盧卡奇物化批判理論對大學生思想政治教育工作的價值研究

陳 祺

（1.徐州醫(yī)科大學,江蘇 徐州 221004；2.南京師范大學,江蘇 南京 210002）

眾所周知,盧卡奇的物化批判理論是人們在對現(xiàn)代性進行反思時經(jīng)常提到的概念。黨的十九大報告中鮮明指出“新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想,不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！薄皥猿稚鐣髁x市場經(jīng)濟改革方向,推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展”[1]。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的不斷深入,人們的物質(zhì)與精神財富得到了極大增加,同時也引起了人們對美好生活的無限向往。與此同時,西方的拜金主義、利己主義等腐朽思想和價值觀念也隨之涌入,誤導(dǎo)人們產(chǎn)生錯誤的價值觀與金錢觀,過度看重效率與追逐物質(zhì)財富的增加,而忽視人作為人本應(yīng)該具有的存在狀態(tài)與追求,一定程度上阻礙了人的全面發(fā)展與共同富裕。“人的異化是商品社會中因商品生產(chǎn)而把人‘本身勞動的社會性質(zhì)反映成勞動產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)’[2]所帶來的結(jié)果,因此,從這個意義上來說,物化是市場經(jīng)濟不可避免的產(chǎn)物”[3]。如今的我們亦不可避免地難逃“物化”現(xiàn)象的桎梏,而且這種物化傾向已經(jīng)不僅僅存在于經(jīng)濟領(lǐng)域中,它還蔓延到高等教育領(lǐng)域,甚至已經(jīng)波及大學生思想政治教育工作中。

1 盧卡奇物化批判理論的基本要義

1.1 “物化”概念的提出

“物化”是馬克思主義理論學說中非常重要的一個方面。馬克思對物化的基本現(xiàn)象做了如下描述：“商品形式的奧秘不過在于：商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質(zhì)反映成勞動產(chǎn)品本身的物的性質(zhì),反映成這些物的天然的社會屬性,從而把生產(chǎn)者同總勞動的社會關(guān)系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會關(guān)系。由于這種轉(zhuǎn)換,勞動產(chǎn)品成了商品,成了可感覺而又超感覺的物或社會的物……這只是人們自己的一定的社會關(guān)系,但它在人們面前采取了物與物的關(guān)系的虛幻形式?！?/p>

1.2 盧卡奇物化批判理論的基本內(nèi)容

盧卡奇作為偉大的馬克思主義者,他從馬克思對商品形態(tài)的分析中創(chuàng)造性地發(fā)展了他的物化批判理論,并將這一理論集中體現(xiàn)在他的著作《歷史與階級意識》當中。盧卡奇從商品的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)出發(fā)進行深度剖析,他指出在資本主義社會中當商品生產(chǎn)與交換成為社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的普遍形式時,人與人的關(guān)系便被商品物的關(guān)系所掩蓋,即社會關(guān)系中人與人的關(guān)系變成了赤裸裸的物與物的關(guān)系,物化產(chǎn)生。由于物化,人通過勞動創(chuàng)造的物反過來控制著人,即“人自己的活動,人自己的勞動,作為某種客觀的東西,某種不依賴人的東西,某種通過異于人的自律性來控制人的東西,同人對立”[2]。就盧卡奇的物化批判理論的具體內(nèi)容而言,一般包括：物化造就了一個與人相異的“第二自然”；物化使人被其創(chuàng)造的東西所支配；物化使人變成了純粹的客體、人被作為物的功能而發(fā)揮；物化使人的主體性喪失,人被數(shù)字化、并成為被計算、被操作之物；物化內(nèi)化到人的意識領(lǐng)域,形成了意識的物化,使人喪失了突破意識、創(chuàng)新意識[3]。

2 以問題為導(dǎo)向，直面當前大學生思想政治教育工作中存在的物化之弊

馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中提出,人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式,也就是說,作為一個完整的人,最終占有自己的本質(zhì)”。完整的人是擺脫了以擁有感替代一切,并且自由自覺活動的人[4],而培養(yǎng)完整的人正是我們所追求的境界。直面當前大學生思想政治教育工作,在一定程度上已經(jīng)陷入了物化的困境,人被其所創(chuàng)造的物所控制,被各種數(shù)字和指標所操控,人成為純粹的客體。學生依靠占有知識換取學習成績,依靠占有成績換取獎學金；依靠獎學金換取榮譽稱號、換取黨員資格；依靠各種榮譽稱號、黨員資格和資格證書換取就業(yè)的砝碼；教師依靠占有論文、科研成就換取職稱、依靠職稱換取更好的社會認可以及更好的工作待遇。每個人都在忙于占有,忙于被各種數(shù)字、指標所操縱,忘記了最初出發(fā)的目的。

2.1 物化使人被其創(chuàng)造的東西所支配

伴隨著高等教育進一步普及,招生規(guī)模進一步擴大,高校畢業(yè)生與就業(yè)市場雙向選擇成為大學生就業(yè)的主要方式。由于企事業(yè)單位人事制度的改革,傳統(tǒng)所謂的“鐵飯碗”崗位門檻越發(fā)提高,或者崗位數(shù)受到嚴格限制,加之學生的就業(yè)觀念長時間還不能改變,依舊把傳統(tǒng)“鐵飯碗”作為就業(yè)首選,因此造成當下似乎“僧多粥少”的嚴峻就業(yè)形勢。而大學生畢業(yè)后能否順利就業(yè)也逐漸成為家長、學生、社會高度關(guān)注的事項,因為它關(guān)系到社會的穩(wěn)定。

在這種背景下,“就業(yè)率”這個原本用來考量畢業(yè)生就業(yè)人數(shù)比例的專有名詞受到學校、家庭和社會的高度關(guān)注。家長和社會過度看重結(jié)果（能否找到工作）而忽視教育過程（人的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提高）以及高等教育應(yīng)然的教育結(jié)果（立德樹人,全面發(fā)展）。高校也隨之出現(xiàn)了“一切以促進學生就業(yè)”而并非“一切以促進學生全面發(fā)展”為根本目的的錯誤傾向：學生就業(yè)率已經(jīng)成為衡量畢業(yè)生培養(yǎng)質(zhì)量的重要指標,它的高低影響了專業(yè)課程設(shè)置的改革、招生規(guī)模以及甚至決定了高校某項專業(yè)有無存在的必要性。當一切以就業(yè)率為指揮棒時,勢必會把學生作為勞動力而不是人來培養(yǎng),從而忽視教育的最根本目的是“立德樹人、促進人的自由全面的發(fā)展”,這正與思想政治教育的目的背道而馳。

2.2 物化使學生變成了純粹的客體，作為“物”被進行日常管理

資助育人工作是大學生思想政治教育的重要方面之一。它包括物質(zhì)資助與精神資助兩個方面,其中物質(zhì)上的資助與獎勵只是手段,而精神資助是目的,即通過樹立先進典型,激勵先進,鼓勵后進,引導(dǎo)更多的學生弘揚品學兼優(yōu)的優(yōu)秀品質(zhì),感恩及回報國家和社會,最終實現(xiàn)育人的目的。然而,近年來隨著國家、社會以及學校的各種資助、獎勵項目在種類、金額以及受助對象的數(shù)量等方面都大幅度增加,在促進受惠學生群體增多的同時,也促使原本就繁重的學生管理工作的工作量又大幅度遞增。在時間緊、任務(wù)重的環(huán)境下,各類獎助學金的評選流程也隨之演變?yōu)槠髽I(yè)車間的流水線：學生個人申請—輔導(dǎo)員根據(jù)文件中所規(guī)定的硬性指標與條件進行篩選—排序出結(jié)果給予相應(yīng)的資助與獎勵等級。在形式上,這一評選過程正如Excel表格中的數(shù)字的篩選與排序,而學生的個人情況淪為表格中一個符號（物）而已。輔導(dǎo)員往往將絕大部分精力用于這類工作的評選以及結(jié)果的上報中而無暇顧及宣傳引導(dǎo)。

同樣情況還會出現(xiàn)在優(yōu)秀學生獎學金評定的工作中,對先進典型的宣傳、對后進學生激勵的缺失,這些往往是導(dǎo)致學生過分看重金錢,優(yōu)先考慮個人利益,出現(xiàn)精神或者心理問題的重要原因之一。

2.3 人的主體性喪失，被可數(shù)字化、可計量的指標與條件所操縱

黨員的發(fā)展是大學生思想政治教育的又一重要方面。根據(jù)《黨章》的規(guī)定,黨員發(fā)展的首要因素是政治標準,不能只重視學習而忽視政治標準。但是在學生黨員的培養(yǎng)發(fā)展中,為了便于量化,提高工作效率,還是常常習慣性地把可以量化的學習標準如是否獲得過等級獎學金、是否通過大學英語四級考試等作為學生黨員發(fā)展的硬性指標,通過設(shè)置這些數(shù)字化、可計量的指標與條件來衡量學生是否具有發(fā)展資格,這在一定程度上給學生造成了錯誤的政策導(dǎo)向,即學習標準最重要。

與此同時,高校思想政治教育工作者自己也被學校各種考核、各種指標所操控著。如：將輔導(dǎo)員進宿舍的次數(shù)、與學生談話的次數(shù)、就業(yè)率的高低、是否考取就業(yè)指導(dǎo)師以及心理咨詢師資質(zhì)、是否發(fā)生過學生安全事故、獲獎以及科研的數(shù)量和級別等指標作為評價輔導(dǎo)員是否優(yōu)秀、是否專業(yè)化的標準。這種重考核、輕培養(yǎng)的現(xiàn)象,忽視了輔導(dǎo)員工作的特殊性以及隊伍成長的規(guī)律,往往會導(dǎo)致職業(yè)的倦怠以及自我認同度的降低,甚至會導(dǎo)致工作上的投機、學術(shù)的腐敗甚至道德的失范,不利于輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)的職業(yè)化與專業(yè)化甚至專家化的發(fā)展。

2.4 意識的物化制約著教育者與受教育的思維，亟須突破與創(chuàng)新

課堂教學是大學生思想政治教育的主陣地。但是,相比于對美國大片、日本動漫、韓國電視劇、美國NBA以及中國本土的娛樂明星的趨之若鶩,如今的大學生對思想政治教育課的熱情還亟須提升與加強,課堂教學的質(zhì)量還不盡如人意。分析原因,教育者與受教育者思維意識的物化是其中的一個重要方面。一方面教育者容易受傳統(tǒng)教育理念與模式的影響,忽視了當前“90后”大學生的性格特點、關(guān)注點與需要,仍舊按照傳統(tǒng)的教育理念、思維與方法對思想政治教育理論進行單向傳導(dǎo)與灌輸；另一方面,一定程度的功利性心理會促使學生認為思想政治理論課相對于專業(yè)課更加務(wù)虛,對將來工作技能的提升作用較小而忽視。

3 破除物化傾向，開創(chuàng)我國大學生思想政治教育工作新局面的應(yīng)然之路

習近平總書記在高校思想政治工作會議上強調(diào)：“高校思想政治工作關(guān)系著高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié),把思想政治工作貫穿于教育教學全過程,實現(xiàn)全程育人、全方位育人,努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵5]此次會議的勝利召開為高校思想政治工作指明了前進的方向,它讓人們再一次清醒地意識到大學生思想政治教育工作的重要性、工作任務(wù)、工作內(nèi)容、工作方法。因此,現(xiàn)在重提盧卡奇物化批判理論,對于指導(dǎo)我們理性地認識物化現(xiàn)象以及如何趨利避害及時發(fā)掘破解之法,維護大學生意識形態(tài)領(lǐng)域教育的純潔性與先進性,保證高校思想政治教育工作的良性開展,促進大學生的自由全面發(fā)展具有重要的價值。

3.1 以歷史性觀點為指導(dǎo)，辯證地認識大學生思想政治教育工作中的物化現(xiàn)象

根據(jù)馬克思主義的歷史性觀點,物化現(xiàn)象產(chǎn)生與存在是具有客觀原因的,它是伴隨著商品經(jīng)濟發(fā)展而產(chǎn)生的,是一個特定歷史階段的產(chǎn)物,它是人的解放和全面發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。在目前的經(jīng)濟體制下,物化不但不會消滅,反而還會長期存在并且甚至加強。雖然物化有其消極的一面,比如物化現(xiàn)象在一定程度上固化了我們的思維,束縛了我們的手腳,阻礙了我們自由自覺的活動,我們被太多的規(guī)則、指標、數(shù)字、條件操控著,阻礙了我們對完整的人的培養(yǎng)。但與此同時,物化對人的發(fā)展在一定程度上也具有激勵作用,關(guān)鍵在于我們?nèi)绾翁幚砣伺c物的關(guān)系。

因此,對于高校思想政治工作者來講,務(wù)必要高度重視并且明確高等教育的中心環(huán)節(jié)是立德樹人。不管何時、何地都要牢牢把握大學生思想政治教育這條主線,把培養(yǎng)完整的人、全面發(fā)展的人放在首位,可以把規(guī)則、指標、數(shù)字、條件作為拓展與促進學生各方面素質(zhì)與能力提升的工具與激勵手段,最后克服并打破這些規(guī)則、指標、數(shù)字、條件的牽絆與束縛,幫助學生實現(xiàn)完整的人的轉(zhuǎn)變。

3.2 有效推進大學生思想政治教育工作隊伍建設(shè)

正如習總書記2016年在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)的：“傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅持教育者先受教育,努力成為先進思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅定支持者,更好擔起學生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責任?！盵5]因此,加強大學生思想政治教育務(wù)必高度重視思想政治教育工作隊伍的培養(yǎng)。

對思想政治教育工作者的培養(yǎng)不是一蹴而就的,這種培養(yǎng)要有針對性、計劃性與系統(tǒng)性。第一,學校要對教師的教學、科研、師資的引進、梯隊的打造有整體計劃。第二,要根據(jù)每個人的工作內(nèi)容、研究方向和工作性質(zhì)的不同,有計劃、有針對性地設(shè)計合理的培養(yǎng)方案。第三,培養(yǎng)的平臺與層次要提升。第四,培養(yǎng)內(nèi)容既要包含理論又要包含教育技術(shù)、技能的更新,要與時俱進,把最先進的教育理論與技術(shù)融入當前大學生思想政治教育工作當中,提升教育的實效。第五,要為教育者的成長提供有效的鍛煉平臺。對于教育者來講,要根據(jù)其年齡、專業(yè)方向與能力層次的不同為他們進一步提升專業(yè)與業(yè)務(wù)能力創(chuàng)造相應(yīng)的鍛煉平臺與機會,幫助他們在實踐中提升本領(lǐng)。第六,對于教育者的考核,考核指標要有鮮明、正面的政策導(dǎo)向。要以促進發(fā)展而不是限制發(fā)展為準繩,不能僅僅唯科研業(yè)績?yōu)闇?應(yīng)該有利于教育者對本職工作與個人價值的認同,有利于其工作積極性的提高、工作專業(yè)能力提升。

3.3 以學生為本，加強素質(zhì)教育，去除思想政治教育工作中的功利化

孫喜亭[6]在《人的教育與勞動力的教育》一文中指出：“勞動力教育的內(nèi)涵就是提高與擴大勞動力的素質(zhì)。人的教育所追求的價值是人的身體、智力、品德、審美等素質(zhì)的完善和發(fā)展,以便人在社會生活中以主體人的身份出現(xiàn),充分發(fā)揮人的主體能動性,全面推進社會向前發(fā)展,人的教育的內(nèi)涵應(yīng)該是全面擴展人的價值,提高人的素質(zhì)。”[6]然而,在物化現(xiàn)象的籠罩下,我們的大學教育、大學生思想政治教育和人才培養(yǎng)卻存在功利化與世俗化的現(xiàn)象,我們常以就業(yè)率為導(dǎo)向,指揮著學校各項學生工作的開展,在人才培養(yǎng)的表面下實則進行著勞動力的教育。

因此,我們在大學生思想政治教育過程中,應(yīng)該因事而化、因時而進、因勢而新,結(jié)合學生特點、需求與興趣,創(chuàng)造性地把科學知識、哲學、文學、美學、史學等內(nèi)容有機地融入大學生的思想政治教育工作當中,廣泛開展各類社會實踐與志愿服務(wù)；同時還要與時俱進,提升網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動性和吸引力,為大學生綜合素質(zhì)的提高提供更多的機會與平臺。