當(dāng)文學(xué)典故“邂逅”舞蹈藝術(shù)

劉凱君

摘要：作為一切藝術(shù)之母的舞蹈，從古至今都與文化有著不可分割且極其緊密的關(guān)聯(lián)。本文基于發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，以《舞遇典故城》原創(chuàng)舞蹈繪本短劇為出發(fā)點(diǎn)，審視把具有深刻內(nèi)涵的文學(xué)典故以舞蹈藝術(shù)方式呈現(xiàn)在舞臺(tái)中的作品，由此我們可以看到，當(dāng)文學(xué)典故“邂逅”舞蹈藝術(shù)時(shí)，必將碰撞出五彩斑斕的火花和綻放出無(wú)限可能。

關(guān)鍵詞：文學(xué)典故? 舞蹈藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：J705? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2018）23-0070-03

一、踏著文化的春風(fēng)

古往今來(lái)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化始終是我們中華民族的精神命脈，從人類(lèi)的原始時(shí)期到漢唐時(shí)期的鼎盛再到新中國(guó)成立直至今天，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一直圍繞著我們每一個(gè)人，它是最深厚的文化軟實(shí)力，它引領(lǐng)我們前進(jìn)，帶給我們思考、回味與啟迪。習(xí)近平總書(shū)記在談到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)曾指出，善于繼承才善于創(chuàng)新。當(dāng)下，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)等領(lǐng)域中都開(kāi)始盛行，在舞蹈界更是掀起了一股熱潮，全國(guó)各大院團(tuán)、高校開(kāi)始紛紛以發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題進(jìn)行舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作，以此來(lái)積極響應(yīng)這股撲面而來(lái)的主旋律。在主旋律下應(yīng)運(yùn)而生出如《李白》《杜甫》《“話(huà)說(shuō)”南泥灣》《長(zhǎng)征 長(zhǎng)征》《大禹》《昭君出塞》《紅樓無(wú)夢(mèng)》《天路》等各式各樣的舞蹈藝術(shù)作品。這些作品不論從題材選取、舞劇創(chuàng)作的內(nèi)在結(jié)構(gòu)要素以及形象塑造來(lái)說(shuō)無(wú)疑都是成功的，每部作品近乎完美的表現(xiàn)，很好的傳遞出傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，帶來(lái)滿(mǎn)滿(mǎn)的正能量，不僅獲得了欣賞者的熱烈好評(píng)，同時(shí)讓更多人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再知、再習(xí)、再思。以這種方式用以舞蹈的身體語(yǔ)言進(jìn)行再現(xiàn)，無(wú)疑能夠很好的喚醒人們的精神，提起人們的關(guān)注度與舞蹈藝術(shù)自身具有的魅力。

中華傳統(tǒng)文化承載著厚重的文化自信和底蘊(yùn)。在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代下，全國(guó)各高校舞蹈專(zhuān)業(yè)與各大舞蹈院團(tuán)正踏著文化的春風(fēng)，積極深入的探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以一種“全新”的方式將經(jīng)典文化用以舞蹈的方式再現(xiàn)舞臺(tái)之中。

二、典故“邂逅”舞蹈

以舞蹈短劇再現(xiàn)先賢智慧，憑舞藝精華薈萃文學(xué)典籍，借舞韻身姿傳承中華文化。2018年首都師范大學(xué)《舞遇典故城》——原創(chuàng)舞蹈繪本短劇在校大學(xué)生活動(dòng)中心劇場(chǎng)進(jìn)行演出，在這里，文學(xué)典故與舞蹈邂逅。此次演出是由首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舞蹈專(zhuān)業(yè)博士、碩士研究生、本科生以及高級(jí)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者共同完成，也是目前為止全國(guó)高校內(nèi)學(xué)歷層次最為豐富與全面的舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐公演作品。

當(dāng)文學(xué)典故“邂逅”舞蹈藝術(shù)，其產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)不言而喻，在《舞遇典故城》中共包括《覓知音》《守株待兔》《蜻蜓點(diǎn)水》《東郭先生》《精衛(wèi)填?！贰洞羧裟倦u》《上善若水》《東施效顰》以及《“機(jī)”“喘”不寧》九個(gè)作品。每部作品在創(chuàng)作中呈現(xiàn)出多元化樣態(tài)，例如體裁豐富、風(fēng)格各異、結(jié)構(gòu)多樣等具有不同要素。其中體裁包括了獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、四人舞、五人舞以及群舞;風(fēng)格屬性包括古典舞、民間舞以及現(xiàn)當(dāng)代舞;舞蹈結(jié)構(gòu)包括敘事性結(jié)構(gòu)、情節(jié)式結(jié)構(gòu)、抒情式結(jié)構(gòu)以及情境式結(jié)構(gòu)，無(wú)疑呈現(xiàn)出一次多元化手段的舞蹈藝術(shù)實(shí)踐演出。

在舞蹈作品的創(chuàng)作中并沒(méi)有單調(diào)俗套的依據(jù)典故敘述故事，而是更加注重抽提典故的內(nèi)涵與哲理。首先在形象塑造中，增添了典故中淡化或是本不存在的形象，如《東郭先生》中怨婦的出現(xiàn)，在舞蹈表現(xiàn)中突出“多事攪和”的狀態(tài)，以此更加突出東郭的不分善惡，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛作用?！稏|施效顰》中以獨(dú)舞的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出“西施”與“東施”兩個(gè)人的人物關(guān)系及其內(nèi)在情感沖突，鮮明的表達(dá)了典故本身的含義?！兑捴簟分须p人舞的形象沒(méi)有采用文學(xué)典故中古琴的道具，而是通過(guò)一支長(zhǎng)竹竿作為形成兩人之間對(duì)話(huà)關(guān)系的要素，與音樂(lè)《高山流水》的緊密結(jié)合，表現(xiàn)了“相識(shí)”“相知”“相覓”的人物關(guān)系。其次在創(chuàng)作構(gòu)成上，《守株待兔》以農(nóng)夫、兔子和樹(shù)三人舞的形式進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)農(nóng)夫與樹(shù)、樹(shù)與兔子、兔子與農(nóng)夫以及三者之間的表達(dá)，更加突出農(nóng)夫的懶惰與愚鈍?！丁皺C(jī)”“喘”不寧》以群舞的表現(xiàn)方式，將現(xiàn)實(shí)生活中“低頭族”的社會(huì)現(xiàn)象用以舞蹈藝術(shù)的形式再現(xiàn)舞臺(tái)，通過(guò)表現(xiàn)人一天的“起床洗漱”“上班擠電梯”“過(guò)馬路”“工作室”“筋疲力盡一天回到家”中的場(chǎng)景，每個(gè)場(chǎng)景中都表現(xiàn)著不同的狀態(tài)“懶散感”“擁擠感”“緊張感”“迷茫感”等，并通過(guò)群舞的調(diào)度與構(gòu)圖完美表現(xiàn)，在音樂(lè)中加入音效要素，更能夠?qū)⒂^眾帶入情境之中，使觀眾產(chǎn)生共鳴?！毒l(wèi)填?！凡捎靡庀蠡幚?，用現(xiàn)代舞語(yǔ)匯進(jìn)行抽象表達(dá)，將精衛(wèi)的孤獨(dú)與堅(jiān)韌通過(guò)內(nèi)心表達(dá)出來(lái)……在每個(gè)舞蹈作品創(chuàng)作的調(diào)度與構(gòu)圖中，如《守株待兔》采用了斜線(xiàn)的調(diào)度構(gòu)圖，突出形象關(guān)系的變化，《精衛(wèi)填?！分械摹跋拗菩浴眲?chuàng)作手法，《蜻蜓點(diǎn)水》中“復(fù)調(diào)”創(chuàng)作手法，《上善若水》的“鏈條式”創(chuàng)作手法及《“機(jī)”“喘”不寧》中靜止“顯影”與移動(dòng)“顯影”的創(chuàng)作手法等，使舞蹈在視覺(jué)呈現(xiàn)中更加多樣化與舞臺(tái)空間的立體化。

舞蹈作為一切藝術(shù)之母，同時(shí)也是一種綜合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，自它出現(xiàn)的那一刻起，它就與文化之間有著千絲萬(wàn)縷且不可分割的聯(lián)系。直到今天，當(dāng)文學(xué)典故“邂逅”舞蹈藝術(shù)時(shí)，舞蹈藝術(shù)在視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)、肢體表現(xiàn)、情感表達(dá)等方面中都將散發(fā)出文學(xué)典故的韻味與氣息。例如《覓知音》中文人與漁夫間的愜意感與情趣感、《守株待兔》中農(nóng)夫懶惰的愚鈍感、《蜻蜓點(diǎn)水》中“紅蜻蜓”華而不實(shí)的輕浮感、《東郭先生》中先生的迂腐感以及“狼聲”帶來(lái)的驚悚感、《精衛(wèi)填海》中精衛(wèi)孤獨(dú)堅(jiān)持的不懈感、《呆若木雞》中“動(dòng)”與“靜”對(duì)比下動(dòng)作的夸張感、《上善若水》中靜謐深邃的優(yōu)美舒適感、《東施效顰》中東施自我矮化的丑陋感以及《“機(jī)”“喘”不寧》中人群相視卻不相見(jiàn)的冷漠感。每一個(gè)舞蹈作品都具有不同性，在原有文學(xué)典故的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展、夸張、變異等處理手法，使之更好的將文學(xué)典故與舞蹈藝術(shù)相融合。每一部作品都將文學(xué)典故的內(nèi)在精神進(jìn)行抽提，使觀眾不僅能夠通過(guò)舞蹈了解與學(xué)習(xí)到文學(xué)典故，并且能真正認(rèn)知到文學(xué)典故它內(nèi)在真正的精神內(nèi)涵。以此通過(guò)舞蹈作品力圖在反面中給予警示、在正面中給予提引、在幽默中給予暗喻、在浪漫中給予抒懷。

他們對(duì)于文學(xué)典故的再創(chuàng)作，首先對(duì)經(jīng)典文學(xué)典故的內(nèi)涵和哲理進(jìn)行深刻理解、剖析與提煉，其次通過(guò)對(duì)舞蹈創(chuàng)作理論與實(shí)踐探索的理解，在形象塑造、創(chuàng)作構(gòu)成、藝術(shù)品好、舞臺(tái)藝術(shù)視像等方面進(jìn)行深度挖掘與深層理解，最終將耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)典故用舞蹈“短句”的方式進(jìn)行舞臺(tái)視像呈現(xiàn)，形成舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的全方位要素探索。

當(dāng)文學(xué)典故“邂逅”舞蹈藝術(shù)時(shí)，必將喚醒我們對(duì)流傳深遠(yuǎn)中華文化的進(jìn)一步認(rèn)知與探索，增強(qiáng)我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感?！段栌龅涔食恰返某晒ρ莩霾粌H表現(xiàn)出我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的再理解與再創(chuàng)造，深度“咀嚼”古人以“短句”的方式表達(dá)深刻的精神內(nèi)涵，“邂逅”舞蹈再現(xiàn)浪漫情懷與聰明智慧。

三、“未完待續(xù)”

中華文化中的文學(xué)典故不計(jì)其數(shù)，舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)方式也多姿多彩，二者能夠無(wú)限結(jié)合、提煉、創(chuàng)作產(chǎn)生無(wú)數(shù)優(yōu)秀的舞蹈作品。《舞遇典故城》——原創(chuàng)舞蹈繪本短劇一場(chǎng)獨(dú)具特色且不可復(fù)制的演出，同時(shí)它能夠成為首都師范大學(xué)的特色符號(hào)。以舞蹈的方式宣揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于大多數(shù)舞蹈藝術(shù)從業(yè)者來(lái)說(shuō)并不罕見(jiàn)，而我們則更多需要思考的是用什么樣的題材，以什么樣的手段來(lái)形成具有自身特色的舞蹈藝術(shù)作品，而不是千篇一律的為歌頌而歌頌、為贊揚(yáng)而贊揚(yáng)。

首都師范大學(xué)舞蹈專(zhuān)業(yè)積極探索經(jīng)典文化，挖掘其博大精深的內(nèi)涵和哲理，此次原創(chuàng)舞蹈繪本短劇在創(chuàng)作思路、方法以及應(yīng)措機(jī)制中無(wú)疑是一次有益且成功的嘗試，在眾多師范類(lèi)高校中形成自身師范性的特色，具有前瞻性和引領(lǐng)作用。

《舞遇典故城》原創(chuàng)舞蹈繪本短劇并不是一場(chǎng)一成不變的舞蹈作品集，而是一場(chǎng)“未完待續(xù)”的演出，它是一場(chǎng)有“生命力”不斷延續(xù)性的演出。“典故城”中的舞蹈作品不是一成不變，而是會(huì)繼續(xù)選取具有典型性、內(nèi)涵哲理、引人思考的文學(xué)典故進(jìn)行更新創(chuàng)作，這將突破以往常規(guī)的舞臺(tái)公演藝術(shù)，打造一種全新的舞臺(tái)藝術(shù)公演模式。對(duì)于首都師范大學(xué)舞蹈專(zhuān)業(yè)而言既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，我們秉承文化傳承精神，帶著我們對(duì)于藝術(shù)最原始的熱愛(ài)與沖勁，一步步去挖掘和探索“典故城”中的奧妙，最終形成一系列連鎖反應(yīng)與多姿多彩的化學(xué)反應(yīng)，與舞蹈藝術(shù)碰撞出最美的花火！