論施蟄存小說中情與理的沖突

劉 泉

(山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041000)

施蟄存是我國新感覺派的一位重要代表作家。在他的小說中，主人公大都是在心理上不滿現(xiàn)狀，而在行為上安于現(xiàn)狀，這種矛盾的產(chǎn)生與施蟄存的自身經(jīng)歷緊密相關(guān)。施蟄存筆下的人物在情與理之間的選擇過程也就是他自身文化選擇的過程。施蟄存用心理分析的手法挖掘人物內(nèi)心的需求，有時(shí)這種需求與中國幾千年來積淀下來的傳統(tǒng)道德、社會倫理觀念是沖突的，所以人的欲求被壓制，而有壓制就有反抗，施蟄存用同情又略帶諷刺的筆法為讀者展示了一個(gè)個(gè)謹(jǐn)小慎微的“反抗者”。

一、施蟄存小說中情與理沖突的文化淵源

首先，施蟄存和中國傳統(tǒng)文化淵源很深，他的父親是清朝末年的一個(gè)秀才，家庭環(huán)境對施蟄存的文學(xué)之路起了很大的影響。施蟄存對于中國古典文化興趣濃厚，他的作品雖然基于西方現(xiàn)代主義文化視域，但傳統(tǒng)意識影響也顯而易見[1]，這就是施蟄存筆下人物都帶有濃厚傳統(tǒng)倫理色彩的原因，其小說塑造了許多受到傳統(tǒng)意識影響的人物形象，如“周夫人”“嬋阿姨”等。在小說《春陽》中，嬋阿姨心里渴望著與陌生男子面對面吃飯，但內(nèi)心的傳統(tǒng)又要求她要矜持，她無法沖破傳統(tǒng)的阻力，只能在心里幻想著這一切。

其次，施蟄存也受到西方現(xiàn)代主義文學(xué)很大的影響，他早在學(xué)生時(shí)代就開始接觸西方文學(xué)。[2]在20世紀(jì)20年代，西方現(xiàn)代主義文學(xué)被我國學(xué)者引進(jìn)，施蟄存對其借鑒并運(yùn)用到小說創(chuàng)作中，形成了他獨(dú)有的創(chuàng)作手法。施蟄存還大量翻譯了外國文學(xué)作品，這對于他的創(chuàng)作也起到了深遠(yuǎn)影響。施蟄存認(rèn)為心理治療方法是“很時(shí)髦”[3]的，尤其在他接觸到西方弗洛伊德的學(xué)說之后，其對心理分析小說興趣頗濃，在作品風(fēng)格上借鑒弗洛伊德的理論，開始著重分析人物的內(nèi)心欲求，形成了獨(dú)樹一幟的心理分析小說風(fēng)格。讓施蟄存頗為感興趣的還有愛倫坡和日本田山花袋的作品。施蟄存在《我的創(chuàng)作生活之歷程》中提到在好友創(chuàng)辦第一線書店的時(shí)候，他正在讀愛倫坡的作品，后來施蟄存還模仿愛倫坡的風(fēng)格寫下了小說《妮儂》?！赌輧z》這篇小說通篇充斥著一種難以言狀的憂傷，敘述了戀人病逝、主人公痛苦不堪的情緒，而這種主題在愛倫坡的多部作品中頻繁出現(xiàn)，可見愛倫坡對于施蟄存影響之大。除了西方現(xiàn)代主義，施蟄存的小說創(chuàng)作也受到日本新感覺派的啟發(fā)。

二、施蟄存小說中情與理沖突的實(shí)質(zhì)

首先，施蟄存小說中情與理沖突的實(shí)質(zhì)是人性欲求與傳統(tǒng)道德的沖突。例如，在短篇小說《春陽》中，女主人公嬋阿姨在自己出嫁前就得知家底頗厚的地主獨(dú)生子的未婚夫去世的消息，她決定接受這巨大的財(cái)富與“美德”的名譽(yù)，守著貞節(jié)牌坊過自己的一生。理智上，她認(rèn)為自己是夫家的人，她覺得自己訂了婚就是人家的妻子，她覺得自己應(yīng)該為了她死去的丈夫守住這個(gè)家業(yè)，而在情感上，她不想失去自由，但只要是人就會有情感和欲求，嬋阿姨被“春日里的太陽”改變了，她開始想自己這樣背負(fù)著、克制著的理由，所以她覺得“人有的時(shí)候要看破些”。這時(shí)候她的情感發(fā)生了巨大的變化，她開始幻想，幻想自己跟男子在大街上，他們手牽著手，漫無目的地走著，這樣簡單的幻想讓她覺得從未有過的舒服。她想起了自己在銀行遇到的銀行小職員，心中涌起了陣陣漣漪，她為自己找了個(gè)借口，或許銀行的保險(xiǎn)柜是沒有鎖的，她覺得自己應(yīng)該再回去一趟?？墒鞘虑椴⒉蝗鐙劝⒁趟诖模y行小職員還是一如既往的諂笑，但尊稱她為“太太”，嬋阿姨頓時(shí)從幻想回到了現(xiàn)實(shí)，尤其是下一位“密斯陳”的出現(xiàn)，更是讓她覺得自己羞憤難當(dāng)。還有在小說《梅雨之夕》中，主人公是一個(gè)深受都市文化壓抑的男人，長期的情緒壓抑使主人公的情感受到了沖擊，而這些都是源于繁重的道德壓力，女主人公的端莊賢淑讓他覺得自己的接近也是紳士之舉。然而他又擔(dān)心是否會被認(rèn)識的人看到，被熟人看到會怎么想？所以他壓低了自己的帽檐，傳統(tǒng)道德觀念的壓制讓主人公心里產(chǎn)生了一系列情緒沖突，他居然將躲雨的少女當(dāng)成了自己的初戀情人。類似的情節(jié)還出現(xiàn)在小說《周夫人》中，喪夫的周夫人看到年少無知的“我”，并覺得“我”與她死去的丈夫長得很像，開始對我有了依賴。這些都是在傳統(tǒng)道德觀念之下人物內(nèi)心欲求得不到釋放導(dǎo)致的人的“異化”。

其次，這種沖突的實(shí)質(zhì)更是時(shí)代新精神與傳統(tǒng)舊思想的沖突。施蟄存的小說無不閃現(xiàn)著當(dāng)時(shí)寶貴的時(shí)代新精神。當(dāng)時(shí)正值“西學(xué)東漸”，西方文化傳入中國，在施蟄存心中的舊的傳統(tǒng)倫理觀念受到了極大的沖擊。原先生活在農(nóng)村而積淀了濃厚的本土文化的施蟄存在遷入上海之后心里更發(fā)生了極大的變化，時(shí)代要求進(jìn)步，呼喚真理，而傳統(tǒng)舊倫理又根深蒂固。在這一時(shí)期，施蟄存的小說也表現(xiàn)出一種時(shí)代新精神與傳統(tǒng)舊思想的激烈碰撞，而這種碰撞所產(chǎn)生的火花體現(xiàn)在文本中就是施蟄存精湛的心理分析與描寫。在他的小說《石秀》中，主人公石秀內(nèi)心的欲望和倫理的沖突被層層剖析、挖掘出來，包括石秀奸淫的動機(jī)和內(nèi)心的掙扎，等等。小說描述了石秀對于潘巧云最初的迷戀，到后來發(fā)現(xiàn)她與報(bào)恩寺的和尚裴如海的奸情之后心里的失落、嫉妒和咬牙切齒的恨意，展示了石秀不為人知的扭曲心理。石秀為楊雄出謀劃策謀害潘巧云，以及后來石秀親眼觀看楊雄對潘巧云的肢解過程，反映了石秀心里的變態(tài)和極度血腥扭曲的人格。施蟄存用簡單的情節(jié)、大量的心理描寫展示石秀的內(nèi)心世界。值得一提的是，施蟄存與友人創(chuàng)辦了《瓔珞》，從某種意義上來說，這也是他們在當(dāng)時(shí)時(shí)代大背景下的一種時(shí)代新精神的凸顯，這種時(shí)代新精神在當(dāng)時(shí)來說，是非常難能可貴的，在施蟄存的作品中，也不斷有這種時(shí)代新精神的閃現(xiàn)。由此，一邊是時(shí)代新精神，一邊是傳統(tǒng)舊思想，在不知該如何選擇的情況下，施蟄存選擇用小說來訴說自己心中的茫然。上面提到的《春陽》中嬋阿姨返回銀行其實(shí)就是一種自我突破，盡管他們的反抗僅限于靈魂深處的自我幻想，這種“反抗”也最終以失敗告終。

三、結(jié)語

總之，施蟄存筆下的人物各有其特性，但他們大都具有一個(gè)共性，就是內(nèi)心世界豐富，且壓抑苦悶。我們與其說這是施蟄存文化選擇的差異性所致，不如說是施蟄存在情與理的抉擇方面有所保留，他沒有武斷地割裂其中任何一方，而是從人物的內(nèi)心著手，挖掘出人性深處的需求，并極有層次地展示給讀者。這些矛盾與沖突與他自己本身接受的多元文化有關(guān)，他在接受不同文化的同時(shí)，這些沖突自然而然地表現(xiàn)在了他的作品中。施蟄存在塑造人物、表現(xiàn)環(huán)境及建構(gòu)故事情節(jié)等方面都注入了自己的感情，其小說中所表現(xiàn)的眾多沖突極其豐富，展現(xiàn)了中西文化的相互撞擊及情與理的沖突，這也是施蟄存新感覺主義小說的一大特色。

[1]高麗.論施蟄存小說中的傳統(tǒng)意識[D].南京：南京師范大學(xué)，2012.

[2]施蟄存.北山散文集(稱心如意·引言)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.1223.

[3]施蟄存.沙上的腳跡(為文壇擦亮“現(xiàn)代”的火花)[M].沈陽：遼寧教育出版社，1995.180.