一個(gè)書(shū)生的初心

張雪凝

賈慧獻(xiàn)，河北大學(xué)建筑工程學(xué)院副教授。2016年3月創(chuàng)立名為“太行人家”的微信公眾號(hào)，挖掘保定及河北其他城市的歷史文化，探訪太行山古村落，追憶上世紀(jì)六七十年代的塵封舊事，公眾號(hào)單篇點(diǎn)擊量超過(guò)20萬(wàn)，積累粉絲近1萬(wàn)人，并在保定市首屆“十佳文化類(lèi)微信公眾號(hào)”評(píng)選中榮獲“個(gè)人自媒體類(lèi)十佳”微信公眾號(hào)第一名。

“十有九人堪白眼，百無(wú)一用是書(shū)生?！边@句清朝詩(shī)人黃景仁《雜感》中的詩(shī)句，如今作為一句題詞出現(xiàn)在賈慧獻(xiàn)的自畫(huà)像中。畫(huà)里，荔枝樹(shù)下站著一位書(shū)生，這一書(shū)生形象便是“太行人家”微信公眾號(hào)的頭像。“荔枝”諧音“勵(lì)志”，荔枝橫豎枝條交錯(cuò)有“橫豎都要?jiǎng)?lì)志”的含義，而畫(huà)的右下角一只不起眼的小鳥(niǎo)，仿佛一邊啄著荔枝一邊嘲笑書(shū)生。賈慧獻(xiàn)說(shuō)：“很多人都說(shuō)書(shū)生沒(méi)有力量，但讀書(shū)人的思想、精神價(jià)值其實(shí)是無(wú)限的?？此茮](méi)有力量卻渾身都是力量，這就是我的初心?！?/p>

為留住古村落大聲疾呼

賈慧獻(xiàn)出生在淶源縣的一個(gè)小村莊，家中的親戚都是善良淳樸的農(nóng)民，但他們也有一個(gè)共同的特點(diǎn)：貧窮。他創(chuàng)辦“太行人家”的想法最初就是源于自己的家鄉(xiāng)。“家鄉(xiāng)很窮，二十年前這樣，二十年后依舊是這樣，好多疼你愛(ài)你的親戚擺脫不了貧窮，讓我感到極大的困惑，內(nèi)心非常無(wú)力?！?/p>

就像當(dāng)初魯迅思考如何才能從根本上拯救國(guó)民一樣，他也在反思，“我能做些什么讓他們擺脫貧困，讓他們的勤勞和汗水收獲回報(bào)和尊嚴(yán)呢？”雖然賈慧獻(xiàn)并沒(méi)有像魯迅一樣做出“棄醫(yī)從文”的重大決定，但他決定挖掘太行鄉(xiāng)土文化里的閃光點(diǎn)，通過(guò)宣傳的方式讓大家關(guān)注這個(gè)被人們忽視卻充滿智慧的群體。就這樣，他創(chuàng)立了“太行人家”微信公眾號(hào)。

事實(shí)上，早在建立這個(gè)微信公眾號(hào)之前，賈慧獻(xiàn)就專注研究太行山古村落有十余年了。多年的走訪、觀察，讓他對(duì)太行山的一些典型古村落了如指掌。他將太行山古村落定義為三種類(lèi)型：原始定居性村落、避世田園村落、防御性村落。由于這些村落“一族累世聚居一村”，形成了百里不同風(fēng)，十里不同俗，“一方水土一方鄉(xiāng)音”的獨(dú)特的太行山村落文化，反映在建筑上亦各具神采。如曾有“小北京”之稱的邯鄲武安伯延村，其晚清四合院建筑與北京、山西的迥然不同，這里的四合院多呈現(xiàn)以防御為主的碉堡式樣。

還有，在眾多的太行古村落中，幾乎每個(gè)村莊都有道觀、佛寺和孔廟。盡管這些廟宇多已經(jīng)毀壞，但民間的宗教信仰依然根深蒂固。比如保定順平縣大悲鄉(xiāng)劉家莊村，整個(gè)村莊依山就勢(shì)由石頭砌成，令人驚訝的是村里的石墻，每隔十幾步遠(yuǎn)就有一個(gè)石龕，當(dāng)?shù)厝朔Q燈龕。據(jù)村中老人講，這些燈龕看似沒(méi)有區(qū)別，但卻有名有姓有主。每逢節(jié)慶活動(dòng)，村民們會(huì)自覺(jué)按時(shí)亮起小燈，為之添油撥捻。即使很多燈龕已不見(jiàn)，但村民心中的“神燈”依然存在。這也是太行古村落原汁原味的文化呈現(xiàn)。

面對(duì)近幾年風(fēng)靡全國(guó)的“特色小鎮(zhèn)”建設(shè)，賈慧獻(xiàn)認(rèn)為，“千鎮(zhèn)一面”的人造空鎮(zhèn)，不可能有鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)愁?！疤厣℃?zhèn)”應(yīng)在保持古村村容村貌的前提下，以留住原村民為根本。大拆沒(méi)有出路，把農(nóng)民趕上新樓由開(kāi)發(fā)商做商業(yè)經(jīng)營(yíng)也行不通。因?yàn)槿藳](méi)有了，鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)愁也就不在，“特色小鎮(zhèn)”和“美麗鄉(xiāng)村”也就沒(méi)有了個(gè)性和生命力。

去年冬，賈慧獻(xiàn)帶著學(xué)生再次走進(jìn)順平縣大悲鄉(xiāng)劉家莊，趕在劉家莊等一批古民居將被改造發(fā)展鄉(xiāng)村旅游前，進(jìn)村開(kāi)展搶救性的考察和記錄。賈慧獻(xiàn)說(shuō)：“原本千姿百態(tài)的太行山古村落，現(xiàn)在正像城市一樣千城一面，喪失文化個(gè)性和活力。如果不及時(shí)搶救，中國(guó)農(nóng)耕文明的根和魂將很快消失?！彼ㄗh“特色小鎮(zhèn)”的經(jīng)營(yíng)者多到太行古村落尋找靈感，所謂“觀品物兮終復(fù)魂，形已消兮氣猶存”。

再現(xiàn)老保定百年歷史煙云

梳理“太行人家”微信公眾號(hào)發(fā)布的文章，除了關(guān)于太行山古村落的展示介紹，還有兩大部分：一是尋蹤老保定城的前世今生，追憶上世紀(jì)七八十年代的似水年華，再就是關(guān)于白洋淀百工的內(nèi)容。

賈慧獻(xiàn)的老家屬于保定市范圍，他如今在位于保定的河北大學(xué)任教，因此，這個(gè)城市的前世今生，自然成為他探尋的興趣所在。而他多年來(lái)愛(ài)好收藏的習(xí)慣，使他能夠獲得許多關(guān)于保定城歷史的第一手資料?！氨６ü盼锸袌?chǎng)賣(mài)舊書(shū)的都認(rèn)識(shí)我，有保定的古物資料都給我留著。另外我常到平民家中去，其實(shí)最有價(jià)值的藏品在民間，很多東西都是我在聯(lián)系的平民家庭當(dāng)中發(fā)現(xiàn)的?！?/p>

憑借這些資料，賈慧獻(xiàn)寫(xiě)出了許多勾起老保定人集體回憶的好文章。其中，閱讀量最高的是那篇《1963年保定城的那場(chǎng)大雨》，文章發(fā)出第一天閱讀量就突破十萬(wàn)。保定那場(chǎng)七天七夜的大雨，經(jīng)歷過(guò)的人無(wú)不印象深刻，而那些珍貴的照片更是當(dāng)年救災(zāi)搶險(xiǎn)情形的生動(dòng)體現(xiàn)。人們紛紛轉(zhuǎn)發(fā)留言，訴說(shuō)著自己關(guān)于那場(chǎng)大雨的記憶，之后閱讀量便輕松突破二十萬(wàn)大關(guān)。

“那篇文章是我編輯加圖片，黑馬老師寫(xiě)的?！爆F(xiàn)在提起那篇文章，賈慧獻(xiàn)言語(yǔ)中已全是淡然了，“說(shuō)心里話，剛開(kāi)始的時(shí)候我可能會(huì)關(guān)注閱讀量，但到現(xiàn)在閱讀量已不是我最關(guān)注的。事實(shí)上，我最喜歡的一篇文章，閱讀量只有兩千?！?/p>

“那您最喜歡的是哪篇文章呢？”筆者問(wèn)。

“是寫(xiě)二十世紀(jì)五六十年代保定華僑的一篇——《天遙地遠(yuǎn)，萬(wàn)水千山：致敬五六十年代回歸保定的華僑》。”

賈慧獻(xiàn)在收集資料時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)，二十世紀(jì)五六十年代，保定有一批海外華僑懷著愛(ài)國(guó)之心回到了祖國(guó)，他們當(dāng)時(shí)只有十六七歲，如今卻已經(jīng)七八十歲，還有的已經(jīng)去世了?！拔疫@么了解保定平民歷史，都不知道那些老華僑們身上的故事。聽(tīng)到有這么一個(gè)群體后，我就馬上聯(lián)系他們進(jìn)行采訪和挖掘。這樣特殊的群體經(jīng)歷了這么多，卻沒(méi)有人記錄。”于是他決定完成這一工作，在公眾號(hào)中記錄下他們的故事?！拔矣X(jué)得任何一個(gè)群體都是非常精彩的，這種平民精神在我看來(lái)是最偉大的?！?/p>

搶救性記錄白洋淀百工

在挖掘太行山鄉(xiāng)土文化和保定平民文化的過(guò)程中，賈慧獻(xiàn)偶然想到：白洋淀作為保定的代表性地域，其獨(dú)特的水鄉(xiāng)文化卻少為外界所知，白洋淀中是否蘊(yùn)藏著什么特殊的東西呢？這份最初的好奇心，驅(qū)使著他和學(xué)生一同走進(jìn)白洋淀。隨著調(diào)研的逐漸深入，白洋淀傳統(tǒng)水鄉(xiāng)文化的珍貴性在他面前一一呈現(xiàn)。捕魚(yú)、造船、葦編、織網(wǎng)……大大小小的工藝讓他由衷贊嘆。endprint

比如同樣是使用鸕鶿捕魚(yú)，白洋淀的鸕鶿卻和桂林的大不一樣。“白洋淀的水比桂林的水要渾濁得多，南方的鸕鶿在北方根本捕不到魚(yú)，這就需要鸕鶿對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，還要訓(xùn)練鸕鶿在冬天捕魚(yú)的技能?！辟Z慧獻(xiàn)說(shuō)，這些看似普通平常的地方，結(jié)合了水鄉(xiāng)獨(dú)特的環(huán)境和當(dāng)?shù)厝嗣竦闹腔郏亲钭屗械叫蕾p和震撼的地方。

但是，一些古老的技術(shù)傳承至今，掌握的卻只剩年逾古稀的老人，傳承面臨著巨大的困難?！叭绻@些古老的技藝沒(méi)有人記錄，那就太遺憾了！”由此，編寫(xiě)《白洋淀百工圖說(shuō)》的想法便在賈慧獻(xiàn)心中生根發(fā)芽。目前，《白洋淀百工圖說(shuō)》的初稿已經(jīng)完成，“作品已經(jīng)有了整體的大框架，之后就是把其中的內(nèi)容再深化、細(xì)化。”

雄安新區(qū)的設(shè)立，使得白洋淀百工的探訪和挖掘更具重要性和緊迫性。在賈慧獻(xiàn)看來(lái)，白洋淀是雄安新區(qū)的魂，而它的水鄉(xiāng)文化是雄安文化的根。“每個(gè)地方都有自己的魂，白洋淀的漁民也是一樣，他們生活得就像淀中的鳥(niǎo)，水中的魚(yú)?！睂?duì)于如何留住這文化之根并發(fā)揚(yáng)光大，他有自己的見(jiàn)解：“可以把這些傳統(tǒng)的技術(shù)融合在旅游中，用一種體驗(yàn)式的方法讓人們來(lái)接觸這些技術(shù)，比如：組織捕魚(yú)表演，教游客學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的葦編手藝；生產(chǎn)一些具有白洋淀特色的文創(chuàng)產(chǎn)品；或者把這些技術(shù)活化并以博物館的形式展示出來(lái)?！?/p>

衣帶漸寬終不悔

“太行人家”能受到這么多人的關(guān)注和支持，賈慧獻(xiàn)也沒(méi)有想到。其實(shí)在公眾號(hào)運(yùn)營(yíng)過(guò)程中還出現(xiàn)過(guò)一個(gè)小插曲。今年6月5日清晨，賈慧獻(xiàn)在“太行人家”上用一張圖片宣布了停辦的消息，圖片一經(jīng)發(fā)出他便在公眾號(hào)后臺(tái)收到了粉絲的大量留言，大多是些不舍和鼓勵(lì)的話語(yǔ)。他對(duì)此解釋道：“當(dāng)時(shí)說(shuō)停辦完全是因?yàn)楹⒆由∽≡盒枰疹?，其他的?wèn)題都不是問(wèn)題?！痹诖蠹业臉O力挽留和鼓勵(lì)下，“太行人家”兩天之后重振旗鼓。

情懷和家庭的兼顧，從賈慧獻(xiàn)走上這條實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值和理想道路的最初，就成了他遇到的最大困難，“兩者的平衡是很難的，我暑假出去調(diào)研也不可能找同事一起，他們都有家庭，也需要陪孩子。不過(guò)往遠(yuǎn)想，我在工作上做出的成績(jī)也能對(duì)家庭產(chǎn)生一定的幫助吧，想近了這個(gè)事就沒(méi)法千了?！彼f(shuō)這些的時(shí)候有點(diǎn)沉重和無(wú)奈，疲憊的狀態(tài)從言語(yǔ)中不經(jīng)意間流露出來(lái)。

隨著“太行人家”關(guān)注度的提升，也有很多商家找他合作，但賈慧獻(xiàn)認(rèn)為，真正要在商界里面找到志同道合的、有情懷的商家非常難。做這個(gè)公眾號(hào)并非不消耗錢(qián)財(cái)，賈慧獻(xiàn)去白洋淀村民家中會(huì)帶一些慰問(wèn)品，去一些老先生家中拜訪也帶點(diǎn)小禮物聊表心意。這些挖掘素材時(shí)需要的費(fèi)用有的來(lái)自學(xué)校經(jīng)費(fèi)，有的來(lái)自粉絲贊賞，有的來(lái)自微信中自帶的廣告鏈接，還有的是他自己平時(shí)參與建筑規(guī)劃所得，這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴足以湊成他前進(jìn)的動(dòng)力，“沒(méi)錢(qián)有沒(méi)錢(qián)的辦法。本身做這些已經(jīng)消耗了很大精力，就不想再去聯(lián)系合作了?！?/p>

談到公眾號(hào)的未來(lái)，賈慧獻(xiàn)表示會(huì)一直盡自己所能做下去，圍繞太行山鄉(xiāng)土建筑、環(huán)境和太行山百工等方面展開(kāi)，真正覆蓋太行山。事實(shí)上，在他的影響下，河北大學(xué)已成立了“太行山鄉(xiāng)土民居文化”項(xiàng)目組，今年，河北大學(xué)教務(wù)處委托他和其他老師做的跨學(xué)院的“太行鄉(xiāng)土初級(jí)文化課”也順利開(kāi)課。將來(lái)，賈慧獻(xiàn)還希望創(chuàng)建一個(gè)太行鄉(xiāng)土博物館，“一個(gè)體驗(yàn)式的、活的博物館，讓河北大學(xué)成為覆蓋太行文化的高地。雖然這可能很難實(shí)現(xiàn)，但是夢(mèng)想肯定是要有的?！彼f(shuō)這話時(shí)，臉上略顯出一絲靦腆的笑容。

編輯：安春華endprint