建筑，消融于環(huán)境
——基于消融性的建筑造型設(shè)計手法探析

胡望社，辛建成，溫 澄，周 沖

(中國人民解放軍陸軍勤務(wù)學院,重慶 401331)

1 前 言

當下的建筑設(shè)計中，人們似乎總是沉湎于建筑的形式或各種具有象征意義的符號，追求各種新、奇、異的造型以吸引大眾的注意力，逐漸的忽視或弱化了其最基本的功能用途，即為人所使用[1]。建筑本身是作為一種聯(lián)系人與環(huán)境的物質(zhì)所存在，不應(yīng)是以一種高傲、勝利的姿態(tài)來俯視人，宣示著人與自然抗爭的勝利，這同時也隔離了人與自然。所以，在提倡人與自然和諧相處的時代背景下，具有消融性的建筑也就應(yīng)運而生，它所強調(diào)的是不張揚的、溫和的存在于環(huán)境之中的建筑。

消融性一詞最初由建筑師多米尼克·佩羅提出，他認為建筑與自然是可以融為一體的[2]。而日本設(shè)計師隈研吾“讓建筑消失”這一理念與其不謀而合，他說過“我不想做特殊的建筑，但想創(chuàng)造一種特殊的環(huán)境”，其一直致力于讓建筑和建筑的邊界變得曖昧而又模糊[2]。為了實現(xiàn)這種想法，隈研吾提出了“反造型”的概念，認為當下建筑過于注重形象，過于注重視覺效果，才會使得建筑與環(huán)境變得格格不入。建筑造型本身是建筑設(shè)計的一個重要部分，是建筑給人的直觀印象與視覺感受，任何時候?qū)υ煨偷挠懻摱际菢O為重要的?！胺丛煨汀辈⒉皇遣蛔⒅亟ㄖ脑煨停菍⒃煨偷耐回８腥趸?，讓建筑更多的體現(xiàn)自然性、綜合性、整體性和科學性，使建筑邊界與周圍環(huán)境的分隔變得模糊，最終達到在環(huán)境中呈現(xiàn)出難以辨認的非實體化的狀態(tài)[3]，這就實現(xiàn)了建筑的消融性。建筑在建造之時，就要充分考慮人的需要和感情，從多個方面體現(xiàn)建筑與環(huán)境的有機融合，從而創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境。本文旨在探討實現(xiàn)這種消融性的造型手法，為建筑造型的設(shè)計和環(huán)境美的實現(xiàn)提供一定的參考和借鑒。

2 概 述

2.1 建筑消融性的內(nèi)涵

消融，原義是指雪原、冰川、海冰等形態(tài)上的雪、粒雪或冰的損耗；或者理解為消失、隱藏或融入。本文中的消融是指通過一定的手法，使建筑造型看起來低調(diào)、不夸張，與自然和諧、不沖突，對場所環(huán)境的聯(lián)系更加多樣。建筑的消融不是單純的理解為看不見、摸不著的，更多的應(yīng)該是一種融入的狀態(tài)。建筑介入場地或者環(huán)境之中方式不強硬、不突兀，與自然環(huán)境融為一體。在給人的視覺感、體量感或造型的直觀印象上比較模糊，體現(xiàn)出對場地、對環(huán)境的一種尊重。建筑通過消融以弱化自身，進而融入場所，削弱建筑的建筑性，使環(huán)境成為主體，建筑圍繞環(huán)境而生，與其科學有機的結(jié)合，體現(xiàn)環(huán)境之美，伏于自然，順應(yīng)自然，并最終與自然和諧共存。

2.2 建筑消融性表達的意義

隨著建筑業(yè)界的發(fā)展，人們對于建筑的追求不斷發(fā)生變化，建筑的材料、造型、空間等方面的形式也越來越多樣，人對于自然的態(tài)度由依賴自然、改造自然再到強調(diào)人與自然的和諧，而建筑作為自然的一部分，與自然環(huán)境的和諧融入也逐漸成為主題，具有消融性的建筑也必將成為今后的發(fā)展趨勢，那些強硬而又突兀的建筑將慢慢淡出視野。場所是大自然的別稱，在《自然的建筑》中，隈研吾先生認為“當某個事物與它所在的場所產(chǎn)生幸福的聯(lián)系時，我們就覺得他是自然的。自然的建筑，就是與場所建立幸福聯(lián)系的建筑，場所與建筑幸福的聯(lián)姻，產(chǎn)生了自然的建筑”[4]。因此，建筑若想看起來自然又親切，必須與所處的環(huán)境產(chǎn)生一定的聯(lián)系，要以一種“弱者”的姿態(tài)，與環(huán)境對話，并采用與之相符的形體與材料，使建筑有機的融入所在的場所環(huán)境中去，這就是強調(diào)建筑的消融性。建筑的消融性有助于實現(xiàn)建筑與自然、城市、人之間的對話，使建筑以謙遜、和善的姿態(tài)融入于環(huán)境之中，讓其能夠自由發(fā)展而不被現(xiàn)代主義冷硬的線條所拘束，創(chuàng)造出更生動、更愉悅的城市形象，對比“國際主義風格式”的盒子體，更易于被大家所接受。

3 實現(xiàn)消融性的具體表現(xiàn)方式

建筑消融性的實現(xiàn)可以通過多種方法，文章分為了兩大類，即地形消融和元素消融。地形消融是指在進行建筑設(shè)計之前對所處基地進行詳細的考察和規(guī)劃，通過提取歸納基地的自然意象并與造型設(shè)計相結(jié)合，直接作用于建筑的造型形態(tài)，使得造型與基地完美結(jié)合，二者的邊界劃分難以察覺清楚，相互融合滲透，融為一體，具體可以分為隱藏、嵌入等方式。元素消融則是小中見大，不直接作用于造型形態(tài)上，而是在建筑表皮上通過一定的手法處理，將自然中的元素如陽光、空氣、木、石等引入建筑，進而影響外觀造型，使建筑與場所環(huán)境間接達到一種相互交流的狀態(tài)，具體有仿石、仿木、仿水等設(shè)計方法。

3.1 地形消融

3.1.1 隱藏式

隱藏式建筑的做法基本上是將建筑所處基地的自然意象進行提煉歸納，然后在造型上有所體現(xiàn)，增強建筑與環(huán)境的關(guān)聯(lián)性，仿佛將建筑藏于環(huán)境之中一般，將建筑的環(huán)境變?yōu)榄h(huán)境的建筑，二者相融相生、互為一體。

圖1 哈爾濱大劇院Fig.1 Harbin Opera House

MAD設(shè)計的哈爾濱大劇院(圖1)，可謂是建筑消融于環(huán)境的典型代表。整個建筑包含一大一小兩個劇院，外擁一個大型的公共廣場。大劇院的設(shè)計靈感來自周圍的濕地自然風光與北國冰封的地貌特征[5]，宛若由風和水自然雕琢而成，建筑形體延續(xù)自然環(huán)境。在體量上與打散建筑的做法不同，大劇院以自然環(huán)境的韻律消解了大體量建筑的壓迫感。整個外立面采用白色鋁質(zhì)包裹，張力十足，遠遠望去就像一座雪峰，光滑面和玻璃面的變化呼應(yīng)著嚴寒氣候的暴雪和寒冰。大劇院利用這種地貌意象的特點，將建筑藏于環(huán)境之中，仿佛消失了一樣，同時也成為了大地的景觀。

圖2 華山游客中心Fig.2 Huashan tourist center

匍匐于華山腳下的游客中心(圖2)，由莊惟敏設(shè)計，設(shè)計立意抽象了周圍山體的形態(tài)，體現(xiàn)了宜小不宜大、宜藏不宜漏的設(shè)計原則。整個建筑分為三部分，東西兩側(cè)為主體建筑，中間用平緩的、逐級升高的臺階進行連接[6]。在處理主體部分時，設(shè)計師將其打散分兩邊設(shè)置，減小建筑的體量以弱化對周圍山體環(huán)境的視覺沖擊，造型上采用直接坡向地面的坡屋頂，內(nèi)設(shè)票務(wù)大廳和服務(wù)大廳，并且面向華山主峰以獲得良好的視野。中間部分依地勢建造的大臺階將游客中心展示空間隱于其中，使得游客無論站在場地的任何一個位置都能看到華山的秀美風光。整個建筑既與自然地勢相吻合，又有效的銜接了城市景觀，依托自然、接納現(xiàn)代，呈現(xiàn)出一種謙遜委婉的優(yōu)美姿態(tài)，實現(xiàn)了建筑、環(huán)境和文明的完美融合。

圖3 馬頭琴博物館Fig.3 The Museum of Morin khuur

位于通遼的馬頭琴博物館(圖3)，設(shè)計時首先對場地優(yōu)美的環(huán)境進行了細致考察。整個場地由河道串聯(lián)起來，陸地空間比較小，場地所體現(xiàn)的文化和場所精神都由草甸上蜿蜒起伏的河流所呈現(xiàn)，所以建筑設(shè)計的立意就由此出發(fā)。為了與河岸融為一體，不打破環(huán)境的整體性，設(shè)計師從彎曲的河面抽象出建筑的造型流線，屋頂幻化為草地，空間融入起伏的景觀之中，人們可以站在屋頂上眺望遠方的景色。這樣一來，建筑的輪廓線自然而然的形成了帶有等高線地勢的一種特征，與堤岸的曲線相互協(xié)調(diào)[7]，逐級展開的景觀屋面也可以將道路引進來，整個空間場所十分愜意舒服，建筑與周圍的自然環(huán)境高度契合。

3.1.2 嵌入式

嵌入式的做法通常將建筑下沉，并結(jié)合地表景觀通過“地表一體化”的處理手法來消解建筑體量[4]，從另一個方面達到隱藏建筑的目的。由于下沉式、一體化的手法，建筑整個的形體并不明顯，但也因此與環(huán)境結(jié)合比較緊密，并且屋頂覆土，功能多樣，使得建筑與人的關(guān)系更為親近。

圖4 梨花女子大學Fig.4 Ewha Womans University

法國建筑師多米尼克·佩羅設(shè)計的梨花女子大學(圖4)，又名“梨花深谷”，很好的體現(xiàn)了建筑與環(huán)境的融合。整個建筑是覆土形式，依山就勢，沒有正門，沒有正式的出口，只有一個超長的階梯引導整個空間，即“山谷”部分，谷兩側(cè)的玻璃幕墻后面隱藏著建筑的辦公、商業(yè)、等空間，空間序列非常有趣。這個大臺階經(jīng)常被用作集會的場所，不僅減少了建筑的占地面積，而且使自然光很好的滲入到兩側(cè)的玻璃幕墻后。建筑上方布置屋頂花園，不僅是休息空間，同時也是城市附屬綠地。整個建筑的造型來源于“山谷”的意象，并且場地也位于山谷之中，通過“谷”的造型和屋頂花園，很好的隱藏了建筑，實現(xiàn)了建筑造型與自然環(huán)境的完美統(tǒng)一。人們穿越深谷時，意識不到這里有一個建筑，因為它已經(jīng)完全與自然環(huán)境相融合了，建筑的整體造型及其弱化，如同一件大地的藝術(shù)品，低調(diào)的介入環(huán)境之中。

圖5 Vucedol文化博物館Fig.5 Vucedol Cultural Museum

在克羅地亞的武科瓦爾，薩格勒布的建筑事務(wù)所設(shè)計的Vucedol文化博物館(圖5)，因為場地選址位于20米高差的坡地中，所以博物館設(shè)計的基本理念是順應(yīng)地形，從場地中獲得靈感。設(shè)計師將建筑埋于地下，只有主立面面向景觀，整體采取蜿蜒向上的形態(tài)，屋頂設(shè)置綠色花園，與景觀融合。游客可以在建筑上進行攀登，把屋頂變?yōu)橐环N路徑，通過這種屋頂花園的路徑最終可以到達考古遺址。游客可以在一邊欣賞遺跡文化的同時，一邊不由自主的在建筑中穿行，建筑與環(huán)境的分界線變得十分模糊。

3.2 元素消融

此類建筑的設(shè)計手法并不是直接通過整體造型上的改變來達到與環(huán)境消融的目的，他們更多的是通過對建筑表皮的細節(jié)處理來改變建筑的外觀，將自然環(huán)境中的元素如石、木、水、光等間接引入建筑，同時也改變了建筑的外觀造型，最終實現(xiàn)與環(huán)境的相互融合的目的。

3.2.1 仿石處理手法

在希臘基克拉迪群島中的Kea島上，有一座生長在巖石上的島嶼住宅(圖6)，通過仿石的做法，很好的實現(xiàn)了建筑與自然的完美統(tǒng)一。建筑基地坐落于一個十分狹窄的山坡上，整棟建筑分為三個部分，采用半現(xiàn)代極簡主義的風格，相互堆疊、順應(yīng)山勢，隱入環(huán)境之中。外表使用當?shù)亻_采的巖石，建造時采用互留縫隙的方法防止?jié)穸鹊亩逊e，屋頂石頭的空隙還可以用來收集雨水，實現(xiàn)循環(huán)利用。整座建筑的處理手法，使得房子猶如從石頭中生長出來一般，不僅將石頭用于建筑之中，并且通過石百葉窗的設(shè)計引入了自然中的光線和微風，既不顯笨重又實現(xiàn)了與環(huán)境的融合。

圖6 島嶼住宅F(xiàn)ig.6 Island House

圖7 日落教堂Fig.7 Sunset Church

日落教堂(圖7)位于墨西哥阿卡普爾科，場地處于一處濃密的森林景觀中，地下結(jié)構(gòu)中有豐富的花崗巖石，并且?guī)r石偶爾突出地面，設(shè)計師就以此為靈感，將建筑造型設(shè)計成一塊巨大花崗巖，與其他石頭一起點綴著地貌。為了不過多干涉原有的環(huán)境，建筑與地面交接的部分占地面積較小，大部分空間集中于上部，并通過多個角度的立面傾斜，使得使用空間更加寬廣，造型也更像巖石。場地本身有一塊巨大的卵石，設(shè)計師就利用這塊卵石把祭壇提高五米，不需要破壞環(huán)境也能獲得良好視野，并且在立面上做出“石百葉”，使人們在祈禱的時候也能感受到自然光線、風的滲透，打造一種神性空間。雖然是一座人造建筑，但卻宛如環(huán)境中生長出來的一般。

3.2.2 仿木處理手法

圖8 安藤廣重美術(shù)館Fig.8 Ando Hiroshige Art Museum

由隈研吾設(shè)計的安藤廣重美術(shù)館(圖8)，居民提出要活用他們后山的木材，于是他就找到了建筑與環(huán)境的媒介：杉樹百葉。利用仿木的手法，使得建筑的屋頂、墻壁、隔斷都是用杉樹百葉制作，通過這種百葉將后山的景色滲透進來，風、光、空氣可以在這里自由交換。他認為建筑是扮演著彰顯自然的角色，而不是背負著自我為主體的包袱，所以將屋頂設(shè)計的低矮而且出挑很大，使墻壁消失在巨大的陰影之中，整個建筑匍匐在地面上，謙遜的消融于環(huán)境之中[8]。

圖9 林建筑Fig.9 Building of Forest

在北京通州的運河河畔，有一座與樹林相融相生的建筑，那就是華黎設(shè)計的“林建筑”(圖9)。整個建筑的外形設(shè)計受到樹木的形態(tài)和生長規(guī)律的啟發(fā)：建筑由一些樹形結(jié)構(gòu)來支撐，樹形的枝干相互連接形成無限蔓延的建筑空間，最后變成“樹林”。建筑的空間以“每棵樹”為空間原型的基本單元，不斷復制、自由生長，最后形成了邊界自由、無限延伸的獨特空間，靈活度很高。用材采取木材及夯土等自然材料，四周通透，很好的將環(huán)境中的樹木、光線、水景引入進來，完美的實現(xiàn)了與環(huán)境的融合。林建筑四周的樹木正在長高，屋頂會繼續(xù)沒入樹林，游客會被獨特的造型吸引，來這片“樹林”中漫游[9]。

3.2.3 仿水處理手法

自然界的水元素是輕盈流動、形態(tài)不可捉摸的，“仿水”并不是指模仿水的形態(tài)，而是利用建筑材料、形態(tài)等的變化間接的引入水元素，使水與人達到最大限度的接觸，如隈研吾設(shè)計的水玻璃(圖10)。這座用純玻璃打造的透明建筑位于日本的一段運河之上，設(shè)計中借鑒了日本傳統(tǒng)理念：不同的領(lǐng)域是由不同形式的地面來界定的，外墻并非建筑的內(nèi)部領(lǐng)域[10]。所以先布置了地板和家具，最后設(shè)計墻體，并盡可能的使用玻璃，看起來環(huán)境中的水好像無限蔓延，最終連接了太平洋一般。盒子本身也是集合體，使玻璃材質(zhì)的反射帶來的不同感覺得到體現(xiàn)，主體和環(huán)境之間的關(guān)系變得模糊不清。

圖10 水玻璃Fig.10 Water Glass

4 結(jié) 語

從以上這種回歸自然的建筑設(shè)計中，我們可以得出以下幾點結(jié)論。

4.1 建筑造型設(shè)計的重要原則之一是尊重自然、尊重場地，從自然中獲得設(shè)計靈感并完美的體現(xiàn)在建筑實踐中，使得建筑直接或間接在造型上以謙遜的姿態(tài)介入環(huán)境之中，突出整體性而弱化自身的個性，最后實現(xiàn)建筑的消融性。此類建筑有著自己獨立的設(shè)計立意，它是以自然法則和事物內(nèi)在規(guī)律為設(shè)計基礎(chǔ)的一種思索方式，這種源于自然、源于環(huán)境的設(shè)計觀使建筑更生動、更形象，讓環(huán)境更美好，也讓人們更易于接受。

4.2 通過這種對建筑的思考方式，體現(xiàn)出人對自身、對環(huán)境的態(tài)度，人并非自然的中心而是與自然相聯(lián)系的有機體，這也符合環(huán)境美學的要求。自然并非在人類世界之外，環(huán)境也并不是一塊外面的土地，這種建筑設(shè)計帶來的環(huán)境美感幫助我們深刻的體悟到自然與人不可分割的關(guān)系。這類建筑視覺上看起來更富有詩意，具有環(huán)境特質(zhì)，充滿了共生互動、柔化復雜、隱喻個性的形態(tài)設(shè)計語言，體現(xiàn)了建筑與環(huán)境、人的和諧。

4.3 本文雖然只討論在造型上建筑與自然環(huán)境的消融，但是這種消融性可以進行引申，在其他方面同樣適用。重慶大學趙萬民教授認為建筑的消融具有三層含義：建筑本身的消融、建筑與場地環(huán)境的消融、建筑與城市的和諧關(guān)系[11]。如果脫離了自然環(huán)境，將建筑置于人工建造的城市之中，那建筑的消融性即轉(zhuǎn)換為如何實現(xiàn)建筑與周邊環(huán)境的和諧，設(shè)計立意要從環(huán)境出發(fā)，尊重場地并表達建筑本體，使得街區(qū)或城市在形象上具有連續(xù)性，將建筑與環(huán)境的美學觀淋漓盡致的表達出來。

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