。雖然這些可借鑒的文化元素都有著比較久遠(yuǎn)的歷史，但是并沒(méi)有因此而有種嚴(yán)肅感。相反，有些民間藝術(shù)還是比較幽默的。從以前到現(xiàn)在，無(wú)論是老人還是兒童，對(duì)于動(dòng)畫(huà)作品都是比較喜愛(ài)，通過(guò)對(duì)秦東地域文化的挖掘，使我們創(chuàng)作出來(lái)的動(dòng)畫(huà)作品在動(dòng)畫(huà)行業(yè)中重新展示新的活力。

二、 秦東地域文化資源及其特征研究

(一)秦東地域文化資源

文化資源是我國(guó)文化中一種比較獨(dú)特的形式，文化資源管理與發(fā)展對(duì)于一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用，對(duì)于提升一個(gè)地區(qū)的文化也有很重要的意義。秦東地域的文化資源比較豐富，但是宣傳力度不夠，它的影響力沒(méi)有那么大。所以，在一些現(xiàn)行政策的引導(dǎo)下，秦東地域逐漸開(kāi)始把當(dāng)?shù)靥赜械奈幕Y源運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候融入秦東地域的文化資源，既可以更好地宣傳秦東地域的文化資源，又可以創(chuàng)造出更好的動(dòng)畫(huà)作品。

秦東地域的文化是一種比較綜合性的文化形式，主要是由行為、物質(zhì)、精神等組成的，是比較具有地方特色的一種文化形式。秦東地域文化除此以外，還可以體現(xiàn)這個(gè)地區(qū)的時(shí)代特征以及工藝水平。而且這些具有地域特色的文化在一定程度上對(duì)于動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作是有一定幫助的，在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候把這些文化資源運(yùn)用進(jìn)去，這樣創(chuàng)作出來(lái)的動(dòng)畫(huà)作品就更容易吸引人。以下幾種可以表現(xiàn)文化的形式可以用來(lái)形容秦東地域。

1.旅游景區(qū)文化

秦東地區(qū)對(duì)于陜西的發(fā)展是比較重要的，無(wú)論是旅游業(yè)還是其他的一些行業(yè)。特別是受到動(dòng)畫(huà)的影響，秦東地域的發(fā)展越來(lái)越好。秦東地區(qū)經(jīng)過(guò)多年的建設(shè)發(fā)展之后，旅游業(yè)已經(jīng)逐漸發(fā)展成為以文化產(chǎn)業(yè)為主，逐漸成了秦東地區(qū)主要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展支柱。

2.古鎮(zhèn)建筑文化

雖然秦東地域的歷史比較悠久，但是也正是由于歲月的積淀，使得秦東地域的村落、古建筑遺址等都被完整地保存了下來(lái)，比較著名的有司馬遷墓、禹王廟、唐玄宗秦陵、元明時(shí)期的古建筑群，除了這些以外還有很多的古建筑遺址，這些古鎮(zhèn)建筑都存在歷史的痕跡，是歷史與現(xiàn)代的融合，從這些古鎮(zhèn)建筑中可以深刻體會(huì)到秦東地域的文化底蘊(yùn)，也可以更好地傳播秦東地域的文化資源。

3.民俗風(fēng)情文化

民俗是一種比較特殊的文化現(xiàn)象，主要起源于民間，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族歷史的象征。秦東地域的人們?cè)陂L(zhǎng)期的交流中形成了具有自己獨(dú)特的特點(diǎn)。蒲城的翔村鄉(xiāng)南陶池村就是一個(gè)擁有黃土高原的民俗村，直到如今還保留著傳統(tǒng)的生活習(xí)慣、飲食習(xí)慣以及文化風(fēng)俗等。陶藝村是我國(guó)最早的國(guó)家級(jí)的陶文化交流基地，并且以陶文化為主題還開(kāi)展了各種各樣的休閑度假區(qū)。澄城至今還在進(jìn)行傳統(tǒng)的民間鼓樂(lè)表演，這些表演是由民間的演唱團(tuán)體以及鼓樂(lè)表演班子組成的，這種民間表演形式在當(dāng)?shù)厥潜容^流行的。還有可以體現(xiàn)秦東地域民俗特色的華州皮影。華州區(qū)有一個(gè)生態(tài)園，在華州國(guó)際皮影文化生態(tài)園內(nèi)還有許多皮影大師的雕刻作品。不僅如此，在這里還有有關(guān)黑陶是如何做成的過(guò)程展示。除此以外，各鄉(xiāng)各縣非?；钴S的還有華陰的老腔表演以及秦腔等多種戲曲形式；秦東地域的民間風(fēng)俗文化還有雕刻、面花以及社火表演等，這些都充分體現(xiàn)了秦東地域的民間風(fēng)俗文化。

動(dòng)畫(huà)在創(chuàng)作的時(shí)候需要從一些外在的物質(zhì)中尋找靈感，而秦東地區(qū)這些文化資源中的元素就可以用作動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的元素。動(dòng)畫(huà)與生活是息息相關(guān)的，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作靈感都是從生活中的一些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事情總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作只有貼近生活，才可以得到廣大觀眾的追捧。[3]75

(二)秦東地域文化的特征

1.地理環(huán)境的體現(xiàn)

地域是文化形成和發(fā)展的主要空間。秦東地區(qū)的歷史比較久遠(yuǎn)，而且，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，逐漸有了自己的一種特色。秦東獨(dú)特的地理位置，也形成了比較獨(dú)特的文化以及民間藝術(shù)。人們?cè)趧?chuàng)造藝術(shù)的時(shí)候往往是就地取材，達(dá)到物盡其用，利用當(dāng)?shù)氐囊恍┰剡M(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，秦東地域的每一個(gè)藝術(shù)作品都體現(xiàn)了秦東地域鮮明的地域特征。例如合陽(yáng)面花就是利用日常的饅頭，將饅頭用不同的造型表現(xiàn)出來(lái)，形成了獨(dú)具特色的面花。

2.人文精神的延續(xù)

人文精神是人們處理生活問(wèn)題的時(shí)候所體現(xiàn)出來(lái)的思維方式以及價(jià)值觀，秦東地域的文化資源是中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的延續(xù)。

(1)勇于創(chuàng)新的炎黃精神。炎帝、黃帝為這個(gè)地區(qū)創(chuàng)造了許多新的文明，還給我們留下了炎黃精神。炎黃精神中最重要的就是無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，這種精神是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及民族精神的源頭，結(jié)合秦東地域的實(shí)際情況，秦東地域的主要人文精神就是“勇于創(chuàng)新”。

(2)大氣磅礴的漢唐精神。漢唐精神在中國(guó)的動(dòng)畫(huà)事業(yè)中一直都是比較具有代表性的，同時(shí)，漢唐文化在秦東地域中也是比較典型的，其中所具備的一些特色都是中國(guó)文化中缺少的東西。因此，在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候還可以借鑒漢唐精神的一些內(nèi)容。漢唐精神的藝術(shù)體系為動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作提供了一個(gè)新的途徑，同時(shí)也給予我們一個(gè)新的啟示，那就是：傳統(tǒng)并非是固定不變的，只有巧妙地加以利用，而不死守于傳統(tǒng)，才可以真正推動(dòng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作事業(yè)的發(fā)展。

從這些人文精神中可以看出，富有秦東地域特色藝術(shù)的形成，不僅僅是秦東地域環(huán)境的體現(xiàn)，更重要的還是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的滋養(yǎng)。中國(guó)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作者要在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的同時(shí)向國(guó)際動(dòng)畫(huà)接軌，過(guò)去創(chuàng)作者只能做適合兒童看的富有教育意義的動(dòng)畫(huà)題材，卻不敢也不能有所突破。而今天的動(dòng)畫(huà)制作需要借鑒歐美和日本的成功經(jīng)驗(yàn)，但也不意味著全盤(pán)抄襲?！秾毶彑簟肥且粋€(gè)很好的開(kāi)端，但又不是一個(gè)很成功的例子，所以我們還需要發(fā)揮勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)作出更為恢宏的動(dòng)畫(huà)作品。

三、秦東地域文化資源與動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作相融合

秦東地區(qū)的文化資源比較豐富，如果在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候能夠充分利用這些文化資源，那么創(chuàng)作出來(lái)的動(dòng)畫(huà)作品就會(huì)具有另一種不同的風(fēng)格基調(diào)。[4]113這些文化資源對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展具有一定的作用，雖然中國(guó)動(dòng)畫(huà)在發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)有了自己獨(dú)特的地方，但是整體而言，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作仍然處于一個(gè)比較落后的局面。

(一)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作對(duì)華陰老腔的借鑒

老腔是戲曲中一種獨(dú)特的形式，而且老腔在某種程度上與華縣皮影有著相同的地方，皮影戲表演的人在后面，而老腔的表演者在臺(tái)前，這也許是兩者之間的不同之處。

華陰老腔主要可以分為阿宮腔以及弦板腔兩種形式。

阿宮腔：也稱北路秦腔，較早的阿宮腔的表演是用皮影的形式進(jìn)行表演的，在后期的發(fā)展中也進(jìn)行了一些改動(dòng)，比如對(duì)唱腔、表演、伴奏以及舞臺(tái)效果方面都做了比較大的改動(dòng)。雖然在發(fā)展的過(guò)程中也一直在進(jìn)行改動(dòng)，但是對(duì)于阿宮腔原有的一些藝術(shù)特色還是有所保留的。

阿宮腔涉及的領(lǐng)域比較廣泛，各種題材都有，而且阿宮腔的內(nèi)容也比較豐富，目前整理出來(lái)的劇目數(shù)量也不容小視。阿宮腔的內(nèi)容比較淺顯易懂，適合于不同階段的觀眾，而且具有濃重的生活氣息。阿宮腔的題材都有它自己深層的含義，每一種題材都會(huì)在暗喻一種內(nèi)涵。所以，在阿宮腔中可以提取用于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的素材還是比較多的，不僅如此，還可以借鑒阿宮腔中的一些創(chuàng)作手法，把這些運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，如此創(chuàng)作出來(lái)的動(dòng)畫(huà)作品也可以充滿生活氣息。

弦板腔的表演方式也是皮影，但是弦板腔與阿宮腔不一樣的地方是弦板腔的樂(lè)隊(duì)人數(shù)比較少，但是少而精，而且題材涉及的領(lǐng)域也是比較廣泛的，文武都有兼顧，但是弦板腔在音樂(lè)形式上沒(méi)有過(guò)多的修飾，整體感覺(jué)比較單調(diào)。但是在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候也是可以對(duì)弦板腔里的素材進(jìn)行借鑒的。

所以在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候，我們可以對(duì)這些地域文化特色進(jìn)行元素的借鑒。比如，在劇本方面，將老腔傳統(tǒng)劇目進(jìn)行創(chuàng)新，使之更適合現(xiàn)代觀眾的口味，也是將傳統(tǒng)在創(chuàng)新中傳承；在配樂(lè)方面，可以借鑒歌舞電影的方式，以普通語(yǔ)言形式結(jié)合適當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)老腔，利用老腔古老高亢的唱腔把影片推向一個(gè)個(gè)高潮。這樣一來(lái)，利用現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)的媒介特點(diǎn)，由老腔為動(dòng)畫(huà)提供豐富的資源和文化內(nèi)涵，使其更具藝術(shù)魅力，而動(dòng)畫(huà)則為老腔提供更好地展現(xiàn)方式和途徑，既使得傳統(tǒng)的老腔迅速傳播，讓更多的人認(rèn)識(shí)它，獲得更多的觀眾群，又為現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)開(kāi)辟出一個(gè)新的天地。

(二)激越飛揚(yáng)的韓城行鼓對(duì)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的影響

韓城行鼓，也就是大家俗稱的“挎鼓子”，在韓城內(nèi)廣為流傳，是陜西省渭南市韓城的一種音樂(lè)舞蹈。在這里，只要是規(guī)模稍大一點(diǎn)的村莊都會(huì)有自己的鑼鼓隊(duì)，每到逢年過(guò)節(jié)、求神祈雨的時(shí)候，就可以聽(tīng)到敲鑼打鼓的聲音。在表演的時(shí)候韓城行鼓離不開(kāi)“繞桿子”。繞桿子就是一些穿著比較鮮艷衣服的姑娘，戴著墨鏡，手上拿著彩帶以及串著彩鈴的長(zhǎng)長(zhǎng)繞桿，她們婀娜多姿的舞姿與鑼鼓隊(duì)的陣營(yíng)互相呼應(yīng)，伴隨著鼓聲就像是黃河水一樣，百舸爭(zhēng)流，讓觀眾的心情熱血沸騰。

韓城行鼓有著悠久的歷史，韓城行鼓在進(jìn)行傳統(tǒng)表演的時(shí)候，鼓手都是頭上戴著戰(zhàn)盔，腰上束著戰(zhàn)裙，擊鼓的時(shí)候往往是昂面朝天，成騎馬的姿勢(shì)。當(dāng)鼓陣排開(kāi)，令旗揮舞的時(shí)候，百鼓齊鳴，這時(shí)候的氣勢(shì)是最恢宏的時(shí)候，再加上鼓手們敲鼓時(shí)的姿勢(shì)，強(qiáng)勁的鼓點(diǎn)，就像是黃河在咆哮。當(dāng)他們敲到得意之處時(shí)，鼓手們就全部陶醉在其中。這種方式的主要目的是為了可以較好地渲染氣氛，增加觀眾視覺(jué)上的效果。韓城行鼓在一定程度上保留了當(dāng)?shù)毓臉?lè)的藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，為了跟上時(shí)代進(jìn)步的步伐，所以在表演的藝術(shù)效果上盡心做了深入的加工，在原有的基礎(chǔ)上增加了一些氣勢(shì)。

韓城行鼓凝聚了幾代人的努力和智慧的精華，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是一筆豐富的物質(zhì)文化財(cái)產(chǎn)，也是不斷發(fā)展中的民族珍品。其中韓城行鼓的肢體語(yǔ)言動(dòng)作就可以被運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中，形成獨(dú)具中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格。在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，可以嘗試借鑒韓城行鼓的一些表演方式與表演特性，借用韓城行鼓表演的特性提高動(dòng)畫(huà)角色的表現(xiàn)力，以一種非言語(yǔ)表達(dá)的方式表現(xiàn)動(dòng)畫(huà)內(nèi)容與動(dòng)畫(huà)角色情感，使動(dòng)畫(huà)角色通過(guò)動(dòng)作與表情生動(dòng)、有趣地表現(xiàn)故事內(nèi)容與情。[5]83對(duì)比韓城行鼓與動(dòng)畫(huà)角色表演的特征，我們可以發(fā)現(xiàn)二者都具有夸張性。在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，同樣需要在模擬現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上采用夸張的元素，以夸張的方式，通過(guò)動(dòng)作、表情、故事情節(jié)等講述故事。

四、發(fā)展前景與展望

當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了高度信息化的時(shí)代，要想有效地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化資源進(jìn)行宣傳，就要求動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候，從中國(guó)傳統(tǒng)的民間文化資源中尋找創(chuàng)作靈感，將地域文化與現(xiàn)代手段相結(jié)合，同時(shí)把用于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的一些方法賦予一定的技巧。用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手段發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化資源，從本土文化中提取動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作需要的元素，創(chuàng)造出獨(dú)具一格的動(dòng)畫(huà)作品。動(dòng)畫(huà)作品是秦東文化的新的載體，對(duì)地域文化的繼承和發(fā)揚(yáng)主要就是通過(guò)動(dòng)畫(huà)片向觀眾傳達(dá)所表達(dá)的想法。地域文化與動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作相結(jié)合，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的同時(shí)可以對(duì)地域文化進(jìn)行推廣，既可以提高動(dòng)畫(huà)作品的實(shí)力，又可以為地域文化的發(fā)展以及傳承提供載體。

在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候，要有虛心受教的意識(shí)，要學(xué)會(huì)借鑒其他國(guó)家的優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，并且把這種優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為我們自己的技術(shù)。在保證可以宣傳本土文化的同時(shí)，又可以對(duì)一些比較現(xiàn)代的元素進(jìn)行利用，在此基礎(chǔ)上，還可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，把一些比較傳統(tǒng)的元素融入動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作中，從而打造出一個(gè)全新的形象。在如何對(duì)我國(guó)的特色文化進(jìn)行弘揚(yáng)的方法的選擇上，應(yīng)該注重對(duì)文化資源進(jìn)行深入的了解，從而達(dá)到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作與地域文化資源有效融合的局面，用傳統(tǒng)的民間地域文化創(chuàng)造出引領(lǐng)潮流的動(dòng)畫(huà)作品。在對(duì)經(jīng)典有所保留的同時(shí)還應(yīng)該讓動(dòng)畫(huà)作品帶給觀眾一種全新的體驗(yàn)，從而較好地引發(fā)觀眾的興趣，達(dá)到文化宣傳以及獲取利益等多種好處。只有符合時(shí)代特點(diǎn)，又能很好地對(duì)于地域文化進(jìn)行宣傳，這才是符合現(xiàn)代藝術(shù)所需要的動(dòng)畫(huà)作品。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)在創(chuàng)作的時(shí)候不應(yīng)該排斥地域文化特色，而是應(yīng)該將動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作與地域文化特色相融合。地域文化也是一種特定的藝術(shù)文化，在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作與地域文化資源相結(jié)合的時(shí)候，要取其精華，既要保留地域文化原有的精華的部分，又要跟上時(shí)代的進(jìn)步，符合當(dāng)代人的審美要求。要借鑒地域文化資源，但并不是表示在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候就要回到古時(shí)候的狀態(tài)，而是要求從地域文化資源當(dāng)中找出地域文化與現(xiàn)代之間的聯(lián)系，從地域文化資源中找出現(xiàn)代人所需要的元素，在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候巧妙地把這些提取出來(lái)的元素運(yùn)用進(jìn)去。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于秦東地域文化的傳承與發(fā)展，需要利用一些高科技的手段，在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中融入地域文化，用各種方式實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作與地域文化的融合。中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作是沒(méi)有盡頭的，這就需要藝術(shù)創(chuàng)作者要有勇于挑戰(zhàn)高峰的意識(shí)，在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候不斷地超越自己，追求新領(lǐng)域的進(jìn)步。只有具有民族特色的動(dòng)畫(huà)作品才是世界的。也就是說(shuō)，當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行動(dòng)畫(huà)作品創(chuàng)作的時(shí)候，要充分地展現(xiàn)本土地區(qū)的文化以及比較具有特色的文化，只有具有地域特色的一些作品，才會(huì)給人一種藝術(shù)上的美感，帶給觀眾一些不一樣的感覺(jué)，這就是動(dòng)畫(huà)一直想要追求的一種境界，也是大多數(shù)的藝術(shù)家們期望看到的。在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候用現(xiàn)代的表現(xiàn)手法對(duì)地域文化進(jìn)行重新理解，在創(chuàng)作時(shí)還會(huì)結(jié)合地域文化，從地域文化中汲取創(chuàng)作養(yǎng)分，創(chuàng)造出吸引觀眾眼球的具有獨(dú)特風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)作品。除此之外，動(dòng)畫(huà)作品還可以對(duì)秦東的地域文化進(jìn)行更好的宣傳，地域文化借助動(dòng)畫(huà)作品打破了常規(guī)弘揚(yáng)地域文化的方式。地域文化與動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的結(jié)合，對(duì)于這個(gè)地區(qū)商業(yè)的發(fā)展有一定的引導(dǎo)作用。地域文化與動(dòng)畫(huà)作品的相互融合，對(duì)地域文化的推廣與傳承都有一定的促進(jìn)作用。