外籍人士常州旅行的跨文化書寫研究
——以《看常州》為例

楊 艷(江蘇理工學(xué)院外國語學(xué)院，江蘇 常州 213001)

一、導(dǎo)言

旅行和旅行書寫往往相伴共生，旅行者將自己在新的文化和地理空間中對他者的體認(rèn)轉(zhuǎn)化為文本，其中包括“旅行報(bào)告、旅行書籍、旅行日記、文件、回憶錄等記載旅行體驗(yàn)的各類書寫形式”[1]?！秾懽髀猛尽喿x旅行書寫》(Writes of Passage: Reading Travel Writing, 1999)中詹姆斯·鄧肯(James Duncan)和德里克·格里高利(Derek Gregory)認(rèn)為旅行書寫是由“多因素綜合而成的、零散的、空間性的構(gòu)建”[2]，其中“零散”強(qiáng)調(diào)的是旅行書寫中的再現(xiàn)形式的多樣性，既有文字文本，又有地圖、照片、繪畫等等。鑒于此，本文選取《看常州》(漢英對照版)(Changzhou Through the Lenses, 2012)為研究文本，該書中融合了文字、圖片、照片等多種媒介形式，呈現(xiàn)出鮮明的“零散”特征，通過對書中各國作者(攝影師)對常州的觀察、闡釋及思考的把握，探究他們跨文化書寫的文化心理，并在此基礎(chǔ)上反思對外宣傳中城市形象的塑造。

二、《看常州》中的跨文化書寫

由外文出版社出版的《看常州》是常州第一本由外國攝影家主創(chuàng)的城市風(fēng)貌綜合畫冊，攝影師來自美國、日本、澳大利亞、西班牙、希臘、荷蘭六國分布于歐、亞、美、澳四大洲，作品傳達(dá)了“以人為本的理念”，采用“‘大雪無痕’的手法”，彰顯“中庸之道的態(tài)度”“和而不同的智慧”，體現(xiàn)“圖文并茂的風(fēng)格”[3]。

根據(jù)序言中的介紹，畫冊中的所有作品皆由攝影師自己選擇、整理和編輯。雖然在攝制過程中，他們也曾征詢過常州宣傳部門的意見和建議，但是中方的回復(fù)是，按他們“自己的想法去拍攝，照自己的習(xí)慣去拍，只要拍攝的是(他們)眼中真實(shí)的常州、原汁原味的常州就可以了”[4]。正是由于中方這一原則，讀者得以較為真實(shí)地在《看常州》中看到外籍人士眼中的常州。全書共分為“親身感受(鮑勃﹒布利爾)”“綠城之行(蒂安娜·古科)”“攝影師的天堂(加利·馬奎爾)”“訪東坡足跡(黃一鳴)”“一座現(xiàn)代與傳統(tǒng)交織的城市(福原健三郎)”“一座去了還想去的城市(李少白)”“一座創(chuàng)新的城市(奧爾加·史蒂菲托)”、“龍城常州(魯本·蘭德格仁)”八部分，其中“親身感受”“綠城之行”“攝影師的天堂”“一座現(xiàn)代與傳統(tǒng)交織的城市”“一座創(chuàng)新的城市”“龍城常州”六部分出自外國攝影師之手。常州對這些外國攝影師來說是陌生的，來到這塊生疏的地方，他們四處采訪，融入常州百姓生活。翻看他們的作品可以發(fā)現(xiàn)他們對常州的創(chuàng)作熱情和深刻思考。

鮑勃·布利爾來自美國加州洛杉磯，2003年曾因制作一部紀(jì)錄片初次來到中國，近年來還拍攝撰寫出版南京游記《悠悠秦淮》和貴州杰出人物訪談錄《這些貴州人》，對中國地理文化有一定程度的了解。他認(rèn)為“常州是一個(gè)充滿設(shè)計(jì)感和創(chuàng)造性的城市，是一個(gè)文化底蘊(yùn)和交通發(fā)達(dá)的城市，也是一個(gè)有韻味的城市”[5]。他的手記中提到自己拍攝的三個(gè)重點(diǎn)：美食、工廠和戲劇，他聚焦城市中的細(xì)節(jié)，探訪幕后的故事或是觀看某種東西的制作過程。如在美食中，布利爾對常州的東坡肉尤其情有獨(dú)鐘，“(他)一路走來，大部分時(shí)間都在忙于拍攝各處制作東坡肉的方法，從五星級酒店拍到學(xué)校食堂，這一路上可想而知吃了不少，足夠長五磅肉了”[6]；拖拉機(jī)、牛仔褲以及傳統(tǒng)的民間手工藝工廠或工作室都是布利爾的拍攝對象，他將鏡頭對準(zhǔn)了那些按下機(jī)器按鈕和推動控制桿的人們，甚至認(rèn)為“這些勞動者的雙手永遠(yuǎn)比(他)那雙整天敲擊鍵盤的手更具有魅力”[7]；面對常州的地方戲劇，他認(rèn)為“幕后才是魔法發(fā)生的地方”[8]，因而他的鏡頭極力捕捉的是看似極不起眼的普通人，他們穿著絲綢的戲服，畫滿油彩的面孔，或者是某些短暫的瞬間，樂隊(duì)伴奏停下來休息時(shí)點(diǎn)上一根煙、某個(gè)演員努力對付戲服上“不聽話”的扣子、演員站在混亂的人群之外準(zhǔn)備跨入聚光燈之下。

澳大利亞攝影師加利·馬奎爾認(rèn)為“一座城市就是指居住于某個(gè)地理位置的人群，他們擁有自己的歷史和生活環(huán)境。人處于首要位置，因?yàn)樗麄儽４嬷嘘P(guān)這個(gè)地方的記憶和歷史故事，而生活環(huán)境則是故事發(fā)生的背景，有助于故事的敘述”。[9]在這一理念的指導(dǎo)下，馬奎爾的鏡頭始終圍繞常州的普通人展開，他甚至計(jì)劃每天去一個(gè)常州家庭拍攝，但由于和整體的拍攝計(jì)劃相沖突而不得不放棄。馬奎爾在常州的街頭和其他地方拍攝了“成百上千人物肖像”，更有趣的是，他在淹城春秋樂園30分鐘內(nèi)拍攝下數(shù)十張?jiān)敢庾屗恼盏闹袊慰汀Ｕ得铨g的少女們、其樂融融的父子、尚在襁褓中的嬰孩、熱戀中的情侶……都被一一忠實(shí)地記錄下來。

希臘攝影師奧爾加·史蒂菲托將常州稱為“一座創(chuàng)新的城市”，認(rèn)為常州為這座城市的年輕人“提供機(jī)會進(jìn)行各種富有成效的創(chuàng)造活動”[10]，同時(shí)作為一個(gè)“充滿生活樂趣”的城市，史蒂菲托的鏡頭還捕捉到了在藝術(shù)學(xué)校里練習(xí)芭蕾舞的孩子們、在當(dāng)?shù)夭宛^中聚餐的常州人、舉辦婚禮中的幸福戀人、退休職工的悠閑生活等這些輕松愉快的場景。

荷蘭攝影師魯本·蘭德格仁認(rèn)為常州的“工業(yè)發(fā)展就像一條騰飛的巨龍，將帶來更加璀璨繁榮的未來”[11],在整個(gè)旅行中，他覺得給他留下最深刻印象的是“在兩家工廠受到的熱情招待”，在牛仔服裝廠，他驚嘆于生產(chǎn)的規(guī)模和流程，在東方農(nóng)機(jī)集團(tuán)，他認(rèn)為行走于新舊廠房之間，就“像是走過了中國飛速現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程”[12]。因而蘭德格仁的大部分照片里我們看到是這兩間工廠中滿臉笑容的工人，繁忙的車間，與工人的合影等等。

從上面的解讀中不難看到，各位攝影師所創(chuàng)作的文字與他們所拍攝下的一幅幅照片一起勾勒出龍城多彩生活, 從不同的視角、審美風(fēng)格和表現(xiàn)手法，展現(xiàn)出一個(gè)古典與現(xiàn)代并存的常州形象。綜合來看各位攝影師觀察常州的視角是全方位的，而他們眼中的常州是自己對中國文化的理解，從跨文化視角來看，他們的取舍與自己的文化觀念、思維方式、心理、教育背景等多種因素密切相關(guān)?！犊闯Ｖ荨分蟹从车亩嗍浅Ｖ萜胀ò傩盏钠匠Ｉ?，體現(xiàn)的是文化的平等對話。值得一提的是，荷蘭攝影師魯本﹒蘭德格仁在其手記的結(jié)尾寫到，“常州還有很多吸引我的地方，我還會再回來”[13]，這在一定程度上更是體現(xiàn)出對中國(常州)文化認(rèn)同的傾向。

此外在作品中也看到面對當(dāng)今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)，作者/攝影師對傳統(tǒng)文化日漸缺失的憂慮以及對文明古國的文化熱切的期待與渴求。雖然日本攝影家福原健三郎的旅行拍攝手記是所有攝影師中最短小的，但不足三百字的短文中，他提出了一個(gè)深刻的問題：“當(dāng)創(chuàng)新改變中國時(shí)，我們?nèi)绾伪Ａ粼械闹R財(cái)富？”[14]他認(rèn)為常州正在著力解決這個(gè)問題，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的和諧共存在他的鏡頭下表現(xiàn)為現(xiàn)代化鱗次櫛比的高樓大廈和傳統(tǒng)中國元素的老城建筑，象征傳統(tǒng)的竹雕、梳篦、麻糕、地方戲劇與象征當(dāng)代活力的科教城、工廠中的年輕工人、工作室中年輕的設(shè)計(jì)師。實(shí)際上傳統(tǒng)文化的“水土流逝”現(xiàn)象已引起了社會各界的關(guān)注，“一個(gè)民族的核心價(jià)值觀念必然體現(xiàn)為民族文化”[15]，因此福原健三郎在善意地提醒中國年輕一代樹立對本民族文化的認(rèn)同感和自豪感。

當(dāng)然這里并不是說作品中就沒有文化誤讀或偏見，如西班牙攝影師蒂安娜﹒古科將自己的拍攝主題定為：神秘和水。常州的諸多水道和小橋總能讓古科思考事物間的聯(lián)系，她認(rèn)為常州是一座充滿相對關(guān)系的城市：東方與西方、過去與未來、舊與新，青年與老年。她將常州之行看成是一次發(fā)現(xiàn)之旅，“發(fā)現(xiàn)神秘，發(fā)現(xiàn)自我……這是一次不可思議的經(jīng)歷，增長了閱歷”[16]，比如說，她將園林中獨(dú)特形狀的拱門理解為“圓滿和宇宙統(tǒng)一”的象征，“包含了月亮、太陽、星球和星星”，“能夠打開我們的意識，讓我們的眼睛領(lǐng)略蘊(yùn)含著生命、時(shí)間和自然的無盡輪回，以新的視角觀察事物”。[17]必須指出的是，這一理解吻合古科為自己拍攝所定下的主題詞之一：神秘，但對中國傳統(tǒng)文化的此類解讀實(shí)際上并未擺脫肇始于馬可?波羅的神秘東方描寫的藩籬?！恶R可·波羅游記》拓寬了中古時(shí)代歐洲人的視野的同時(shí)，著力展現(xiàn)出的是中國的神秘，在一定程度上激發(fā)了歐洲人對東方的無限遐想。但從賽義德為代表的后殖民主義理論角度來看，將東方神秘化的解讀不可避免地體現(xiàn)出東方主義的色彩，也是當(dāng)今跨文化研究中需要超越的內(nèi)容。

三、啟示與思考

每個(gè)城市都有著自己的特色，而城市形象的真實(shí)傳播離不開對城市多層次，多角度的書寫，而外國作者更熟悉他們本國讀者的興趣點(diǎn)和接受思路，對他們書寫文本的分析有助于反思對外宣傳中城市形象的塑造：

首先，關(guān)注主流的現(xiàn)實(shí)生活。從上文的文本分析可以看出，外國作者們大部分的關(guān)注點(diǎn)都在生活于其中的普通人身上，但是受中國傳統(tǒng)文化的影響，國內(nèi)對城市的介紹更加注重整體，力求在宏觀上把握城市歷史和文化，在人文觀點(diǎn)上較少關(guān)注普通人的生活，因此，在力求保留自己特色和傳統(tǒng)時(shí)，可更多地關(guān)注占城市大部分人口的普通人，在保持原有的注重整體的優(yōu)勢時(shí)更加強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，畢竟城市和人之間有著不可分割的聯(lián)系，城市有了人才有了活力，才能獲得發(fā)展。

其次，融入個(gè)性化的創(chuàng)作角度。《看常州》中的各個(gè)作者(攝影師)描述中能輕易地找到清晰的故事主線，作者如一位遠(yuǎn)游歸來的老友一般與我們分享自己在常州的經(jīng)歷，或置身于各個(gè)特色景點(diǎn)，或漫步于老城區(qū)，或與城中的男女老少愉快交流，全書娓娓道來，讀完掩卷，還有意猶未盡之感。相比之下，國內(nèi)對城市的書寫不乏有趣的題材，但是卻沒有使用一個(gè)會使得讀者愉悅的講故事的方式，實(shí)際上一個(gè)故事性方式的呈現(xiàn)會更有利于讀者的接受和理解。

最后，繼續(xù)加強(qiáng)中西合作的創(chuàng)作方式。從書的序言可知，《看常州》都是由中方牽頭，外籍人士來常短暫游覽后的創(chuàng)作?！八街?，可以攻玉”，由于文化背景的差異，外國人觀察中國的角度與中國人相比大相徑庭，他們可能會觀察到我們自己沒有看到或是充分注意的地方，他們對中國城市的觀察和闡釋，可以幫助我們更加全面認(rèn)識自己的城市文化，因而可以進(jìn)一步加強(qiáng)這種中西合作的創(chuàng)作方式，比如邀請?jiān)诔Ｉ?、工作相對較長時(shí)間的外籍人士加入創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，這也許會為常州城市書寫帶來新的思路和靈感。

[1]黃麗娟.構(gòu)建中國:跨文化視野下的現(xiàn)當(dāng)代英國旅行文學(xué)研究[M].北京:中國社會科學(xué)出版社, 2017.15.

[2]Duncan,James & Derek Gregory.Writes of Passage: Reading Travel Writing[M]. London:Routledge,1999.2.

[3]陳嫦青.改革名城的國際化表達(dá)——攝影畫冊《看常州》的策劃和思考[J]. 對外傳播，2012(7)：48-49.

[4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][16][17]常州市人民政府新聞辦公室.看常州[M].北京:外文出版社,,2012.6.11.11.11.11.44.175.203.203.203.122.44.45.

[15]宋冰,趙曉霞.把傳統(tǒng)文化的根留住[N].人民日報(bào)(海外版),2007-03-14.