多元文化背景下弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代價(jià)值探析

許倪倪

（長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410000）

黨的十九大報(bào)告中指出：“要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面?！边@一重要論述全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程相適應(yīng)，為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了重要的價(jià)值遵循。

1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨新時(shí)代多元文化背景的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的大勢(shì)滾滾向前，各國(guó)、各民族文化的相互交流和互鑒已成為趨勢(shì)和共識(shí)。文化的多元性滿足著人類各層次、各類型的復(fù)雜的精神需求。隨著我國(guó)改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種良莠不齊的社會(huì)思潮蜂擁而入，多元文化承載的多元價(jià)值取向客觀上影響著人們的意識(shí)，使部分人認(rèn)識(shí)模糊、思想界限不清晰，分辨不清社會(huì)的發(fā)展方向，甚至找不到人生的目標(biāo)，在行為上出現(xiàn)拜金主義、享樂主義、極端利己主義的有偏差的價(jià)值觀念，以至于迷失自我，或被錯(cuò)誤的、腐朽的社會(huì)思潮和社會(huì)意識(shí)所控制，這對(duì)于個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展都是不利的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系是緊密聯(lián)系的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正是要在文化多樣和價(jià)值觀多元并存的時(shí)代背景下，明確社會(huì)主義文化的本質(zhì)，即堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。必須在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的前提之下，促進(jìn)文化的多樣性發(fā)展，使多元文化朝著健康的方向發(fā)展。因此，多樣文化和價(jià)值一元主導(dǎo)的辯證統(tǒng)一原理與我國(guó)的發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，指明了堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的重要意義。

2 弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)的必然要求

意識(shí)形態(tài)是指在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的系統(tǒng)的思想觀念。主流意識(shí)形態(tài)決定著價(jià)值觀的走向，體現(xiàn)著人們最終的行為目的和根本的實(shí)踐需求。馬克思主義作為指導(dǎo)思想處于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最高層次，并貫穿于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面。我們社會(huì)主義的中國(guó)，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么都必須旗幟鮮明。社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既是對(duì)某些資本主義社會(huì)價(jià)值觀念的抵制，也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的揚(yáng)棄。有人可能認(rèn)為新時(shí)代背景下文化在客觀上是多元的，價(jià)值觀作為文化的核心內(nèi)容必然允許多元化，進(jìn)而否認(rèn)指導(dǎo)思想一元主導(dǎo)的重要性。實(shí)際上，一元主導(dǎo)和多樣發(fā)展本來(lái)就不是對(duì)立的，既有區(qū)別又有聯(lián)系。因?yàn)椋淮嬖跊]有多樣發(fā)展的主導(dǎo)性，也不存在沒有主導(dǎo)的多樣發(fā)展。蘇聯(lián)的亡黨亡國(guó)、東歐劇變其中重要的原因是國(guó)家發(fā)展偏離了主流意識(shí)形態(tài)的方向。

3 弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于提高國(guó)家文化軟實(shí)力

文化是民族的血脈，是民族的精神家園，是民族認(rèn)同感、國(guó)家認(rèn)同感和民族凝聚力、創(chuàng)新力的基礎(chǔ)。在全球化浪潮下，文化呈現(xiàn)百花齊發(fā)的態(tài)勢(shì)，同時(shí)，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益重要，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是 “三個(gè)倡導(dǎo)”，即在國(guó)家價(jià)值目標(biāo)上倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”；在社會(huì)價(jià)值取向上倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”；在公民價(jià)值準(zhǔn)則上倡導(dǎo)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為沃土，大膽吸收人類文明的優(yōu)秀成果，高揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值理想，是我們中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、道路自信、制度自信的來(lái)源。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義文化在文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)中不斷釋放出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力、感召力。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是提升文化軟實(shí)力最直接的途徑，只有我們自己堅(jiān)定了信念，才能更好地進(jìn)行傳播和引領(lǐng)。

4 弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的精神動(dòng)力

核心價(jià)值觀就是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器，關(guān)系社會(huì)和諧、關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。我國(guó)是一個(gè)13億人口的大國(guó)，有著56個(gè)民族，是一個(gè)多民族國(guó)家，要把各階層、各民族、各群體的共同意愿結(jié)合起來(lái)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就必須有能夠凝聚人心的精神動(dòng)力。要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，就要求我們持續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀建設(shè)，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是促進(jìn)人民團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧的最大公約數(shù)。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠在多元文化環(huán)境、具體利益沖突、各種思想差異至上形成最廣泛的價(jià)值共識(shí)，在紛繁復(fù)雜的利益交織中整合精神，凝聚人心，弘揚(yáng)正能量，避免在全面深化改革，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過(guò)程中可能出現(xiàn)的思想對(duì)立和認(rèn)識(shí)混亂，形成強(qiáng)大的堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的精神力量。

5 弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于重塑民族精神面貌，為人類繁榮發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)

在幾千年的中華文明發(fā)展與傳承歷史中，曾經(jīng)誕生過(guò)無(wú)數(shù)輝煌的思想。儒、道、法等諸子百家爭(zhēng)鳴是中華文化繁盛的體現(xiàn)。以儒家思想為核心的傳統(tǒng)中華民族精神成為民族精神發(fā)展和延續(xù)的不竭源泉。由于有著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，有著“天下興亡匹夫有責(zé)”的民族大義，有著“我以我血薦軒轅”的愛國(guó)情懷，在漫長(zhǎng)的歲夜里，中國(guó)人以其獨(dú)特的精神追求和價(jià)值取向追尋著國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的腳步。中華文明是世界上獨(dú)一無(wú)二的、沒有中斷并持續(xù)發(fā)展的擁有悠久歷史的人類文明。然而，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國(guó)人基于自信基礎(chǔ)上的民族精神逐漸遭受著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，甚至一度崩潰，近代胡適等人提出“全盤西化”的主張，認(rèn)為中國(guó)文化不如他人。在中國(guó)進(jìn)入強(qiáng)起來(lái)的新時(shí)代，正因?yàn)槔^續(xù)弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中華民族的精神面貌前所未有地被提振起來(lái)，熠熠生輝。在中國(guó)日益走進(jìn)世界舞臺(tái)的中央，最接近中華民族偉大復(fù)興的歷史時(shí)期，我們更加要大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)要靠社會(huì)主義核心價(jià)值的踐行，中國(guó)夢(mèng)與世界人民的和平夢(mèng)、發(fā)展夢(mèng)是相通的，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開良好的國(guó)際環(huán)境，和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今世界的主題，世界的發(fā)展也需要我們貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

6 結(jié)語(yǔ)

整個(gè)世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的時(shí)期，全球化、信息化和文化、價(jià)值觀多樣是當(dāng)前弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的“語(yǔ)境”。只有科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所面臨的環(huán)境和所具有的現(xiàn)實(shí)意義才能更好地弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分釋放其時(shí)代價(jià)值。