新時(shí)代視閾下傳統(tǒng)文化對(duì)思想政治教育的探索研究

馬武軍

（西安石油大學(xué)，陜西西安 710065）

1 傳統(tǒng)文化在當(dāng)代教育中的現(xiàn)實(shí)意義

教育是培養(yǎng)每一位學(xué)生成為合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和可靠接班人的重要途徑，同時(shí)也培養(yǎng)每一位學(xué)生在為人、處事、做學(xué)問方面都能樹立正確的價(jià)值觀、世界觀和人生觀。

中華傳統(tǒng)文化更是構(gòu)建與保持當(dāng)前教育的有力支點(diǎn)和思想源泉。首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思想政治教育之靈魂，二者價(jià)值一致。古往今來，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化大多存在類似于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義精神；“敬老尊賢”的文明禮儀；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識(shí)。而思想政治教育的主要內(nèi)容正是幫助學(xué)生提升道德修養(yǎng)，養(yǎng)成以天下為己任的愛國(guó)主義情懷和勇于擔(dān)當(dāng)、自強(qiáng)不息的精神。中華傳統(tǒng)文化作為民族精神之魂，其內(nèi)在價(jià)值與思想政治教育是一致的。其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育相輔相成，兩者屬性相容。文化是人類社會(huì)所特有的，它是伴隨人類社會(huì)的進(jìn)步而不斷發(fā)展的，因此，文化即化人的深沉積淀，它是人類不斷發(fā)展的精神力量和物質(zhì)力量所達(dá)到的某種方式和程度。恩格斯曾說過，“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”[2]，從這里可以看出，幾乎所有的文化活動(dòng)都在潛移默化地指向了道德價(jià)值，文化在“化人”的過程之中，不自覺地行使著德育的功能，而教育的本質(zhì)即為德育價(jià)值的根本實(shí)現(xiàn)，德育作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，使得教育具有內(nèi)在的文化屬相，良好的“德育”工作離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。最后，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與教育兩者具有資源共享性。中華傳統(tǒng)文化在歷代的傳承和發(fā)展中，相互影響，相互滲透，相互融合，最終形成了以儒家為代表的多元文化格局，這種多元性的文化格局彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無限的包容性、開放性和再生性，同時(shí)也是現(xiàn)代思想政治教育、現(xiàn)代社會(huì)道德的文化資源。學(xué)校教育如同潤(rùn)滑劑，使得中華傳統(tǒng)文化所能觸碰和影響的各個(gè)方面在校園文化中相互作用、傳遞和整合，并內(nèi)化于當(dāng)代每一位學(xué)生的思維方式和為人處事之中。

2 傳統(tǒng)文化在當(dāng)前教育中的現(xiàn)狀及分析

2.1 專才教育遠(yuǎn)高于通識(shí)教育，文化素質(zhì)教育不容樂觀

如今多數(shù)人將學(xué)校的辦學(xué)宗旨理解為，僅僅教人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、掌握、再到適應(yīng)社會(huì)，著力點(diǎn)是教會(huì)學(xué)生去適應(yīng)社會(huì)的知識(shí)與技能，它放棄了重塑人們自由靈魂的內(nèi)存目的性，將教育的無限性逐漸演變成了謀取生存技能的有限性。人們之所以對(duì)學(xué)校的辦學(xué)宗旨有如此的理解，是因?yàn)槲覈?guó)當(dāng)前教育現(xiàn)如今至高無上的“專才教育、專業(yè)教育”，幾乎所有的學(xué)校都是以專業(yè)來設(shè)置課程，形成了專業(yè)教育濃重的課程架構(gòu)。在這種專業(yè)教育的框架之下，文化素質(zhì)教育逐漸被“邊緣化”，思想政治教育的陣地也逐漸被“攻陷”。當(dāng)前絕大多數(shù)教育在進(jìn)行文化素質(zhì)教育的過程中也進(jìn)行了 “通識(shí)教育、通才教育”，加大了文化教育在課程設(shè)置中的比例，然而在實(shí)際實(shí)施的過程中，“通識(shí)教育”只是被用于“主干課程”以外的選修課，這成為大多數(shù)學(xué)生“拿學(xué)分”“提興趣”的主要途徑，如此的“通識(shí)教育”與我們當(dāng)時(shí)設(shè)立的初衷相差甚遠(yuǎn)。我們不得不承認(rèn)，所有的教育、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)都是為了適應(yīng)社會(huì)，都是有目的性的，但是這種目的性是要培養(yǎng)有用之才，使人得到全面的發(fā)展，潘懋元先生曾經(jīng)說過，高等教育的內(nèi)部規(guī)律就是人的全面發(fā)展規(guī)律[3]，其實(shí)每個(gè)階段的教育都應(yīng)如此，教育中長(zhǎng)久以來的重“專才”輕“通才”的思維模式必須加以改變。

2.2 多元文化并存，傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)

伴隨著人們現(xiàn)如今物質(zhì)水平、信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，多形式的“文化滲透”和“文化侵略”快速擴(kuò)張。特別是對(duì)于“成長(zhǎng)期”的學(xué)生，他們接受和領(lǐng)悟能力極高，好奇心強(qiáng)，勇于挑戰(zhàn)新鮮事物，往往會(huì)無意識(shí)地受到外來文化的沖擊和影響。一方面，隨處可見的快餐文化，熱衷企盼的洋節(jié)文化，日益盛行的日韓文化、通俗文化等都在被眾多的學(xué)生所接受和效仿，這更多反映出來的是同學(xué)們對(duì)于傳統(tǒng)文化的缺失和內(nèi)心價(jià)值觀的改變，因?yàn)閷⒘餍械奈鞣轿幕c傳統(tǒng)文化相互比較，他們會(huì)認(rèn)為傳統(tǒng)文化是“過時(shí)的”“老套的”“落后的”。另一方面，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展加速改變著校園師生們的生活和學(xué)習(xí)方式、價(jià)值觀念和精神世界，越來越多的學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)作為獲取精神食糧的唯一渠道，他們享受網(wǎng)絡(luò)虛擬性所帶來的快感。由于網(wǎng)絡(luò)傳播速度快，波及面較廣，監(jiān)管困難等原因，網(wǎng)絡(luò)低俗文化的呈現(xiàn)、人際情感的冷淡、黃色信息的肆意發(fā)布，言行舉止失當(dāng)?shù)痊F(xiàn)象此起彼伏，這直接導(dǎo)致學(xué)生道德水平下降、文化涵養(yǎng)缺失，此時(shí)的傳統(tǒng)文化相較于網(wǎng)絡(luò)文化而言表現(xiàn)出了前所未有的文化自卑感。

3 傳統(tǒng)文化在當(dāng)今教育中的探索實(shí)踐

3.1 明確傳統(tǒng)文化的教育功能和價(jià)值

青年學(xué)生作為未來傳統(tǒng)文化的傳承者和社會(huì)主義的建設(shè)者，如果未能對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以透徹了解，則無無從談起對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造與創(chuàng)新。對(duì)于學(xué)校而言，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，提升學(xué)生文化素養(yǎng)，在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力，讓年輕一代始終緊跟時(shí)代發(fā)展的腳步，在當(dāng)下的時(shí)代大背景下將我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新整合與創(chuàng)新。絕大多數(shù)學(xué)校在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，基本采用若干場(chǎng)講座來進(jìn)行，這樣做的作用無非僅僅讓學(xué)生擴(kuò)大了知識(shí)面，提升了興趣而已，這使得傳統(tǒng)文化教育僅僅成為“調(diào)味劑”，使其教育功能大打折扣。教育之所以稱之為教育，在于它的長(zhǎng)遠(yuǎn)性、無限性和非功利性，顯然如今的傳統(tǒng)教育成為帶有功利性教育的附屬品，喪失了自己獨(dú)有的色彩。學(xué)生價(jià)值觀的形成與學(xué)校教育相適應(yīng)，因此，我認(rèn)為傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該體現(xiàn)出它的獨(dú)立性，與我們已有的教育應(yīng)保持一定的距離，這樣才會(huì)使得傳統(tǒng)文化的價(jià)值得到最大化的發(fā)揮與釋放。

3.2 創(chuàng)新現(xiàn)代傳統(tǒng)文化教育的方法和手段

作為學(xué)生而言，課堂永遠(yuǎn)是接受教育的第一陣地，因此首先應(yīng)該從課程設(shè)置和教學(xué)方面去進(jìn)行探討和改進(jìn)，加大以通識(shí)教育為載體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，可以將以前的“通識(shí)”課改為系列性的經(jīng)典傳統(tǒng)文化閱讀，因?yàn)橹挥袕奈幕旧淼摹霸c(diǎn)”出發(fā)，才能更大的開發(fā)學(xué)生的潛能，才不會(huì)“隨波逐流”，“人云亦云”，同時(shí)將通識(shí)教育課程與專業(yè)課程同等對(duì)待，使其成為主干課程和基礎(chǔ)性學(xué)科研究。其次，教師隊(duì)伍建設(shè)質(zhì)量尤為重要，教師作為知識(shí)傳輸?shù)慕o予方，應(yīng)該明確教育的本質(zhì)是教育“人”而非“才”，改變傳統(tǒng)授課方式、教學(xué)方法，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入教育教學(xué)中，以更加新穎的教學(xué)方式，同學(xué)們喜聞樂見的教育手段，結(jié)合時(shí)代主題，從小處著眼，使同學(xué)們深切感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于為人、處事、學(xué)習(xí)等方面的重要價(jià)值，潛移默化地受到熏陶和啟發(fā)，從而養(yǎng)成良好的思想政治素質(zhì)。最后，善于利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，全方位多角度地宣傳和推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化具有更大限度的可讀性，使傳統(tǒng)文化的教育性和同學(xué)們的興趣點(diǎn)“無縫對(duì)接”。除此之外，我們還應(yīng)該積極營(yíng)造和主動(dòng)建設(shè)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入同學(xué)們?nèi)粘Ｐ@文化建設(shè)和寒暑假社會(huì)實(shí)踐中，只有在傳統(tǒng)教育中實(shí)現(xiàn)功能互補(bǔ)、上下聯(lián)動(dòng)，才能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出應(yīng)有的價(jià)值。

3.3 加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的正確引導(dǎo)，大力開展傳統(tǒng)文化教育

糾正學(xué)生們心目中 “落后的傳統(tǒng)文化”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的正確引導(dǎo)，使他們明白在學(xué)校接受教育學(xué)習(xí)知識(shí)是一種綜合能力，僅憑專業(yè)知識(shí)和技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。提升閱讀量，尤其是多閱讀具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典書籍，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)處于每個(gè)階段時(shí)民族精神的體現(xiàn)，通過閱讀，會(huì)使人才思敏捷，情感細(xì)膩，談吐儒雅。使同學(xué)們對(duì)于傳統(tǒng)文化形成興趣熱點(diǎn)之后，利用學(xué)校濃厚的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)資源對(duì)同學(xué)們展開傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)同學(xué)們正確的鑒別問題，分析問題，指出問題，以正破邪。

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中明確指出：中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。當(dāng)代每一個(gè)公民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步[4]！中華文化經(jīng)過千百年的傳承和演繹，已經(jīng)形成了獨(dú)具中華民族特色的文化符號(hào)和價(jià)值使命。千百年來形成的價(jià)值認(rèn)同如果被割裂和顛覆，必將切斷民族根基，盡管部分傳統(tǒng)文化不能很快適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，但是這絕不能成為當(dāng)代教育忽視和放棄傳統(tǒng)文化的理由。學(xué)校所獨(dú)有的文化及育人功能，使得它有責(zé)任有義務(wù)擔(dān)當(dāng)起傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的歷史使命。充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代教育中的價(jià)值并為之所用，這既是當(dāng)前社會(huì)的要求，同時(shí)也是傳統(tǒng)教育適應(yīng)當(dāng)前國(guó)際化教育所做出來的必然選擇。