淺談宗教文化對體育文化的啟示與反思
——以敦煌莫高窟佛教文化為例

□ 王樹偉（西北師范大學體育人文社會學　甘肅　蘭州 730070）

1、敦煌莫高窟佛教藝術的初創(chuàng)

在敦煌莫高窟有一座石碑，被稱為《圣歷碑》，較為詳細的記載了這些事。前秦建元二年（366年），有一位叫做樂僔的和尚，在去西方取經的路上來到敦煌，見天色已晚，打算就在此休息，正當他準備躺下休息時，眼前出現(xiàn)的景象讓樂僔和尚大為驚訝：對面的三危山上，金光閃閃，并且看到了佛光燦爛，猶如西方極樂世界的美好景象。他還看見如同如來佛祖端坐正中，給菩薩和弟子們講經說法。這時樂僔和尚認為這就是佛的旨意，于是留在這里開鑿洞窟，化緣造佛，敦煌莫高窟的佛教藝術就這樣開始了。

2、敦煌莫高窟佛教藝術興盛的原因

敦煌莫高窟是佛教藝術，剛剛傳入我國時，是與我國傳統(tǒng)文化相悖的。歷史上還有幾次滅佛、廢佛等非常不利于佛教傳播和發(fā)展的運動。后來為了解決這一問題，我國便從兩個方面重點推進。

2.1、解決政治矛盾

對于佛教而言，“沙門不敬王者”已非常明確的表示出：和尚不敬佛，不敬國王，認為所有的人都是平等的，其中包括國王。而對于中國最高統(tǒng)治者而言，最高權威是皇帝并不是佛，所有的人都應當尊敬皇帝，敬拜皇帝。這兩者間的矛盾是當下最迫切需要解決的矛盾。解決了這一矛盾，佛教在中國就有希望存活下去，聰明的國人使用聰明的辦法解決這一問題。

（1）大力宣布皇帝就是佛。

東晉咸康六年（340年），成帝年幼，庾冰輔政，代替成帝下達詔書，要求沙門致敬皇帝。斥責沙門不向王者致敬是“違常務，易禮典，棄明教”，因此要“禮重矣，敬大矣，為治之綱盡于此矣”，意思就是，治國之根本，就是講究“禮”。所謂“禮”，就是“尊尊”，也就是尊敬尊貴的人，最尊貴的人就是帝王，沙門不敬王就是違背“禮”。而佛教有兩大任務，一是處俗弘教，二是出家修道。由此看來，其目的都是保護百姓，看來佛教是可以協(xié)助皇帝、保護百姓的。這樣就解決了政治的問題。

（2）宣布皇帝高于一切，甚至高于佛。

皇帝可以給老百姓下命令，也可以給佛下命令，唐太宗曾經給唐僧玄奘就下過命令，叫他“助理俗務”。這樣中國人就以聰明的辦法解決了政治矛盾。

2.2、解決文化矛盾

這里所說的文化矛盾是指佛教與儒家的矛盾。佛教主張的是“沙門不敬父母”，認為人生中一切痛苦和煩惱的根源都來自社會和家庭，只有擺脫家庭、擺脫社會、不娶妻生子，不受法律和道德的約束，青燈瓦灶，暮鼓晨鐘才可以早日到達西方極樂世界。

中國的儒家文化恰恰與佛教文化的主張相反，儒家文化主張“孝道”、“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”、“不孝有三，無后為大”，認為出家修行，背離父母，超出世俗道德的約束，是無父無君。為了使兩者盡可能融合，聰明的國人通過撰寫了一部“偽經”，又編造出一個關于佛祖“真實”的故事，讓人們去相信這些都是真實發(fā)生和真實存在的。其次為了達到最終目的，繼續(xù)深入挖掘、宣傳佛教固有的孝悌觀念，佛教不是排斥所有的“孝”，只是佛教的“孝”與儒家所倡導的“孝”有根本區(qū)別。經過采用這些方法，使佛教與儒家的矛盾緩解了，在佛教中孝敬父母的故事也逐漸多了起來。這樣，佛教的“孝”與儒家的“孝”有機結合在一起，使佛教逐漸走入了中國百姓的心中。

傳統(tǒng)的佛教解決了這兩個問題，是佛教中國化的標志，受到中國人的歡迎，于是，出現(xiàn)了佛教發(fā)展的高潮，敦煌石窟佛教藝術發(fā)展的高潮也隨之而來。

3、敦煌莫高窟佛教藝術興盛對體育文化的啟示

看似不相融合的兩教文化，最后經過各種方法，使得佛教在中國得以更好的傳播與發(fā)展，促成敦煌成為舉世公認的一座古代藝術寶庫。我們在驚嘆敦煌石窟藝術發(fā)展的如此輝煌的同時，作為體育人是否可以從中吸取一些教訓，得到一些啟示呢？

在2017年舉行的中國共產黨第19次全國人民代表大會上，習近平總書記提出了關于體育的三個要求：第一是全民健身和競技體育全面發(fā)展，第二是籌辦好冬奧會、冬殘奧會，第三是加快推進體育強國的建設。以這三點作為努力的方向，我們依然擔負著很重大的責任，也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。我們能從敦煌莫高窟佛教藝術的繁榮得到一些啟示。

3.1、取其精華，去其糟粕

對于任何事情，不單單是體育而言，都要明白“融合”。要在自有的技術之上適度的吸取其他國家先進的體育技能和技術，將固有的和外來的巧妙融合在一起，讓體育在不斷地被創(chuàng)新、被發(fā)展，而不是一成不變。當然，在吸取外來技術和技能的同時并不意味著全盤接受，而是根據(jù)我們的需求，有選擇的、有目的性的進行“拿來”，這樣做才能夠使得我國體育更健康、更強勢的發(fā)展。

總而言之，就是要在保持住我國在體育方面的強項的基礎之上，吸取外來優(yōu)秀的體育技術，與我國現(xiàn)有的技術相融合并且對此進行再創(chuàng)新。

3.2、不畏艱險，勇往直前

敦煌莫高窟佛教藝術在發(fā)展的階段遇到了如此棘手的問題，眼看佛教將無法在中國繼續(xù)傳播時，中國人民依然不畏艱險，勇往直前的想各種解決問題的辦法，積極去迎接挑戰(zhàn)，最終功夫不負有心人，我們才能看到今天的莫高石窟。

我們身為一名體育人，更應該有積極地態(tài)度去迎接我們所要面臨的挑戰(zhàn)，不膽怯，不畏懼是我們的良好傳統(tǒng)，體育人有信心、有勇氣、有能力擔負起體育發(fā)展的重任。如果新時代的我們只看到的是前途的光明，而畏懼道路的曲折，那將是整個時代的遺憾和悲哀。我們要努力突破，不斷地創(chuàng)造體育的奇跡。

3.3、加大宣傳，提升地位

我國于1932年第一次參加了奧運會，并于1984年由許海峰在第23屆洛杉磯奧運會上為我國奪得了第一塊奧運會金牌以來，體育在國人心中的地位不斷在攀升，人民群眾從不重視體育逐漸改變了對體育的認識和觀點。我們不僅要在國內宣傳體育發(fā)展的重要性，更要將我國的體育拿到世界的舞臺之上，就是要大力度的宣傳，讓國人和世界都認可體育，贊同我國的體育，為我國的體育事業(yè)而驕傲。19大中提到的籌辦好冬奧會、冬殘奧會，無疑是對體育最好的、最大力度的宣傳，只有這樣，體育才能夠深入人心，迎來發(fā)展的一次又一次高潮。

3.4、注重群眾體育良好發(fā)展

全民健身和競技體育全面發(fā)展也是19大中關于體育提出的觀點之一。體育是為人民服務的，隨著人民群眾對體育的認識不斷在改變，人們對體育的需求也越來越多。人民生活水平日益提高，有能力去為了鍛煉身體而投資，健身房、私人教練成為當下最受歡迎的。

“校園足球”也迅速在全國各個省市的中小學，甚至在幼兒園普及開來，培養(yǎng)孩子對體育鍛煉的興趣，養(yǎng)成擅于合作，齊心協(xié)力，永不放棄的價值觀。通過開展足球訓練課，分析其興趣點，鍛煉學生足球運動的簡單技能和技巧，培養(yǎng)孩子的毅力，提高孩子的自信心，提升團隊合作意識，充分發(fā)揮其主觀能動性，這在普及校園足球、夯實國家足球事業(yè)人才基礎等方面起到了重要作用。

中老年人也不甘示弱，認識到體育鍛煉的重要性，積極開展“廣場舞”，在閑暇之余，加入中老年人體育活動之中，不僅增強了身體健康，而且使得自己身心愉悅，另一方面減輕了他們在精神上和身體上的壓力，一定程度上能夠幫助他們快樂生活。

3.5、提高體育文化自信

如果說敦煌莫高石窟帶給我們的是藝術的自信得話，那奧運會帶給我們的就是體育的自信。在2004年雅典奧運會上，中國代表隊累計獲得獎牌112枚，其中金牌32枚，排名第二；在2008年北京奧運會上，中國代表隊累計獲得獎牌100枚，其中金牌51枚；修建了氣勢恢弘的“鳥巢”體育場館和驚艷的“水立方”游泳館，成功的將我國體育展現(xiàn)在世人眼前，以絕對優(yōu)勢說明競技體育的強勢，我們是體育的代表，我們是體育最有力的代言人。

習總書記加快推進體育強國的建設是推動體育文化自信的方式之一，中國武術不僅僅可以成為競技場上的比賽項目，也可以成為日常生活中修身養(yǎng)性的方式，中國武術的精髓在于“精、氣、神”，向世人展示出的是體育的不同之處，也是增強體育文化自信的運動項目的代表之一。

我們體育人對我國蒸蒸日上的體育事業(yè)能夠繼續(xù)蓬勃發(fā)展充滿自信和信心，我們對體育人要面臨的挑戰(zhàn)積極應對，不畏艱險，勇往直前是體育人的優(yōu)秀品質，但是進步的方式并不是盲目的努力，最快的途徑是從反映出的問題著手，從自身找到不足之處，不斷地總結經驗、敦煌莫高窟佛教藝術興盛對體育文化的反思.在實踐中得來的經驗，實踐是檢驗真理的唯一標準，只有不斷的反思，才能不斷的進步。

3.6、加強運動設施的建設

人民群眾對于體育鍛煉的需求與日俱增，所謂群眾體育就是面向群眾的運動，這就對運動設施和運動場所都有較高的要求，現(xiàn)階段供人們鍛煉的室外場地是否符合運動所需的要求，室內的運動場所是否能夠給人們的日常運動提供最基礎的保障，這類問題等都是我們體育人應當?shù)年P注的。

3.7、加強體育人才隊伍建設

全國各幼兒園、大中小學等單位，都應當注重體育人才的建設，包括學校內設置體育課程，體育教師根據(jù)學生的興趣，發(fā)現(xiàn)學生的擅長之處，重點培養(yǎng)，為國家體育發(fā)展培養(yǎng)后備人才。當然，體育人才隊伍的建設也包括教師隊伍的建設，部分學校依然存在缺少體育教師的問題，對于有體育專業(yè)隊的部分學校而言，缺乏具備專業(yè)素質的專門體育人才，解決這一問題也迫在眉睫，不容忽視。

3.8、加強自身體育文化水平

我們是體育人，有理由、有責任對我國的體育事業(yè)做出應有的貢獻，但是如果僅僅只是在體育發(fā)展的道路中看到客觀問題而忽視主觀問題是很可怕的，在促進體育發(fā)展的過程中，我們是占據(jù)著主導權的。古語云：“吾日三省吾身”，無時無刻不提醒我們要從自身分析，無論是在專業(yè)技能方面還是在體育理論方面，都需要我們多學習、多發(fā)現(xiàn)、多實踐，找到不足之處，解決問題才是走向成功最關鍵的一步。

4、結語

當代體育人流淌著體育最鮮紅的血液，傳承著體育最可貴的本質，我們既是體育的傳承者也是體育的傳播者，我們有信心，有能力帶動我國體育發(fā)展，將我國的體育帶上世界的舞臺，這是體育，這是中國的體育；這是文化，這是體育的文化；這是自信，這是國人的自信；這是力量，這是中國的力量。

參考文獻：

[1]段文杰.十六國、北朝時期的敦煌石窟藝術[C].蘭州:甘肅人民出版社,2007.

[2]盧元鎮(zhèn).中國體育文化縱橫談[M].北京:北京體育大學出版社,2005.