跨文化意識(shí)在高中日常英語教學(xué)中的培養(yǎng)

蔡恒柳

【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，國(guó)際之間的交流越來越密切，中日貿(mào)易的來往也越來越頻繁，在此背景下，我國(guó)對(duì)于英語人才的需求量不斷擴(kuò)大，同時(shí)也對(duì)高校英語人才的培養(yǎng)質(zhì)量提出了全新的要求。高校在英語教學(xué)的過程中應(yīng)當(dāng)明確自身人才培育的基本目標(biāo)，在要求學(xué)生系統(tǒng)性掌握我國(guó)民族文化的基礎(chǔ)上，也應(yīng)當(dāng)深入了解日本文化，進(jìn)而更加明確英語學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，并能夠靈活運(yùn)用自身所學(xué)知識(shí)收。

【關(guān)鍵詞】跨文化 高中英語 培養(yǎng)對(duì)策

一、跨文化的含義

跨文化通常的定義是：與本民族的文化有差異的異族文化認(rèn)識(shí)。由于各族處在不同的地理位置，因此每個(gè)民族都有著不同的發(fā)展和文化，世界上也形成了多元的民族。因?yàn)楦髅褡宀煌陌l(fā)展其都有著獨(dú)特的文化和不同的信仰，因此民族之間在統(tǒng)一件事上也有不同的見解。在古代，因交通和技術(shù)的限制，各種國(guó)家和各民族很難建立起交流渠道，較為發(fā)達(dá)的國(guó)家會(huì)用自己的價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)去判定較為落后國(guó)家的文化，認(rèn)為自己更為正確更先進(jìn)。就如早前西班牙、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家稱呼印第安人為落后的土著，我們的祖先也稱我們草原部落等周邊的民族為“蠻夷”。文化是國(guó)與國(guó)互相了解的重要樞紐，因此在經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展的今天，各國(guó)的和平的進(jìn)行文化交流與合作就尤為重要。我們不應(yīng)以自己的文化標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判其他民族的文化，在了解異國(guó)文化，培養(yǎng)跨文化意識(shí)就需要基本的尊重、包容。

跨文化意識(shí)分為四個(gè)層次：第一是對(duì)一些怪異文化的認(rèn)識(shí)，如非洲的半裸裝扮、歐洲的裸體畫等，在中國(guó)人看來是極為怪異的甚至是道德敗壞，但在非洲、歐洲眼中又是另一種美體現(xiàn)。對(duì)這種現(xiàn)象，就是由于我們與國(guó)外之間審美的差異而產(chǎn)生的，我們不應(yīng)去否定它。第二是其他民族有些文化是與我們的是相反的，對(duì)我們來時(shí)是很不可思議的事情。如我國(guó)古代，兒女、孫子不能直呼父母、祖輩的名字，平民姓名不能與帝王的重合，甚至同音字也要避諱，但在歐洲的國(guó)家孫子直呼爺爺?shù)拿謱?duì)他們來說是一種親密的表現(xiàn)，給小孩子起名字也喜歡和偉人、父輩、祖輩重名。對(duì)于國(guó)外的這種現(xiàn)象我們不能用自身的道德觀去評(píng)判。第三是我們要從理性的角度去看待異族文化。第四是從異族文化的持有者的角度去看待異族的文化特征。在這四個(gè)層次里，第四個(gè)層次為跨文化意識(shí)最高的境界。

二、高中英語中培養(yǎng)跨文化意識(shí)的方式

1.養(yǎng)成閱讀英美作品的興趣培養(yǎng)跨文化意識(shí)。培養(yǎng)一個(gè)人的跨文化意識(shí)，就很有必要從閱讀興趣上下手，這種興趣更著重于文學(xué)作品本身的故事性，而不是作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在文化不同的情況下，能夠吸引大多數(shù)讀者的文學(xué)作品是其曲折的故事情節(jié)，文學(xué)作品的故事引起了讀者的興趣，讓其有了更加深入了解的欲望，也就對(duì)作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式感興趣起來，讀者自然而然的就會(huì)自發(fā)取了解作品中出現(xiàn)的民族風(fēng)情、本土文化。

了解一個(gè)民族文化最這主要的是要了解該民族的歷史背景，例如，想要了解英國(guó)早期封建時(shí)期的歷史背景，莎士比亞的經(jīng)典戲劇作品就是很好的代表。莎士比亞的戲劇有體現(xiàn)當(dāng)時(shí)貴族生活的《羅密歐與朱麗葉》、《奧羅塞》，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)宮廷生活的有《麥克白》、《李爾王》、《哈姆雷特》。莎士比亞的戲劇詳細(xì)的描寫了英國(guó)封建時(shí)期的貴族生活、王室生活、宮廷爭(zhēng)斗等。從這些作品看出，英國(guó)的王室都會(huì)有一個(gè)“小丑”的特殊人物，他們可以說是國(guó)王的絕對(duì)心腹，他們花費(fèi)各種心思給國(guó)王尋開心，他們也敢說真話，因?yàn)閲?guó)王不會(huì)怪罪他們。這些“小丑”看上去有些傻，但是他們說的話又是有些哲理性的。這種現(xiàn)象在中國(guó)、日本、韓國(guó)這個(gè)時(shí)期的小說是不會(huì)出現(xiàn)的，這些也體現(xiàn)了東方和西方的文化差別。

2.堅(jiān)持文化融入原則培養(yǎng)跨文化意識(shí)。讀者對(duì)異域文化已經(jīng)有所認(rèn)知閱讀異域文化時(shí)，要站在對(duì)方的文化背景上看待問題。要想在閱讀中異國(guó)文學(xué)作品探索該國(guó)的文化環(huán)境，那么進(jìn)入異國(guó)的恩華領(lǐng)域才能夠各家深入，這也是跨文化意識(shí)中的最高境界。

例如，我們閱讀美國(guó)著名文學(xué)作品《飄》時(shí)，在故事里她追求艾希禮不成功后，就賭氣的快速嫁給了查理斯。南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)她有嫁給了妹妹喜歡的人弗蘭克，在弗蘭克死后她又嫁給了白瑞德。用中國(guó)文化觀念來看待小說人物郝思嘉，那么她就是一個(gè)不道德、輕浮的女人。但是從婦女自強(qiáng)和任性的角度來看，郝思嘉是一個(gè)勇敢、有愛心、有擔(dān)當(dāng)?shù)呐?。她的行為透露?9世紀(jì)美國(guó)的文化觀念，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，女人嫁人自己是沒有選擇性的。女人的婚姻一切由父母包辦，嫁人后也要從一而終，即使男人死后女人也要為男人守寡一輩子，這樣才能得到別人的尊重。

從美國(guó)當(dāng)時(shí)的文化背景看的話，郝思嘉她是從懵懂的小女孩逐漸的成長(zhǎng)為家庭的頂梁柱的。在故事里郝思嘉雖然不是很愛查理斯，可是郝思嘉嫁給他后，是一直忠誠于查理斯的，也盡責(zé)的撫養(yǎng)他的遺腹子。而后她嫁給弗蘭克也不是因?yàn)樽约旱男枰?，而是借助弗蘭克她可以振興自己的莊園照顧妹妹及孩子。盡管弗蘭克對(duì)于她來說詩歌沒有品位的人，郝思嘉還是在弗蘭克死后采改嫁白瑞德。我們?nèi)绻米詮?qiáng)的觀念來看《飄》，那么郝思嘉是一個(gè)具有多元性格的人物。

三、結(jié)語

隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各國(guó)之間的往來貿(mào)易日益頻繁，社會(huì)對(duì)于英語人才的需求量逐年擴(kuò)大，但就目前的高校教育而言，依然存在教師素質(zhì)、教學(xué)理念、教學(xué)方式等方面的不足。為了進(jìn)一步提高英語教學(xué)的效率，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，有關(guān)教育工作者應(yīng)當(dāng)積極探討相關(guān)應(yīng)對(duì)措施，明確英語教學(xué)中跨文化交際的主要內(nèi)容，全面提高學(xué)生綜合能力，為社會(huì)的進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏婕.談改善高中生英語跨文化交際能力的教學(xué)思路[J].學(xué)周刊，2016，（15）：195-196.