鄭州新通橋漢空心磚墓畫(huà)像的閱讀程序（上）

□董睿

漢代墓室中的圖像作為物質(zhì)文化的載體，有在喪葬禮儀過(guò)程中為生者和死者服務(wù)的功能，同時(shí)也有如文本一樣的結(jié)構(gòu)和邏輯上的閱讀程序。這種認(rèn)識(shí)在漢代壁畫(huà)墓、畫(huà)像石墓中已經(jīng)得到了較多的認(rèn)可。實(shí)際上，空心磚墓作為漢代墓葬美術(shù)的重要組成部分，也符合這一原則[1]。不過(guò)，與畫(huà)像石和墓室壁畫(huà)不同的是，空心磚畫(huà)像多由不同的印模模印畫(huà)像組合而成。那么，畫(huà)像的組合是否也有一定的規(guī)律或寓意？畫(huà)像的內(nèi)容與墓室空間是否存在關(guān)聯(lián)？一座空心磚墓中不同題材的畫(huà)像組合在一起，我們?cè)撊绾蝸?lái)“閱讀”它呢？這些問(wèn)題，相關(guān)研究尚顯薄弱。本文就以鄭州新通橋漢代空心磚墓為個(gè)案來(lái)討論這一問(wèn)題。

鄭州新通橋空心磚墓（以下簡(jiǎn)稱(chēng) “新通橋墓”）是鄭州地區(qū)西漢晚期仿地上建筑建造的最具有代表性的墓葬，也是迄今考古發(fā)掘的結(jié)構(gòu)完整、使用印模最多、畫(huà)像內(nèi)容最為豐富的漢代空心磚墓。新通橋墓位于鄭州市區(qū)新通橋附近，該墓墓門(mén)向東，方向87°。墓室平面為東西長(zhǎng)方形，內(nèi)長(zhǎng)4.05米，寬2.2米，中部拱頂高1.9米。墓門(mén)兩側(cè)各豎立一塊長(zhǎng)方形空心磚作為門(mén)框，門(mén)框上有一塊空心磚橫立作為門(mén)楣，門(mén)框之間用兩塊并立的空心磚作為門(mén)扉。門(mén)楣上用特制的四塊梯形空心磚左右并列砌筑（每側(cè)兩塊）梯形門(mén)額。兩門(mén)框外側(cè)各豎立一塊上端呈內(nèi)高外低的斜頂空心磚構(gòu)成門(mén)柱。墓門(mén)之外豎立六塊長(zhǎng)方形空心磚，上橫置一塊重封墓門(mén)。墓室南北兩壁分別由六塊空心磚側(cè)立錯(cuò)縫疊砌兩層。墓室后壁下部由四塊長(zhǎng)方形空心磚側(cè)立錯(cuò)縫疊砌兩層，上部用四塊梯形空心磚左右并列砌筑，構(gòu)成和墓門(mén)門(mén)額類(lèi)似的拱形頂后壁。墓室頂部由22塊亞腰形空心磚作為脊頂，兩斜坡分別由22塊頂端帶榫口的條形空心磚與墓頂亞腰形空心磚的凹腰扣合而成，形成平脊斜坡墓頂。[2]（圖一）

圖一 鄭州新通橋空心磚墓

這是迄今發(fā)現(xiàn)的漢代空心磚墓中單個(gè)墓葬畫(huà)像種類(lèi)最多的墓葬。但是，我們所看到的是不同畫(huà)像在空心磚上似乎雜亂無(wú)章的排列，在墓葬里看到的也似乎只是空心磚隨意的堆砌。那么，這個(gè)墓葬的畫(huà)像是否表達(dá)了一定的主題？如果表達(dá)了一定的主題，這個(gè)主題與漢代的社會(huì)有什么樣的聯(lián)系？這些種類(lèi)繁多，似乎沒(méi)有規(guī)律排列的畫(huà)像以怎樣的形式來(lái)反映漢代社會(huì)的具體面貌呢？現(xiàn)從以下三方面加以探討。

一、新通橋墓畫(huà)像的構(gòu)成

新通橋墓除封門(mén)磚和鋪地磚為素面外，墓頂?shù)陌佳渭鬼敶u和長(zhǎng)條形斜坡磚的內(nèi)外兩面，印有各種幾何紋圖案。門(mén)楣磚、門(mén)扉磚、前后兩壁上部的梯形磚、南北兩壁磚和后壁磚的內(nèi)外兩面，門(mén)框磚和門(mén)側(cè)壁磚的內(nèi)、外、側(cè)三面，除各種幾何圖案外，還印有多種畫(huà)像。

該墓畫(huà)像按照題材可分為鳥(niǎo)獸、格斗、奏樂(lè)、舞蹈、官吏、車(chē)馬出行、騎射、狩獵、建筑、御龍升仙等10種。從內(nèi)容上來(lái)看，圖案10類(lèi)，人物和動(dòng)物畫(huà)像45類(lèi)。這些圖案和畫(huà)像以不同的形式組合在一起，共同構(gòu)成了整個(gè)墓葬的裝飾。

新通橋墓結(jié)構(gòu)完整，保存基本完好，畫(huà)像較為清晰（為方便論述，本文把空心磚向著墓室外部的一面稱(chēng)為“外面”，向著墓室內(nèi)部的一面稱(chēng)為 “內(nèi)面”）。墓門(mén)門(mén)扉磚的內(nèi)面共有4類(lèi)圖案和1類(lèi)畫(huà)像。主體畫(huà)面由方形百乳紋、麟趾紋、乳紋斜向排列組成，沒(méi)有人物內(nèi)容。邊飾為連續(xù)排列的樹(shù)葉紋和騎士?jī)x仗畫(huà)像。墓門(mén)門(mén)扉磚的外面共有2類(lèi)圖案和19類(lèi)畫(huà)像，自上而下分別是深山狩獵、九尾狐與三足烏、熊食黍、玉兔搗藥與西王母、鳳闕建筑、馬駕軺車(chē)、騎士?jī)x仗、執(zhí)棨官吏、吏仆、持劍斗虎、騎射、奔逐、樹(shù)下射雀、騎射獵歸，下部是由方形百乳紋和乳紋斜向排列組成的圖案。（圖二）

右側(cè)門(mén)框畫(huà)像外面共有17類(lèi)畫(huà)像和3類(lèi)圖案，自上而下分別是玉兔搗藥與西王母、九尾狐與三足烏、鳳凰、熊食黍、猿犬戲斗、鳳闕建筑、吏仆、軺車(chē)步從、騎射獵歸、馬駕軺車(chē)、武士、鋪首銜環(huán)、虎鴟龜、持劍斗虎、斗雞等。內(nèi)面共有10類(lèi)畫(huà)像和3類(lèi)圖案。自上而下分別是玉兔搗藥與西王母、熊食黍、奔鹿、猿犬戲斗、九尾狐與三足烏、守門(mén)武士、持劍斗虎、鋪首銜環(huán)、龜鶴、人物御龍等，下部是由方形百乳紋和麟趾紋斜向排列組成的圖案。（圖三）

圖二 墓門(mén)門(mén)扉磚

左側(cè)門(mén)框畫(huà)像外面共有16類(lèi)畫(huà)像和2類(lèi)圖案，自上而下分別是玉兔搗藥與西王母、九尾狐與三足烏、熊食黍、虎鴟龜、鳳凰、騎士?jī)x仗、猿犬戲斗、鳳闕建筑、馬駕軺車(chē)、騎射獵歸、守門(mén)武士、鋪首銜環(huán)、持劍斗虎、奔鹿、執(zhí)棨官吏、吏仆，下部是由方形百乳紋和麟趾紋斜向排列組成的圖案。內(nèi)面共有13類(lèi)畫(huà)像和2類(lèi)圖案，自上而下分別是鳳凰、玉兔搗藥與西王母、熊食黍、奔躍、奔鹿、虎鴟龜、守門(mén)武士、猿犬戲斗、持劍斗虎、鋪首銜環(huán)、騎士?jī)x仗、九尾狐與三足烏等，下部是以方形百乳紋和麟趾紋斜向排列組成的圖案。（圖四）

墓室側(cè)壁、后壁空心磚的畫(huà)像遠(yuǎn)不如墓門(mén)空心磚的畫(huà)像豐富，后壁一共壘砌4層8塊空心磚，上部?jī)蓪訛樘菪慰招拇u，最上一層梯形空心磚較小，沒(méi)有畫(huà)像，可能只有圖案。后壁下部四塊空心磚分兩層側(cè)立疊砌，上面兩塊空心磚有圖案和畫(huà)像，下面兩塊空心磚上僅有圖案。

墓室左右（南北）兩側(cè)壁分別由6塊空心磚分兩層錯(cuò)縫壘砌而成，底層空心磚表面全部為百乳紋等圖案。帶有畫(huà)像的空心磚砌在上層，空心磚的邊緣有內(nèi)外兩道邊線(xiàn)，邊線(xiàn)內(nèi)部是模印的邊飾，內(nèi)道邊線(xiàn)以?xún)?nèi)為畫(huà)面空間，畫(huà)面均由左、中、右三部分組成，左右為斜向排列的乳釘紋和菱形紋等，中間用菱形紋印模圍成一個(gè)四方獨(dú)立的空間，四方空間內(nèi)為各種畫(huà)像。據(jù)該墓葬部分照片和空心磚畫(huà)像的內(nèi)容分析可知，各部位空心磚畫(huà)像的構(gòu)成如表一所示。

圖三 右側(cè)門(mén)框畫(huà)像

圖四 左側(cè)門(mén)框畫(huà)像

表一 新通橋墓空心磚畫(huà)像構(gòu)成情況表

第一塊空心磚比較窄，為門(mén)楣空心磚，表中的1-1應(yīng)該為外面，1-2為內(nèi)面 （圖五）。2到9是墓室的左右兩側(cè)壁的上層的6塊空心磚和后壁的2塊空心磚。第二塊空心磚，2-1應(yīng)為內(nèi)面，2-2應(yīng)為外面。第10塊應(yīng)為墓壁下層的空心磚，兩面均有圖案。

從形式上來(lái)看，我們發(fā)現(xiàn)墓壁上層的空心磚內(nèi)外兩側(cè)畫(huà)像區(qū)別非常明顯，均為朝向墓室內(nèi)部的一面畫(huà)像內(nèi)容豐富 （圖六：1，表一：3-1），朝向墓室外部的一面以圖案為主（圖六：2，表一：3-2）。 而墓壁下層的空心磚內(nèi)外兩側(cè)則全部為圖案。（圖七）

從內(nèi)容來(lái)看，這些畫(huà)像主要有車(chē)馬出行、狩獵、娛樂(lè)、西王母、御龍升仙等。如果我們僅從這些圖像材料本身去討論畫(huà)像的寓意，則很容易陷入望圖生義的臆測(cè)。但是，我們從何入手討論這些畫(huà)像呢？通過(guò)對(duì)畫(huà)像的整理我們發(fā)現(xiàn)，飛禽走獸等畫(huà)像在該墓空心磚中出現(xiàn)頻率最多。因此，我們就以此為切入點(diǎn)，從歷史文獻(xiàn)或考古材料中尋找與飛禽走獸有關(guān)的內(nèi)容，為探討新通橋墓畫(huà)像的功能和意義另辟蹊徑。

二、描寫(xiě)飛禽走獸的漢代文獻(xiàn)

漢代對(duì)飛禽走獸尤為詳盡的描述應(yīng)為東漢王延壽所作的《魯靈光殿賦》。靈光殿是西漢景帝劉啟之子魯恭王劉余所建，建成時(shí)代為西漢早期。靈光殿規(guī)模宏大，王延壽重點(diǎn)描繪了東側(cè)廂房?jī)?nèi)的壁畫(huà)，因?yàn)椤拔鲙剀X以閑宴，東序重深而奧秘”。而且王延壽在賦中強(qiáng)調(diào)此賦的重點(diǎn)是對(duì)物的描繪：“物以賦顯，事以頌宣。匪賦匪頌，將何述焉？”部分內(nèi)容如下：

飛禽走獸，因木生姿。奔虎攫挐以梁倚，仡?yuàn)^亹而軒鬐。虬龍騰驤以蜿蟮，頷若動(dòng)而躨跜。朱鳥(niǎo)舒翼以峙衡，騰蛇蟉虬而繞榱。白鹿孑霓于欂櫨，蟠螭宛轉(zhuǎn)而承楣。狡兔跧伏于柎側(cè)，猿狖攀椽而相追。玄熊舑舕以龂龂，卻負(fù)載而蹲跠。齊首目以瞪眄，徒眽眽而狋狋。胡人遙集于上楹，儼雅跽而相對(duì)。仡欺以雕，顤顟而睽睢，狀若悲愁于危處，憯嚬蹙而含悴。神仙岳岳于棟間，玉女窺窗而下視。忽瞟眇以響像，若鬼神之仿佛[3]514。

圖五 門(mén)楣空心磚

圖六 墓壁上層空心磚

圖七 墓壁下層空心磚

這一部分描述的動(dòng)物有奔虎、虬龍、朱鳥(niǎo)、騰蛇、白鹿、蟠螭、狡兔、猿狖、玄熊等。各種動(dòng)物在梁宇間的位置王延壽觀察得尤為細(xì)致，奔虎在梁上，騰蛇繞榱，白鹿在欂櫨，蟠螭在門(mén)楣，狡兔在柎側(cè)，猿狖攀椽。接下來(lái)的部分，我們看到了另外的內(nèi)容：

圖畫(huà)天地，品類(lèi)群生。雜物奇怪，山神海靈。寫(xiě)載其狀，托之丹青。千變?nèi)f化，事各繆形。隨色象類(lèi)，曲得其情。上紀(jì)開(kāi)辟，遂古之初。五龍比翼，人皇九頭。伏羲鱗身，女?huà)z蛇軀。鴻荒樸略，厥狀睢盱。煥炳可觀，黃帝唐虞。軒冕以庸，衣裳有殊。下及三后，淫妃亂主。忠臣孝子，烈士貞女。賢愚成敗，靡不載敘。惡以誡世，善以示后[3]515。

這部分則描寫(xiě)了大殿中的大量人物畫(huà)像，有人皇、伏羲、女?huà)z、黃帝、唐虞、夏桀、商紂王、周幽王、妺喜、妲己、褒姒、胡人、神仙、玉女、忠臣孝子、烈士貞女等。而且，王延壽在最后明確指出靈光殿壁畫(huà)的功能，即“惡以誡世，善以示后”。靈光殿作為魯國(guó)一處重要的人群聚集場(chǎng)所，創(chuàng)作這些壁畫(huà)的目的顯然是為了使觀者能夠“明教化，助人倫”。

如果說(shuō)三皇五帝、孝子烈女、亂臣賊子這些人物圖像是教化的需要，那么，雕梁畫(huà)棟上的各類(lèi)動(dòng)物形象又是為何呢？

史學(xué)和文學(xué)是了解漢代語(yǔ)境的最主要形式，美術(shù)與文學(xué)關(guān)系更為密切。漢代的文學(xué)最主要的成就是漢賦、散文和詩(shī)歌。漢賦以詩(shī)的形式、文學(xué)性的描述，記載了漢代的歷史事件。漢賦有很多具體的細(xì)節(jié)性的敘述可以作為漢代的歷史來(lái)看待，王延壽的 《魯靈光殿賦》即是如此。然而，理解《魯靈光殿賦》中的內(nèi)容，需要繼續(xù)從漢代的歷史和文學(xué)中尋找更多的文獻(xiàn)。

西漢著名辭賦家司馬相如曾寫(xiě)過(guò)許多文學(xué)作品，其中多篇漢賦中都描寫(xiě)了與《魯靈光殿賦》中飛禽走獸等類(lèi)似的內(nèi)容。

司馬相如受到漢武帝重用之前為梁孝王幕僚。西漢早期的梁國(guó)是最為富庶的諸侯國(guó)，“府庫(kù)金錢(qián)且百巨萬(wàn)，珠玉寶器多于京師。”[4]2208《西京雜記》載：“梁孝王好營(yíng)宮室苑囿之樂(lè)，作曜華之宮，筑兔園。園中有百靈山，山有膚寸石、落猿巖、棲龍岫。又有雁池，池間有鶴洲鳧渚。其諸宮觀相連，延亙數(shù)十里，奇果異樹(shù)，瑰禽怪獸畢備。王日與宮人賓客弋釣其中?！盵5]梁孝王劉武筑東苑，方三百余里，司馬相如在漢景帝時(shí)客游梁為梁孝王寫(xiě)了《子虛賦》?！傲盒⑼趿钆c諸生同舍，相如得與諸生游士居數(shù)歲，乃著《子虛之賦》。 ”[4]2999《子虛賦》原文不見(jiàn)，其內(nèi)容為梁孝王在苑林狩獵活動(dòng)的描寫(xiě)。梁孝王死后，司馬相如離開(kāi)梁國(guó)回到成都。漢武帝即位后讀《子虛賦》而善之，乃召問(wèn)相如?！跋嗳缭唬骸惺?。然此乃諸侯之事，未足觀也。請(qǐng)為《天子游獵賦》，賦成奏之?！盵4]3002

眾物居之，不可勝圖。其西則有涌泉清池,激水推移，外發(fā)芙蓉菱華，內(nèi)隱巨石白沙。其中則有神龜蛟鼉，玳瑁鱉黿。其北則有陰林巨樹(shù)，楩楠豫章。桂椒木蘭，蘗離朱楊，楂梨梬栗，橘柚芬芬；其上則有赤猿蠷蝚，鵷鶵孔鸞，騰遠(yuǎn)射干。其下則有白虎玄豹，蟃蜓犴，兕象野犀，窮奇獌狿。

于是乎乃使專(zhuān)諸之倫，手格此獸。楚王乃駕馴駁之駟，乘雕玉之輿，靡魚(yú)須之橈旃，曵明月之珠旗，建干將之雄戟，左烏嗥之雕弓，右夏服之勁箭。陽(yáng)子驂乘，纖阿為御，案節(jié)未舒，即陵狡獸。轔邛邛，蹴距虛。軼野馬而湜，乘遺風(fēng)而射游騏。倏眒凄浰，雷動(dòng)熛至，星流霆擊，弓不虛發(fā)，中必決眥，洞胸達(dá)腋，絕乎心系。獲若雨獸，揜草蔽地。于是楚王乃弭節(jié)徘徊，翱翔容與，覽乎陰林，觀壯士之暴怒，與猛獸之恐懼。徼受詘，殫睹眾物之變態(tài)。

于是鄭女曼姬，被阿錫，揄雜纻縞，雜纖羅，垂霧縠，襞積褰縐，紆徐委曲，郁橈溪谷。衯衯裶裶，揚(yáng)袘恤削，蜚襳垂髾扶輿猗靡，翕呷萃蔡。下靡蘭蕙，上拂羽蓋。錯(cuò)翡翠之威蕤，繆繞玉綏。眇眇忽忽，若神仙之仿佛。

將息獠者，擊靈鼓，起烽燧。車(chē)按行，騎就隊(duì)。纚乎淫淫，般乎裔裔[4]3004。

司馬相如在《天子游獵賦》里描寫(xiě)了楚王游獵的盛大場(chǎng)面，狩獵隊(duì)伍龐大，有勇士格獸者，有騎馬射箭者，有身穿羅綺的美女。狩獵場(chǎng)內(nèi)動(dòng)物不計(jì)其數(shù)，水中有神龜、蛟蛇、豬婆龍、玳瑁、鱉和黿，樹(shù)上有赤猿、獼猴、鵷鶵、孔雀、鸞鳥(niǎo)、善跳的猴子和射干，樹(shù)下則有白虎、黑豹、蟃蜓豻、雌犀牛、大象、野犀牛、窮奇、獌狿，還有翡翠鳥(niǎo)、錦雞、白鵠、鸧鴰、玄鶴等。從賦中我們發(fā)現(xiàn)，狩獵活動(dòng)中還有泛舟清池、敲打金鼓、吹排簫等娛樂(lè)活動(dòng)。

《天子游獵賦》是純文學(xué)作品，其中的情景大多是夸大和虛構(gòu)的，并不全是歷史的真實(shí)。然而，《魯靈光殿賦》則是王延壽親眼所見(jiàn)靈光殿壁畫(huà)后的真實(shí)描述。我們通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，二者存在諸多相似之處。比如，靈光殿壁畫(huà)的奔虎、猿狖、虬龍、朱鳥(niǎo)、騰蛇、玉女等都能夠在 《天子游獵賦》里找到直接對(duì)應(yīng)的文字?！短熳佑潍C賦》里描寫(xiě)鄭國(guó)的美女時(shí)以“眇眇忽忽，若神仙之仿佛”形容其翩躚若飛的曼妙身姿，而在《魯靈光殿賦》里描寫(xiě)梁棟之間的神仙和窗后的玉女形象亦用 “忽瞟眇以響像，若鬼神之仿佛”，二者語(yǔ)句如出一轍。這樣，漢賦中的文字與靈光殿內(nèi)的壁畫(huà)就以這樣一種方式形成了互文。

從《魯靈光殿賦》與《天子游獵賦》的互文可以看出靈光殿壁畫(huà)的鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)等內(nèi)容亦應(yīng)是苑林狩獵的場(chǎng)景，說(shuō)明苑林狩獵是漢代各個(gè)諸侯王和貴族們的共同愛(ài)好。漢賦中對(duì)苑林的描繪并非僅此一例，司馬相如的《上林賦》對(duì)苑林的描繪更加詳細(xì)。司馬相如首先描寫(xiě)了上林苑中的奇禽異獸和天子狩獵場(chǎng)面。

玄猿素雌，蜼玃飛鸓，蛭蜩蠼猱，獑胡豰蛫，棲息乎其間，長(zhǎng)嘯哀鳴，翩幡互經(jīng)，夭蟜枝格，偃蹇杪顛?！?/p>

生貔豹，搏豺狼，手熊羆，足野羊。蒙鹖蘇，绔白虎。被豳文，跨野馬。……椎蜚廉，弄獬豸。格蝦蛤，鋋猛氏。羂騕褭，射封豕?！茁?，捷狡兔，軼赤電，遺光耀，追怪物，出宇宙，彎繁弱，滿(mǎn)白羽，射游梟，櫟蜚虡?！O玄鶴，亂昆雞，遒孔鸞，促鵔，拂鹥鳥(niǎo)，捎鳳凰，捷鵷鶵，揜焦明?！?/p>

于是乎游戲懈怠，置酒乎昊天之臺(tái)，張樂(lè)乎轇輵之宇。撞千石之鐘，立萬(wàn)石之巨。建翠華之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。奏陶唐氏之舞，聽(tīng)葛天氏之歌。千人唱，萬(wàn)人和。山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波。巴渝宋蔡，淮南于遮，文成顛歌。族居遞奏，金鼓迭起。鏗鎗鐺，洞心駭耳。荊吳鄭衛(wèi)之聲，韶濩武象之樂(lè)，陰淫案衍之音，鄢郢繽紛，激楚結(jié)風(fēng)，俳優(yōu)侏儒，狄鞮之倡，所以?shī)识繕?lè)心意者，麗靡爛漫于前，靡曼美色于后[6]。

上林苑是漢武帝劉徹于建元三年（前138年）在秦代的一個(gè)舊苑址上擴(kuò)建而成的宮苑，宮室眾多。里面除馴養(yǎng)的珍禽異獸外，還有南越進(jìn)貢的大象等少數(shù)民族地區(qū)的動(dòng)物?！渡狭仲x》并未按照原樣來(lái)描述，而是對(duì)其中的珍禽異獸、奇花異木、離宮別館極盡夸耀之能事。到了秋末冬初，天子就在木欄圈起的圍場(chǎng)打獵。與本文關(guān)聯(lián)的仍然是《上林賦》中描寫(xiě)的珍禽異獸，主要有貔豹、豺狼、熊羆、野羊、蜚廉、獬豸、蝦蛤、封豕、白鹿、狡兔、玄鶴、昆雞、孔鸞、鳳凰等。這些鳥(niǎo)獸與《魯靈光殿賦》中所描繪的也是大致相同。而《上林賦》中則增加了與娛樂(lè)有關(guān)的內(nèi)容，描寫(xiě)的是天子狩獵疲憊之后，在昊天臺(tái)置辦酒席，欣賞音樂(lè)和舞蹈的情景。有巴、渝、宋、蔡、荊、吳、鄭、衛(wèi)等地的音樂(lè)、舞蹈等，有合奏，還有交替演奏。演員有雜戲的優(yōu)伶，扮小丑的侏儒，還有狄地的樂(lè)師和歌女。實(shí)際上，上林苑里這些鋪張奢華的活動(dòng)也同樣是司馬相如所虛構(gòu)的場(chǎng)景。

司馬相如的《天子游獵賦》和《上林賦》里面的主要人物有三個(gè)，楚國(guó)使者子虛、齊國(guó)大臣烏有先生和無(wú)是公。司馬遷在《史記》里也指出了這三個(gè)人和狩獵的故事都是虛構(gòu)的。“‘子虛’，虛言也，為楚稱(chēng)；‘烏有先生’者，烏有此事也，為齊難；‘無(wú)是公’者，無(wú)是人也，明天子之義，故空借此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。其卒章歸之于節(jié)儉，因以風(fēng)諫。”[4]3002現(xiàn)在常以“子虛烏有”來(lái)形容無(wú)中生有的事。但是司馬相如并非全部虛構(gòu)，他的確見(jiàn)證了漢武帝狩獵的場(chǎng)面?！俺纳现灵L(zhǎng)楊獵，是時(shí)天子方好自擊熊彘，馳逐野獸，相如上疏諫之?！盵4]3053文獻(xiàn)記載表明，司馬相如曾陪同漢武帝在上林苑狩獵，他見(jiàn)證了漢武帝狩獵隊(duì)伍的龐大場(chǎng)面，但他并未因受到皇帝的禮遇而自鳴得意，而是為漢武帝疏于朝政而擔(dān)憂(yōu)。但是，我們根據(jù)《上林賦》完成時(shí)間要晚于《天子游獵賦》的事實(shí)可以判斷，司馬相如的賦不僅未能阻止?jié)h武帝對(duì)奢侈享樂(lè)生活的追求，虛構(gòu)的場(chǎng)景反倒成為漢武帝追求升仙的一個(gè)重要心理來(lái)源。司馬相如只好又作了一篇 《大人賦》以應(yīng)之?！跋嗳缫?jiàn)上好仙道，因曰：‘上林之事未足美也，尚有靡者。臣嘗為《大人賦》，未就，請(qǐng)具而奏之?！嗳缫詾榱邢芍畟骶由綕砷g，形容甚臞，此非帝王之仙意也，乃遂就 《大人賦》。 ”[4]3056

……西望昆侖之軋沕荒忽兮，直徑馳乎三危。排閶闔而入帝宮兮，載玉女而與之歸。舒閬風(fēng)而遙集兮，亢鳥(niǎo)騰而一止。低回陰山翔以紆曲兮，吾乃今目睹西王母皬然白首，戴勝而穴處兮，亦幸有三足烏為之使。必長(zhǎng)生若此而不死兮，雖濟(jì)萬(wàn)世不足以喜[4]3060。

《大人賦》里的“大人”乘云駕龍，驅(qū)使各路神仙，入帝宮，見(jiàn)西王母，尋求長(zhǎng)生不老之境?！跋嗳缂茸唷洞笕酥灐?，天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之閑意?！盵4]3063《大人賦》里有唐堯、虞舜、女?huà)z、昆侖山、玉女、西王母、三足烏等在《子虛賦》和《上林賦》中所未見(jiàn)的文字，然而伏羲、女?huà)z、黃帝、唐虞則與靈光殿內(nèi)壁畫(huà)的人物相一致。

從《魯靈光殿賦》與《天子游獵賦》《上林賦》《大人賦》內(nèi)容的相似性，可以推測(cè)靈光殿壁畫(huà)中填塞山谷的動(dòng)物表現(xiàn)的也應(yīng)該是上層貴族苑林狩獵的場(chǎng)面。這樣，我們發(fā)現(xiàn)，魯靈光殿壁畫(huà)中的飛禽走獸與三皇五帝、忠臣孝子、烈士貞女等人物就具有了同樣的教化功能。

《魯靈光殿賦》敘述的是靈光殿雕梁畫(huà)棟間所繪制的珍禽異獸，王延壽沒(méi)有按照一幅繪畫(huà)的整體閱讀程序來(lái)為我們描述，我們無(wú)法根據(jù)王延壽的描述來(lái)復(fù)原靈光殿壁畫(huà)的整體面貌?！遏旍`光殿賦》可以看作由圖像轉(zhuǎn)化而成的文學(xué)作品，但王延壽對(duì)圖像的敘述并不符合我們觀看一幅卷軸畫(huà)的程序，只有借助《天子游獵賦》《上林賦》和《大人賦》的描寫(xiě)，苑林狩獵的整個(gè)過(guò)程我們才基本明晰。

[1]董睿.漢代空心磚畫(huà)像的模印程序[J].中國(guó)藝術(shù)時(shí)空，2013(5)：23-35.

[2]鄭州市博物館.鄭州新通橋漢代畫(huà)象空心磚墓[J].文物，1972(10)：41-48.

[3]蕭統(tǒng).文選：第二冊(cè)[M].李善，注.上海：上海古籍出版社，2010.

[4]司馬遷.史記[M].北京：中華書(shū)局，1982.

[5]劉歆.西京雜記[M]//上海古籍出版社.漢魏六朝筆記小說(shuō)大觀.上海：上海古籍出版社，1999：92.

[6]蕭統(tǒng).文選：第一冊(cè)[M].李善，注.上海：上海古籍出版社，2010：370.