《幸存者回憶錄》: 艾米麗的倫理選擇

鄭 丹

(重慶三峽學院 外國語學院， 重慶 萬州 404020)

0 引言

多麗絲·萊辛(1919—2013)在1970年出版了《幸存者回憶錄》。作品以預言式手法描繪了一幅人類文明終結的社會畫面，敘述了大災難后幸存下來的人們的生活和心理變化。敘述者是一位在災難中幸存下來的中年婦女，她用“個人細微的聲音描述了一幅現代城市化的末日圖畫”(Bernard,1980:147)。她收留了一個叫艾米莉的小女孩和狗狗雨果?！拔摇弊〉墓⒋髽抢锏目蛷d開啟了一面奇特的墻，墻的背面敘說著艾米莉悲慘的童年時光，萊辛用“一種片段式的敘述方式為讀者展開了艾米莉內心的世界”(Sheila, 1990:70)。“艾米莉對于‘我’這個敘述者來說，是一個言說的渠道，可以通過這個渠道認識到自己的不足和成長的可能性?！?Phyllis, 1999:52)這個帶著成熟而客觀視角的敘述者一直審視著艾米莉的成長和蛻變?！斑@是一本以女性為中心的小說，但是卻超越了女性主義的題材”(Glendinning, 1974:14)，小說深刻地表現了人與人、人與社會、人與動物、人與自我的道德倫理關系，反映出作家的道德倫理觀念?！缎掖嬲呋貞涗洝肥且徊烤哂胸S富倫理內涵的重要作品，小說重點關注人與動物，特別是女性以及低層人物的精神狀態(tài)，對人與人的關系，動物與人的關系提出了新的倫理觀點，深刻表達了作者的倫理價值取向。

1 自甘卑微的愛情選擇

“文學倫理學批評提倡從多視角去解讀文本。作者、讀者、故事人物等等，每個人都是一個解說者?！?Davis et al., 2001:12)用文學倫理學批評對該作品進行闡釋，我們能進一步發(fā)現小說的倫理價值，從而更好地理解萊辛的創(chuàng)作觀和倫理意識。文學倫理學批評十分重視對文本的倫理環(huán)境的分析。“文學倫理學批評要求文學批評必須回到歷史現場，即在特定的倫理環(huán)境中批評文學。不同歷史時期的文學有其固定的屬于特定歷史的倫理環(huán)境和倫理語境，對文學的理解必須讓文學回歸屬于它的倫理環(huán)境和倫理語境。”(聶珍釗, 2012:12)因此，從文學倫理學批評視角來分析萊辛的這部作品，必須要求閱讀者進入當時的歷史環(huán)境，讓讀者與女主角“感同身受(empathy)”(Suzanne, 2007:3)，站在她的立場上來看待問題和分析問題，理解她的倫理困境。

作為杰拉爾德諸多情人中的一位，小說主人公艾米莉的身份是不被社會接納和認可的。然而，從文學倫理學批評的觀點來看，我們不能對艾米莉的行為進行盲目的道德批判。不可否認，充當情人是對倫理秩序的破壞，有違社會道德，然而恰恰是她對杰拉爾德的愛拯救了她。在遭遇大災難的特殊時期，人們的生活和精神方式都處于混亂的狀態(tài)，城市面臨末日。艾米莉是一個心理受壓抑、精神受挫的女性，如果沒有愛情的注入，不能接受一夫多妻的模式，她的生活和精神狀況不會被改變，甚至越來越糟糕。愛情讓她找到了人生的存在感，艾米莉從小被父母忽視，甚至在自己生病的時候也得不到父母絲毫的關注，從小缺失愛的艾米莉第一次感受到了被愛的幸福。這種被愛的關懷猶如春雨般浸潤了她久旱的心靈，觸發(fā)了她埋藏已久的愛與被愛的能力。艾米莉墜入情網后，整個人發(fā)生了巨大的變化，“她會從痛苦立即翱翔到興奮，在那里站在他身邊，她臉色緋紅，美麗動人，目光溫柔，她因驚奇而容光煥發(fā)”(79)。這種由內而外的自信帶來的美，艾米莉之前從未有擁有過。

約翰·鮑比提出了愛情的依戀理論，他認為“所有重要的愛的關系(包括與父母的，與戀人的)都是依戀關系”(Bowlby, 1969:25)。艾米莉對杰拉爾德的感情不僅僅有愛情，還有一種很嚴重的依戀關系。從小缺失親情的她對杰拉爾德的感情如同抓住了一根救命的稻草，她只有死死地拽住他才有活命的機會。艾米莉一直過著小心翼翼的生活，心靈的殘缺讓她戴著面具生活著，她找不到自己在生活中所處的位置。直到遇到杰拉爾德，她才覺得自己有一個完整的家了，心靈上得到了溫暖和愛護。“她周圍生活中的事情都在繼續(xù)，但杰拉爾德總是處于中心地位?！?80)和杰拉爾德在一起后，她的整個世界都變了，每天過著神采奕奕的生活，生活變得充實而又豐富多彩?！斑@短暫的居家時間，從情感方面說對她非常必要，她不管身在何處都禁不住要微笑?！?103)她也在杰拉爾德的公社里找到了自己存在的社會價值，心理和情感的富足把艾米莉從灰暗的生活中拯救了出來。即使知道杰拉爾德對她不是真愛的時候，在經歷了短暫的精神沮喪后，她還是默認了自己的身份，因為她離不開他。這種強大的依戀關系讓艾米莉忽略了杰拉爾德有眾多情人的困擾，她甚至想不惜一切的代價誘惑和拉攏杰拉爾德，依戀的情感在某種程度已經超越了愛情。

她對杰拉爾德的愛是修復自我的不可或缺的催化劑，從小缺失愛的艾米莉比任何人都需要愛。美國心理學家文奇認為，人天生是充滿愛的，他們需要把這種愛去表達給其他人或是具體的某個人，而缺乏愛的人對愛的需求能使那些提供此需求的人更有吸引力(Winch, 1985:32)。當艾米莉知道杰拉爾德的另一個情人瓊的存在后，她仍然盡力保護著自己的那份愛，用她的溫情牢牢抓住杰拉爾德。“她伸展開身體，盡情展示著自己，對著杰拉爾德微笑?！?115)在獲得了杰拉爾德的愛后，艾米莉整個人精神煥發(fā)，活得越來越充滿自信。她在公社里工作也十分愉快，也漸漸顯露了自己的才干，慢慢地她獲得了那幫人的認可。“總是看見艾米莉在杰拉爾德身旁，扮演著顧問和信息來源的顯眼的角色，她憑著過人的精力和才干深受歡迎?！?156)“看到人(不僅僅是那些似乎已準備向杰拉爾德效忠的人)是如何向她請教消息、信息和建議，而她對此有充分的準備?！?175)她把日常事務安排得井井有條，并且主次分明。艾米莉在慢慢地蛻變和成長，她對杰拉爾德的愛已經延伸到她對生活的愛、對工作的愛、對他人的愛，愛情的力量讓她發(fā)生了翻天覆地的變化。最后艾米莉反而成了杰拉爾德的支柱，從一個情人的角色轉換為杰拉爾德不可或缺的女人。“他想要艾米莉支持和幫助他，想以她的信心和能力增添他的能量。”(165)自信滿滿的艾米莉讓杰拉爾德離不開她，角色地位在悄悄地發(fā)生著變化。

公社后來被一幫孩子破壞，艾米莉有著比男人更為冷靜的態(tài)度，雖然處境凄涼，她仍然沒放棄，想著如何采取措施去挽回。這種行為在大災難后的時代顯得難能可貴，無疑給災難后心靈憔悴的人們注射了強心針。當孩子們嘲笑他們，甚至用彈弓打他們、用石頭砸他們時，艾米莉雖然身體受傷了，但她沒有生氣，不急不躁。這時的艾米莉不僅對杰拉爾德有愛，對所有破壞者都有著大愛。這種愛讓人折服，這種在災難后的責任感讓人心生敬佩。她成功地完成了自我救贖。這個遍體鱗傷的女孩在獲得愛情后終于自我解放了，她的愛情雖然有違傳統(tǒng)的道德觀念，但是也有值得肯定的價值，畢竟她的愛情選擇既成功地拯救了自己，也拯救了他人。她和杰拉爾德的情感關系表達了在一種特定的社會環(huán)境中人對倫理秩序的新的理解和探索。

2 人與動物良好倫理秩序的選擇

小說中有一個特殊的“人物”，一只名叫雨果的狗。雨果在故事中占據著十分關鍵的地位。它陪伴著艾米莉經歷一切，可雨果僅僅是陪伴主人的一只寵物狗嗎？雨果是一只長著貓臉的狗，相貌丑陋，但它扮演的角色超過了艾米莉身邊所有人，包括她的父母。它陪伴著艾米莉經歷了一切苦難，直至完美蛻變。動物解放論者認為，人與動物都具有平等的地位，都能感知痛苦和快樂，也有喜怒哀樂的情緒，人與動物都有享受幸福生活的權利，人類不應該只考慮自己的情緒，或把自己的快樂凌駕于動物的悲傷之上。它們不是為人類而存在的，在大自然的食物鏈中享有重要的地位，所以動物應該獲得和人類同等的權利和道德尊重(Singer et al., 1980:31)。彼得·辛格指出：“只要某個生物感知痛苦,便沒有道德上的理由拒絕把該痛苦的感受列入考慮。無論該生物具有什么性質，平等的原則要求把它的痛苦與任何其他生物的類似痛苦，可以作大概的比較或做平等地看待?！?Singer, 1987:12)萊辛細致地描寫雨果的行為和感知，可見她關愛動物的情感，對動物的憐愛之心。

雨果在萊辛的筆下不是一個動物，它堪比人類，雖然有著動物的外形，但是思想和情感絲毫不遜于人類。雨果的情感世界十分豐富，它小心翼翼，會察言觀色，謙恭忍耐，深通人情，它好像在不動聲色地推翻著人類認為自己優(yōu)于其他物種的偏見。萊辛高度贊揚了它:“雖說它不過是個動物，它決意克制，不把痛楚表露出來，要么默默坐在窗前可用簾子遮掩的一個地方，要么以哀痛者的身份伸展身子靠墻趴著，頭靠在前爪上，那對綠眼睛呆滯地睜著。它一個鐘點接一個鐘點地趴著，陷入深思?！?85)當艾米莉在杰拉爾德處遭受委屈，在自己全身心投入的公社而屢屢遭到挫敗后，艾米莉內心的難受和絕望只有對雨果傾訴?！八龘崦旯f：親愛的雨果，親愛的，親愛的雨果……她撫摸著她的雨果的頭，逗弄它的耳朵?！?212)這時候的雨果安靜地躺在艾米莉的懷里，認真地聆聽她的傾訴，時不時嗚嗚叫來回應著艾米莉。雨果有著自己對于事情的認知和態(tài)度，還能有效地控制自己的情感。當艾米莉和杰拉爾德相處時，雨果會長久處于忌妒的傷感之中?！鞍桌驊阎鴲刍谥模谠馑渎涞摹唷磉?，把臉貼在它的皮毛上，雨果稍稍把頭轉向她，盡管它心里不快樂，它還是舔了舔她的手，那神情就像一個人要做其不愿做的事情，卻不能不做?！?154)艾米莉忙于公社的事情，有段時間很少回家，忽略了雨果，雨果也會生氣?！吧踔廉斔秒p手摟住它的脖子，把臉貼在它的皮毛上時，它仍舊背對著她。它不愿軟化自己的態(tài)度?！卑桌騻牡乜蘖撕?，雨果的態(tài)度也軟化了?！八K于舔她的手，克制地讓自己躺下，它以這種方式向她表示：這是為了讓你高興。要是你不關心我，我或者不活著是無所謂的。”(160)在這一刻，有誰還會想起雨果僅僅是個動物？它內心世界的情緒波動被刻畫得活靈活現，生氣、傷心、嫉妒、撒嬌，最后到和好如初，情感的宣泄淋漓盡致，與普通人哪有絲毫差別？

雨果一直對主人忠心耿耿，不離不棄。無論艾米莉的境況如何，它對主人公都十分貼心，這對于一個被父母遺棄的孩子來說，這種情感顯得彌足珍貴。雖然它不能用言語明確表達自己的情感，但是它的行為處處透露著對主人的關愛以及忠誠?！八坪鹾苌偎X，它一直在守護。我相信它是這樣看待自己的作用的：它要照看她，它喜歡艾米莉喂他，假如艾米莉不能牽著它出門，它會很失望?！?56)艾米莉和雨果的關系是萊辛心目中理想的和諧的人與動物的關系。她們彼此關愛，惺惺相惜，呈現出人與動物和諧而美好的生存狀態(tài)。“如果一個物種僅僅認為自己是至高無上的,對其他任何事物都按照自己的用途而對待之,那么在這種框架中生活只是一種道德的天真?！?羅爾斯頓, 2000:27)所以在作家看來，道德關懷的對象不僅僅是對人類，而是要擴大到其他動物。人類如果總是抱著以自我為中心的態(tài)度生活的話，其損失是不可估價的。雨果拯救了艾米莉，它不離不棄的陪伴，填補了艾米莉內心的空虛和孤獨。它持久的忠誠、責任和愛鼓舞著艾米莉在大災難后的無盡創(chuàng)痛中重建新的精神家園。可以說，沒有它，就沒有后來萊辛描述的美麗而自信的艾米莉。

雨果是艾米莉最佳的“戀人”和朋友，它一直鼓舞著艾米莉繼續(xù)前行。當艾米莉情緒消沉的時候，雨果會不斷舔她的臉頰安慰她。即使在艾米莉和杰拉爾德在一起后，雨果遭受了冷落，它依然表現得十分平和。“雨果，在它和艾米莉的關系中卻脆弱得如同忠誠的戀人，只要不把它逐出所愛之人的生活，僅此一點就能使它心滿意足。它強加于自己的是：不提要求，什么也不要問，不讓她感到討厭。”(87)雨果已經超越了人類的“寵物”，它不但能當最好的伴侶，而且胸懷大度，通情達理。在艾米莉面臨公社那幫孩子的搗蛋和破壞時，危險關頭，雨果會挺身而出?！坝旯D過身，讓自己站在了它要保護的艾米莉和門之間，它朝我看，示意我站在艾米莉和窗之間，當然必須得到保護的人是艾米莉?！?201)雨果不顧自己的安危，隨時隨地想到的卻是艾米莉的安危。而艾米莉在外面忙了一整天回來，第一件事也是確認雨果的安全，隨時想著要先滿足它的吃喝。人與動物的平等和相互關懷在小說中展開，這也是萊辛心目中人與動物和諧永生的美好畫卷。

文學倫理學批評認為不僅要對人講道德，還要把人類的道德關懷擴展到動物和整個自然界，要消除人類中心主義的認識，尊重每一個生命個體，因為每一個生命個體都有其存在的意義和價值?！耙锏牡燃壷髁x和物種歧視主義，為大自然中的一切生命呼吁。”(Cronan, 1976:66)張德明認為：“道德需要共情能力和想象力，即想象在我之外還有一個他者，并且把他者作為一個像我一樣的主體來看待。”(張德明，2009:238)人類確實是需要這種想象力的，即在關懷自己的同時也會推己及人，對其他人或物種產生道德關懷。萊辛用大量的篇幅來描寫一只狗的成長，它在故事中和艾米莉有著同樣重要的身份，也是最重要的主角之一。作家讓它和艾米莉互相扶持，共同邁進了新的美好的世界。在《幸存者回憶錄》中，萊辛表達了自己對所有物種的無限的倫理關懷，流露著人道主義的同情，關愛著自然和動物。這與作家一貫反對一切的物種歧視，宣揚人與人、男性與女性、人與動物的平等和和諧相處的倫理觀念時是一脈相通的。萊辛試圖建立一種多元的、復雜的和穩(wěn)定的生態(tài)倫理文化?！耙驗槊糠N生命個體在自然和社會中都有自己的位置，都是大自然的食物鏈缺一不可的一員”(Davis et al., 2001:34)，無論是地位多么低級的動物，也都能發(fā)揮舉足輕重的作用，如小說里那只丑陋無比，長著貓臉的小黃狗，也有其存在的價值。

建立人與動物良好倫理秩序才能成就艾米莉的蛻變和成長，萊辛預設了人與動物這一和諧的“倫理結”(ethical knot or ethical complex)(聶珍釗，2010：20)，這一良好的倫理結才能讓艾米莉勇敢堅強地面對困境，直至后面的完美蛻變。艾米莉在人與動物這一倫理秩序上，她沒有選擇彰顯人類的權威和地位，而是摒棄了人類中心主義思想，選擇的是把小狗當成一個伙伴來尊重和關愛，甚至是相濡以沫，“倫理的核心內容是人與人，人與社會以及人與自然之間形成的被接受和認可的倫理秩序”(聶珍釗，2010：17)。建立正確的倫理秩序才能有利于人類的生存和發(fā)展，艾米莉選擇了正確的倫理傾向和立場，這才讓我們在小說中多次看到人和動物和諧相處的美好畫面。

3 從垣到門：艾米麗的完美蛻變

艾米莉外表看似小女孩，但是表情嚴肅，性格孤僻，說話做事察言觀色，本該無憂無慮快樂成長的年齡卻活得謹小慎微、壓力重重，到底是什么原因讓她變成這樣？艾米莉和她的狗狗雨果是大災難后的幸存者，她們寄居在作者家里，寄居者的身份讓艾米莉小心翼翼地與作者交談，生怕失去了這唯一的避難所，她表現著和自己年齡不相稱的言行舉止。年紀小小的她有著成熟的心智，童年的陰影使她常常偽裝自己，不輕易將自己真性情一面展示出來，失去了小女孩本該有的天真純潔和活潑，她努力討好著房東，取悅著別人，完全失去了自我?！八@么無條件地有求必應，唯命是從……她開始說早餐：她多么喜歡做早餐啊，哦，她實在喜歡得不行，求求你了，讓她做吧……在客廳里，她坐在那張舊沙發(fā)上，兩腿蜷曲，這種姿勢可能正是人們期望看到的，顯得非常順從。她讀書的趣味顯現出成人化……”(28-29)

當代存在主義心理學家R.D萊恩在存在主義心理學的經典作品《分裂的自我——對健全與瘋狂的生存論研究》中，討論了精神分裂性的生成和發(fā)展，把精神分裂和心理學聯系了起來，指出長期的焦慮會產生心理疾病(Laing, 1967:76)。萊恩的研究為我們更好地分析艾米莉“性格分裂”的現象提供了理據。她從小被父母唾棄，從未獲得父母的關愛，父母對她的冷漠和痛罵使她精神緊張和焦慮。在經歷了大災難后，她性格分裂。她偽裝自己，耍小聰明，想以此來保護自己，表面上成熟世故，內心卻是恐懼和無助。艾米莉的人格被束縛禁錮著，她失去了自我，這不是她想要的生活。于是艾米莉試圖改變自己，在缺乏正確引導的情況下她的改變是天馬行空，任意妄為。青春期的艾米莉嘗試著改變外表來吸引男性的關注，她自己動手來重新裝飾和改造舊衣服，“她穿著那東西在公寓里走來走去，一個僅蒙了薄紗的裸身少女。她炫耀地、羞怯地、大膽地、懼怕地穿著它。她不只是在試穿一件衣服，還是在嘗試一種自我寫照”(62)。艾米莉用自己的新形象投入到異性的懷抱，和他們在一起抽煙、喝酒。她沒能得到正確的指引，這種自我拯救無疑是盲目的、愚蠢的，顯而易見也必然會失敗。

小說里提到的墻的另一邊在間斷地敘述她不幸的童年。墻垣是一道時光門，隔離著過去和現在。郝伯爾特提到“如果兒童在幼時受過心理創(chuàng)傷，那么成人后就會出現‘創(chuàng)傷后應激障礙’(Post-traumatic Stress Disorder PTSD)，又稱創(chuàng)傷后遺癥，在成人后與他人互動時會出現創(chuàng)傷后壓力的特別反應”(Herbert, 1996:20)。艾米莉的童年是很悲慘的，父母重男輕女，對她一直不聞不問，甚至多數時候是怒罵。“厲聲咒罵的聲音傾瀉著，傾瀉著，連續(xù)不斷，沒完沒了，什么都阻止不了這情感，這痛苦……”(75)萊辛用不斷連續(xù)重復的簡潔的話語來強調著小女孩背負的情感挫折以及心理的憂郁。這種不斷重復叩擊著讀者的心靈，如余音般一直回響在讀者的耳畔。艾米莉童年時代長期在這種高壓環(huán)境下生活，長期的輕視、長期的虐待，讓她精神崩潰，人格分裂。成年以后，她受壓抑的意識逐漸噴發(fā)出來，出現了性格分裂的現象，為了更好地生存，她不得不學會掩飾自己真實的情感，努力取悅他人，時時戴著面具，偽裝自己。

但是艾米莉是幸運的，因為最后她找到了改變自我的正確方向。艾米莉加入了“杰拉爾德之家”，回歸集體的懷抱讓她在公社找到了自己的責任和存在價值。她認為自己找到了屬于她的地方，有了存在感和歸屬感，也獲得了別人對她的認可，這種有了“集體的潛意識認知(Jungian collective consciousness)”*“集體潛意識”的概念是心理學家榮格提出，他特別突出心理結構的整體性，認為人格結構由三個層次組成：意識(自我)、個人潛意識(情結)和集體潛意識(原型)。讓艾米莉尋找到了自我，艾米莉第一次獲得了集體歸屬感和社會認同感，在從小被遺忘的世界里瞬間她覺得人生充滿了意義，活得有價值。她發(fā)現，除了雨果，她也是被他人需要的?！敖芾瓲柕滦枰熑胃惺顾氐搅四抢铩谌诵械郎?，艾米莉顯得精力充沛……”(173-174)公社離不開她。在公社的大家庭里，她充當著首領的角色，每天活得神采奕奕。她對那幫孩子施舍著自己童年缺失的愛和溫暖。雖然最后公社被來自地下鐵道的孩子幫給破壞了，花園被毀了，孩子們還用彈弓打著窗戶，艾米莉和杰拉爾德因此都受了傷，但是艾米莉并不懷恨在心，她也不怯懦?！皼]有誰怪罪他們。艾米莉溫柔地說，她眼睛閃閃發(fā)亮，她坐在杰拉爾德身邊就好像守衛(wèi)和保護他……”(210)艾米莉經歷了無數的苦難和折磨變得成熟起來，她成功蛻變成一個獨立而又自信的女性了。她面臨困難，沒有選擇逃避，而是選擇了勇敢的堅守和面對。此刻，小說家用“美麗”一詞來形容她，艾米莉走進了美好的新世界：“艾米莉已大大超越了她本人，徹底變換了容顏，變得美麗，而黃狗雨果也具備了它新的自我——一只堂皇，英俊的狗，非常高貴和得體?！?230)艾米莉憑借自己自信和勇敢尋找到自我價值，個體精神得到了成長。

艾米莉的經歷在某些方面反映了萊辛童年在波斯的經歷，有半自傳的成分。萊辛“贊同不幸的童年造就了她”(Gillian，2009:158)。因而，主人公艾米莉的成長經歷在某種意義上反映了小說家的價值訴求和倫理主張。艾米莉通過自己的不斷努力由一個懵懂不知所措的小女孩成長為獨立有思想和存在價值的女性，她在挫折中成長、實現自我救贖、最終完成完美的蛻變。她從怯弱走向自信，從性格的分裂走向整合，從彷徨迷失走向自信堅定。這一切與艾米莉自己的正確的倫理選擇息息相關——在逆境中不放棄，努力實現自我價值，追求自由。這體現了萊辛對個人的倫理選擇的高度重視，尤其是在大災難這一特定的倫理環(huán)境中，人選擇對自由意志的追求和人與社會的和諧倫理關系的重要性。小說一方面揭示了不和諧家庭以及個人問題對自我成長的影響，另一方面也通過主人公的倫理選擇闡釋了走出迷失困境，實現自我需求，正確處理人與他人、人與社會、人與自我的倫理秩序的關系，從而實現人與社會的統(tǒng)一和諧發(fā)展的重要倫理價值。

4 結語

萊辛在《幸存者回憶錄》中生動地刻畫了艾米莉這一成功實現自我救贖的女性形象。通過艱難的倫理選擇和執(zhí)著的自我追求，主人公艾米莉久久封閉的心靈墻垣上開啟了一道奇特的門：她和雨果一起邁著堅定的步伐，迎著燦爛的光芒，踏入了一個自由美好的新世界；從此艾米莉卸下了所有的桎梏，成功獲得自我解放，實現了自我價值。顯然，文學倫理學批評視角，不僅有助于我們深入理解女主角所遭遇的倫理困境和倫理選擇，更有助于揭示出小說所蘊含的作家的價值觀念和倫理主張。而透過萊辛這部科幻式的超現實小說所描繪的一幅人類生活的美好藍圖，我們更深切地感受到作家對人類未來充滿希望。

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