棗陽前彎村的建筑營造藝術

毛佳君

（湖北文理學院，湖北襄陽 441000）

建筑之初，可以把它理解為一個方形的 “盒子”——為人遮風擋雨的空間，這是人本能自我保護意識的產(chǎn)物。傳統(tǒng)村落是鄉(xiāng)土文化的核心，而鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)文化的根基。棗陽前彎村是傳統(tǒng)村落的重要代表之一，它獨特的設計感詮釋著建筑的重要性、訴說著時代的更替。前彎村的建筑設計，代表著古代人們對中式風格的設計創(chuàng)新。

1 棗陽傳統(tǒng)村落前灣村簡介

前灣村位于湖北省棗陽市，是一個“雞鳴聞三縣”的地方。前灣村古建筑始建于明朝景泰年間到清朝康熙、乾隆年間，至今已有200～600年的歷史。棗陽市前灣村是2014年第一批中央財政支持中國傳統(tǒng)村落。

根據(jù)史料記載，元末明初的“江西填湖廣”和明末的“湖廣填四川”兩大移民運動是中國人口布局的大變遷。前灣村的建立者先是從江西跟隨這次 “江西填湖廣”運動遷入湖北棗陽一帶。遷來的邱氏姓氏較多，故取名為邱家前灣村。

2 前灣村傳統(tǒng)村落的建筑營造藝術解析

棗陽市前彎村600年來一代代的傳承下來，對房屋建筑的維護和保存做出了很大的貢獻。斑駁古道風吹散，四十里桃花追香，殷勤鳥語獻神曲，此寨矗立聚寶盆。

2.1 村落選址與整體布局的分析

前灣村依山勢而建，在風水上整個布局左邊的八卦陣半山環(huán)繞，稱為青龍護寨，村寨右邊又有個半山坡包裹著村子，視為右白虎。而村內(nèi)建筑坐北朝南，背山面水。這個河水即可以體現(xiàn)龍脈所在，也可以供整個村子的生活用水體系，這個池塘對于這個村子而言有點睛之筆的效果。原因有三：第一，彌補了這個村子風水上門前迎水的不足。第二，水資源的循環(huán)利用，無論是雨水還是雪水，從高處順流而下最終匯聚到這個池塘，起到一個儲藏水資源的效果。在干旱時可以解決整個村子人畜生活的用水，這是最基本的生活保障。第三，具有很好的消防功效。由于池塘緊挨著寨內(nèi)的房子，在意外起火時，池塘內(nèi)的水可以直接用于救火——古代的“滅火器”。所以村民們自豪的稱這個池塘為“聚寶盆”。池塘是村子排水系統(tǒng)的中心，每戶的排水構成了村子一個完整的排水系統(tǒng)，室內(nèi)無論是明溝還是暗道，統(tǒng)一的石頭壘的溝壁將污水排往村外，每家排出的污水均從暗溝排進公共排水溝，沿著這個溝便可以把整個村子走一遍，起點是村口池塘邊，最終也走回這個池塘邊。

從規(guī)劃層面來看，前彎村也有自己非常獨特鮮明的布局，首先從整體來看，前灣村外圍用石頭砌起來的這一圈十分堅固的鐘形寨墻，墻上布滿了仙人掌，就是前灣先祖的軍事抵御系統(tǒng)的第一道防線，并建有專供反擊作戰(zhàn)的炮樓、瞭望塔和八個寨門。沿路邊的六座建筑稍微偏移南北軸線一點角度，在視覺上造成一定的混亂，迷惑土匪視覺。村子內(nèi)部的道路規(guī)劃也很獨特：“三橫五縱”，三條大致東西向的主要巷道，被五條南北向的小路垂直切分。道路的規(guī)律切分造成內(nèi)部建筑的不規(guī)則，大家族家家戶戶的建筑之間墻體相互穿插，房與房之間相互連通。在遭到敵人的襲擊時整個寨子的600棟建筑無障礙穿梭，即使敵人攻入寨子也很難找到村民的藏匿地點。

前彎村有豐富的水資源，前彎村民們在村周圍大量種植著水稻，整個村子的基本糧食是不缺少的。前彎村在選址上也考慮到由溫飽到小康的發(fā)展的外在條件。前彎村在最開始修建時選在古驛道沿途上，古驛道為前彎村的商業(yè)發(fā)展提供了一個較好的區(qū)位。前彎村村民大多都經(jīng)商，生活富足，村內(nèi)建筑裝飾精美，建筑氣派。

2.2 建筑結構的分析

繡樓、祠堂以磚砌山墻和夯土墻綜合構成的。內(nèi)部的單個建筑的造型都較為硬朗，堅實。正面的開闊面很敦實，卻又比西北厚重的民居輕盈秀氣很多。建筑的排列為長方形，整個建筑群有4排古建筑，每排建筑是有12個相互相連的四合院組成，房屋大部分為硬山頂，內(nèi)部為磚木結構，及石泥砌成的雙層墻體，青磚灰瓦，房高達十余米。

前灣村的民居建筑屋頂坡度較為緩和，繡樓的馬頭墻屋頂兩邊繪有紋飾，左面墻最上面翹起的龍頭，下放一排平墻，繪有蝙蝠，再往左面繪有頭朝西尾朝東靜態(tài)的梅花鹿。上有蝙蝠，下有鹿，這就叫福祿。墻最下面有個虎腳，龍首虎爪相當霸氣，這整個建筑看起來簡單平淡，卻在骨子里霸氣凌然。

其建筑頂部采用硬山頂，硬山頂有利于防風火，而懸山頂有利于防雨水，因此北方民居多硬山頂，南方則多用懸山頂。而前灣村屋頂形式多采用北方的硬山頂，但其屋頂不是磚石而是采用的木質榫卯，簡單輕盈。前灣吸收了南方的江南建筑和北方民居特色之間的一種中原樣式的建筑坡度。覆瓦具有北方建筑的特征。瓦片直接搭在椽子上，中間沒有鋪蘆葦或者磚塊等其他連接。屋頂出檐很短，尤其是磚墻和石墻面幾乎不出檐?？吞貌坎捎锰Я菏侥緲嫾埽溆嗑捎么┒肥侥緲嫾芙Y構，進入建筑內(nèi)可以看到，前灣建筑的榫卯結構的穿插不像江南建筑那般復雜繁瑣，簡潔莊重，結構體系靈活，不拘泥任何格局與手法，不似嚴格性的梁端置于柱上，而是梁端插入柱中，柱頂直接承檁。這里的傳統(tǒng)民居多為一層，層高較高。柱一般不加修飾，有較為低矮的柱礎，無柱頭。

2.3 建筑室內(nèi)空間格局分析

繡樓是這些建筑中相對而言有特殊用途的一座建筑，大門朝西。這是一所屬于女人的建筑，女人們在里面制作女工。有時在女兒出嫁之時在這里拋繡球擇夫婿。這個建筑即結合了徽派建筑的特點也融合了鄂西北地區(qū)的建筑風格。

繡樓內(nèi)部在設計建造上注重女方的隱私。繡樓大堂是個兩層的小閣樓，二樓內(nèi)部的三個面是有三個擋板擋著的，從下往上能看見的視野很小，基本看不見二樓的情景。從上往下整個大堂成回字形將大堂盡收眼底。這樣的設計是為了方便讓女方從二樓挑選心儀的男子。繡樓的房子內(nèi)部是由木塊搭建的，搭建好后，將燒好滾燙的桐油淋上去。桐油深入木頭之中，可以防腐，防蟲蛀，可保百年不被侵蝕毀壞。繡樓內(nèi)的樓梯使用幾百年舊不倒不晃。

祠堂的建筑是清朝乾隆年間的產(chǎn)物。規(guī)規(guī)整整的一個回字形建筑讓人心生肅敬。一進門整個建筑有很明顯的中軸線，正對著的大門上面有一塊牌匾上面寫著：“邱氏紀念堂”五個大字。左右兩邊的房屋、花窗、內(nèi)門都是對稱的，一模一樣毫無偏差。正中間一個小庭院。沿著東西廂房墻底有兩條明溝，用來排出污水。

2.4 建筑材料的分析

前灣村的建筑墻體材料具有多樣性，主要材料有磚、石材、夯土等，木構架緊緊錨固在墻體結構內(nèi)，有利于整體結構的穩(wěn)定性。木框的內(nèi)部結構撐著整個房屋。前灣的很多建筑采用的是磚墻——前灣村民居的墻體多為青磚砌筑。祠堂等較為莊嚴地建筑墻面有四層構成，最底層為石砌，穩(wěn)固的地基。往上平磚順砌，中間順磚加平磚順砌錯縫砌筑的空斗墻，頂層較薄部分為連結屋頂?shù)难b飾磚。底層石砌透氣防潮十分穩(wěn)固，上層墻面平整，密實牢固。山墻的較高處還會留有形態(tài)各異的小窗洞，前灣村的大多數(shù)建筑土坯磚，還有純石墻壘起來的，其顏色呈現(xiàn)為土黃色，較為原始。石墻整面墻由規(guī)則大小不一的石塊砌成。前灣村建于山上，在石材運用上具有得天獨厚的優(yōu)勢。前灣村的墻高，墻厚，材料都是有其自己的講究的。房高十余米，墻厚八厘米，用土磚砌成，內(nèi)部木構架架起墻面。這樣的尺寸，冬暖夏涼，子彈打不穿，墻倒屋不塌。無不體現(xiàn)著前灣先祖的設計智慧，我國明清時期較為完善的設計體系。

2.5 建筑室內(nèi)裝飾元素分析

建筑室內(nèi)裝飾元素雖然是現(xiàn)代才提出來的一個詞語，但是在中國發(fā)展這五千年來對于建筑裝飾的發(fā)展一直未曾停過。前灣村繡樓里蘊藏著很多寓意豐富的裝飾。這些裝飾不僅僅是一個點綴，更代表了本地人民美好的愿望和期待。前灣村的門頂都會釘上四個虎塞，下面的門卡叫作當，頂上有四個虎塞是四個戶，四個戶的正面是一個八卦羅盤的紋路刻制的，分別代表著天地，陰陽，父母。這就叫門、當、戶、對。

祠堂大堂門窗上的窗花的最上面雕刻倒掛的蝙蝠，寓意福到了，往下雕刻的是雙龍戲珠，正中間是一個仰首的一條盤旋的龍。一個窗戶盡顯邱氏子孫對福壽祿的期待。墻上窗戶的雕花，最上面正中間是一個月亮的形狀，對應的最下面是一個太陽。象征日月、中間一個大圓，里面是一個神獸貔貅的頭，嘴巴處是兩個銅錢，神獸貔貅的左右兩個角落是兩個抬頭的龍頭，這個寄托著村民們地對財富的渴望。一個傳統(tǒng)村落的家族祠堂的裝飾元素從一點點的細節(jié)上無不寄托著邱氏千萬的村民們對生活的美好向往與寄托，祈求祖先的庇佑，同時也蘊含了先祖?zhèn)兊闹腔邸?/p>

2.6 景觀綠化的分析

前灣村在綠化方面的設計具有典型的東方景觀特色，首先在前灣村的正西面的小山坡上用柏樹種植而成一個八卦陣，八卦陣后面便是西寨門，前面便是村寨。八卦陣的排布不僅僅是一處綠化景觀，也在抵制外敵上起了實質性的作用。此處的設計乃是邱家前灣綠化及風水改造的點睛之筆。

景觀綠化不僅是對空氣凈化地對用，也應該可以增加人們的生活情趣，給人們提供了一片休憩之地。池塘的外圍有一片綠植，在視線上完美的擋住了村內(nèi)的活動。對村子形成了一個保護，又能使環(huán)境優(yōu)美，很有民間藝術感。

3 結語

中國傳統(tǒng)村落的存在對我們而言是一個承上啟下的作用。當我們真的深入到這個村落中，細細的解讀慢慢地品味才發(fā)現(xiàn)原來古人的智慧這么博大精深。我們可以看到明清的移民運動對百姓造成的影響，反映出當時的社會局勢。通過選址到建筑，綠色植被的布局，先祖?zhèn)兊闹腔蹮o不感動著我們。再到細致的門窗花雕，馬頭墻的繪畫，門窗的雕刻。我們細細地品讀感受著古人的熱情和期待。再今后的設計中，我們不僅僅是要吸收這些精華更要把它運用起來，傳承起來。走出我們設計行業(yè)的中國夢，開啟屬于中國的設計夢！