湖南岳陽南邊道場喪葬儀式及其音樂文化

肖 瀟(湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 411100)

儀式文化作為中國一種傳統(tǒng)文化，在各個地區(qū)都有著不同的特色。南邊道場喪葬儀式主要流傳于湖南岳陽湘陰地區(qū)，其法事活動用獨(dú)有的喪葬儀式和音樂祭奠死者的亡魂，在湘陰地區(qū)有著悠久的歷史并影響深遠(yuǎn)。然而受社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城鎮(zhèn)、縣市提倡文明節(jié)儉辦理喪事；基督教的快速傳播；南邊道場主事者斷層等因素的影響，傳統(tǒng)喪葬民俗儀式文化正在逐漸衰退。但南邊道場喪葬儀式既是岳陽地區(qū)人們智慧的結(jié)晶，也是當(dāng)?shù)孛袼孜幕臉?biāo)志，我們應(yīng)積極采取一些措施，加強(qiáng)對其的保護(hù)。

一、南邊道場喪葬儀式概況

南邊道場喪葬儀式就是融合儒、佛、道三教經(jīng)典，超度亡靈的法事。儀式過程如下。

(一)起寢

起寢也稱請圣，包括喊水、讀文。喊水就是請各方水龍王掌管的海水，觀音菩薩甘露水等，以保孝家之清凈、平安。讀文是將寫好的誦文填上逝者的生辰八字及姓名，然后下跪把經(jīng)文誦讀給菩薩。

(二)扎司命

司命即監(jiān)察人間罪惡，掌握一家壽夭禍福的灶神?！霸笔峭ㄟ^稟告的形式進(jìn)行的一種儀式。道士擺好蠟燭、神香、齋供、茶水敬供菩薩后，敲梆響鑼，將誦文用獨(dú)特的唱腔唱出來，意思是贊揚(yáng)菩薩，并祈求保一家平安，消愆滅罪。

(三)迎尸

孝家把遺體從床上移至地下，道士們通過三次迎請儀式將亡人請入棺木中，稱為迎尸。

(四)成服

逝者晚輩都必須披麻戴孝，待道士做法(在孝服和孝布之上撒上法水)后，孝子們再穿戴好，以示孝子們的孝心，烘托喪事的氣氛。

(五)請水

道士們身著法衣手持引路旙，孝家及孝家請的鼓手、鑼隊(duì)排著長隊(duì)，到附近的水域請來五湖四海的龍王法水，一路上放著鞭炮，奏著哀樂。到達(dá)水域后，由知事者在水邊點(diǎn)上香燭，待道士吟誦完道經(jīng)，知事者在池塘或河流裝滿水(也就是法水)，帶到孝家并將其撒在每間房子里，保持家庭“清潔”。

(六)朝廟

朝廟，也稱拜廟，根據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f，人去世后都將到當(dāng)?shù)氐耐恋貜R報(bào)到，所以孝家都要去拜廟。道士們帶著三生(雞蛋、鯉魚、豬肉)，孝子捧著靈牌及逝者相片到廟里朝拜，俗稱朝廟。

(七)開五方

五方是指東西南北中。因?yàn)槲宸礁饔懈鞯钠兴_，所以必須一一拜請他們，求他們諒解亡人在陽間所做的罪孽，開放五方冥路，使亡人一路順利。

(八)破獄

男人去世后稱為破獄，女人去世后，稱為破盆。道士們用紙做成一個圍墻，里面放著十八地獄主宰牌位，然后將桌子擺成五方，每方都放著十殿閻王牌位，由執(zhí)事者擺好香燭，道士帶孝子們由東門起至中門一方一方地“破”(開路)。

(九)渡橋

又稱過奈河橋，這里的“奈河橋”是由鐵架子、桌子和凳子搭成的，上面蓋有白布，設(shè)置燭臺。渡橋時，道士拿著引魂旙，孝子隨后，由主孝(亡人的子或?qū)O)捧著靈牌，“送”亡人渡橋，其余孝子則在“橋”的另一端燒紙錢，“迎接”亡人過橋。

(十)解結(jié)

道士手執(zhí)由青白線做好的短繩，在繩上打個看似復(fù)雜的活結(jié)，由孝子拉開。之所以要解結(jié)，是亡人在生之年有許多罪孽，逝世后必須解罪。孝子拉開繩結(jié)喻意解開死者心結(jié)，早登極樂。

(十一)奠酒

奠酒就是向亡人敬酒。一天中，道士每隔一段時間都會一一給亡人奠酒，尤其是在出殯當(dāng)天的早上，那是最后一次奠酒，意指讓亡人吃好喝好再上路。

(十二)出殯

出殯當(dāng)天，亡人由龍轎抬著。出殯的前一天晚上，孝家會事先通知送葬的路線。左右居住的人家會在送葬當(dāng)天拿著鞭炮早早地站在路邊，熱熱鬧鬧的把逝者送到墳地。

(十三)贊墳

送到墳地后，把棺木抬至風(fēng)水師開好的“井”(埋棺木的地方)中。在未填土之前，就由道士“贊墳”。贊墳時，所有孝子都要跪在棺木前，用手把孝帽攤平，這時道士端著一盆米，然后用極好的詞匯“夸”這墳地的好，邊“夸”邊把米撒向孝子手中的孝帽，米接得越多收入就會越財(cái)，喻意這墳地是塊風(fēng)水寶地，逝者安葬在這里會保佑家人平平安安、大富大貴。

二、南邊道場喪葬儀式中的音樂

(一)道場音樂

道場音樂也稱神樂，即為神演奏，超度亡靈的梵音，這類音樂比較哀傷、清幽虛淡，從古流傳至今。岳陽地區(qū)大多信仰湘陰佛教，自古以來重視祠祀，敬鬼神，宗教氣氛濃厚。所以祭祀祖宗，告慰亡人，是當(dāng)?shù)厝松畹囊徊糠?。道場宣揚(yáng)輪回觀念，即人死而魂不滅，靈魂將在六界中輪回，即信奉祖先靈魂永存，宗教色彩濃厚。所以，道場喪葬音樂也帶有濃郁的宗教色彩。

神樂為世代流傳的古老曲調(diào)，以口頭教唱的方式傳承，沒有形成曲譜。其根據(jù)節(jié)奏、曲調(diào)明亮度，作用于不同的儀式，主要在扎師命、成服、請水、朝廟、開五方、破盆(破獄)、渡橋等過程中演奏。神樂曲調(diào)主要有普天和、圓通腔、水贊、香贊等，這些都采用傳統(tǒng)的五聲調(diào)式，根據(jù)方言特點(diǎn)和演唱習(xí)慣形成莊嚴(yán)、簡樸的曲調(diào)，其唱詞主要是經(jīng)文和人們?yōu)橘濏炆衩鞫鞯拿钄⒎ㄊ逻^程的古老詞牌。

普天和是道場儀式音樂中最常見的曲調(diào)，意思有普通，也有普度天地眾生，萬物祥和之意，其明亮、通俗、簡硬、節(jié)奏平穩(wěn)順暢。

圓通腔腔調(diào)規(guī)整、平緩，屬于三拍子，它的獨(dú)到之處是圓潤而動聽，起腔由低至中，再由中至高，給人以像溪流一樣平和的感覺，一般用于各個儀式的開始。

水贊主要用于稱贊神明的莊嚴(yán)形象，節(jié)奏緩慢。在用水贊調(diào)演唱的儀式中，似乎感覺真有神明存在一樣。

香贊節(jié)奏短促且十分工整，音的高低跨度不大，演唱時堅(jiān)定有力，與說唱有七八分相似，通常由兩人或多人接唱的形式出現(xiàn)，能使人振奮。

神樂在儀式中起到緩和情緒的作用。面對死去的親人，親友會產(chǎn)生沉重的精神壓力，在喪禮中演奏神樂是緩解這種壓力的傳統(tǒng)方式。一方面，通過神樂表達(dá)對死去親人的思念，當(dāng)神樂在喪禮中奏響，就像有神明在場似的，這是人們祈求神明庇佑亡親，從而保佑死去親人的亡靈能早登極樂。另一方面，得到神明庇佑的亡親在極樂世界會保佑在世的家人平平安安、富貴綿延。喪葬儀式，不僅是為了超度逝者的亡靈，在某些方面，也是一種消災(zāi)儀式，使親人遠(yuǎn)離橫禍。

(二)南邊道場喪葬儀式中的音樂

南邊道場喪葬儀式中的音樂除具有以上論述的道場音樂的共同特點(diǎn)外，部分音樂還深受湖南花鼓戲的影響，尤其是受岳陽花鼓戲和長沙花鼓戲中小調(diào)、打鑼腔和牌子的影響較深。喪葬儀式主要使用的曲調(diào)有《四六調(diào)》《十字調(diào)》《反十字》《哀調(diào)》，按照曲調(diào)的感情色彩大致可分為兩類：哀調(diào)和喜調(diào)，分別在不同的階段演奏。

哀調(diào)主要在喪葬儀式中的破盆(破獄)、渡橋、出殯、上墳、哭靈中使用。尤其是哭靈儀式，其將哀調(diào)表現(xiàn)得淋漓盡致，孝子隨道士跪在靈前，樂師用笛子、二胡嗩吶等樂器伴奏?？揿`主要以小調(diào)為主，節(jié)奏緩慢，往往一個音有好幾拍，演唱者用情真摯，由二胡、嗩吶伴奏唱出扣人心弦的唱詞。哀調(diào)在喪葬儀式第二天的出殯、上墳中使用較多。出殯時，孝子們要一一行禮后再起程。行禮過程中，道士們要奏上一段哀調(diào)。上墳時，首先演奏哀調(diào)，再慢慢由哀調(diào)轉(zhuǎn)變?yōu)橄舱{(diào)。南邊道場中常用的哀調(diào)曲牌有很多，如《秦雪梅吊孝》《董永賣身葬父》等。

哀調(diào)在整個喪葬儀式中起到烘托氣氛和撫慰心靈的作用。將哀調(diào)作為音樂背景，凸顯情感，使之化為音樂，滲透人們的心靈，留在記憶里，讓在場的人都頗有感觸，強(qiáng)調(diào)的是尊敬、孝道等規(guī)范，而這種規(guī)范是當(dāng)今社會的道德建設(shè)不可或缺的。哀調(diào)可以表達(dá)生者對死者的情感呼喚，哀傷的聲音與低落的情緒會使人們產(chǎn)生共鳴。在喪禮中，在已逝親人的遺像前，追憶逝者生前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，悲傷之意、思念之情隨著音樂起伏逐漸生發(fā)，表達(dá)了生者對親人的想念。

喜調(diào)主要有《四六調(diào)》《十字調(diào)》《反十字》，活潑、輕快、節(jié)奏緊密。在“迎賓”“送墳”等與喪葬儀式聯(lián)系不緊密的環(huán)節(jié)中，則主要演奏花鼓戲中的喜調(diào)，欣賞性較強(qiáng)。喪葬儀式中的喜調(diào)主要用于迎客人、迎仗、迎花圈，一般比較隨意。如迎賓的《送財(cái)歌》，靈棚外迎接鄉(xiāng)鄰親屬時，演奏喜調(diào)《喜在心》《迎春曲》等。

人在世要風(fēng)風(fēng)光光，走時也要熱熱鬧鬧，而喜調(diào)則正好在喪葬儀式中起到了吸引鄉(xiāng)民、烘托氣氛的作用。喪葬儀式中，孝家請樂師吹吹打打，演奏喜樂能緩和悲傷的氣氛。演奏喜調(diào)時，圍觀和祭拜的人越來越多，也說明逝者和其家中成員對鄉(xiāng)鄰的重要性?？梢哉f，在很大程度上喜調(diào)增進(jìn)了孝家與親朋、鄉(xiāng)鄰的聯(lián)系，有融洽鄉(xiāng)鄰關(guān)系，增進(jìn)感情交流的作用。

三、結(jié)語

南邊道場儀式及其音樂作為一種傳統(tǒng)民俗文化，是當(dāng)?shù)厍О倌陙硇纬傻乃枷牒土?xí)俗的真實(shí)記錄，也是當(dāng)?shù)厝说膶氋F精神財(cái)富。而這一根基厚重的傳統(tǒng)文化目前正在逐漸衰亡，應(yīng)引起我們的重視，采取必要措施使其得到保護(hù)和傳承。