“擰”之韻、“傾”之勢(shì)

常皓

【摘要】 本文以中國(guó)古典舞身韻當(dāng)中的“擰、傾”兩個(gè)不同動(dòng)勢(shì)性元素為依據(jù)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家、道家的美學(xué)思想特質(zhì)來(lái)闡釋中國(guó)古典舞身韻在“擰、傾”動(dòng)勢(shì)下所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)審美思想與特點(diǎn)，并從另一個(gè)方面突出動(dòng)作本身所體現(xiàn)出來(lái)的文化特質(zhì)與思想精髓。

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)古典舞;“擰”;“傾”;身韻;審美特點(diǎn)

[中圖分類號(hào)]J70? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

“擰”“傾”作為中國(guó)古典舞中非常具有藝術(shù)價(jià)值的身韻基礎(chǔ)動(dòng)作元素，不僅豐富了中國(guó)古典舞在上身肢體中的訓(xùn)練內(nèi)容，也對(duì)上身肢體動(dòng)作運(yùn)動(dòng)走向拓展了發(fā)展變化的空間，豐富了中國(guó)古典舞本體所需要的藝術(shù)性、語(yǔ)言性與表現(xiàn)力。此外，在美學(xué)思想領(lǐng)域里，“擰”“傾”作為中國(guó)古典舞四大審美特點(diǎn)中的兩點(diǎn)，其動(dòng)作本身也同中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想以及其它一些傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類所追求的美學(xué)特征或者說(shuō)審美標(biāo)準(zhǔn)相一致，如繪畫(huà)中的虛實(shí)相生、武術(shù)中的剛?cè)岵?jì)、戲曲中的陰陽(yáng)共存、書(shū)法中的形神兼?zhèn)涞鹊?。而且，在形成的過(guò)程中，我們不難看出，“擰”“傾”在吸收中國(guó)其它傳統(tǒng)文化藝術(shù)門(mén)類特點(diǎn)的同時(shí)，又抓住了作為舞蹈動(dòng)作本體以及中國(guó)古典舞本身所追求的藝術(shù)特質(zhì)，展示出其在中國(guó)古典舞身韻中獨(dú)有的魅力。

一、“擰”：動(dòng)與靜的陰陽(yáng)之美

子午陰陽(yáng)是我國(guó)古老的哲學(xué)思想，該學(xué)說(shuō)形成于春秋時(shí)期老子的《道德經(jīng)》。老子曰：“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！边@說(shuō)明了萬(wàn)物與陰陽(yáng)之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)出事物中對(duì)立、依存、循環(huán)以及轉(zhuǎn)化的兩個(gè)方面。老子陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)直接影響著后世中國(guó)古典舞在身韻審美角度上的追求。以“擰”為例，它將中國(guó)古典舞的審美品質(zhì)與道家陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的哲學(xué)思想相融合，最終形成獨(dú)一無(wú)二的、具有本民族特點(diǎn)的舞蹈的基本形態(tài)。中國(guó)古典舞將中國(guó)哲學(xué)理念與其本體完美結(jié)合，在舞蹈的身體形態(tài)與體態(tài)中展現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。[1]13

（一）動(dòng)態(tài)下的起承轉(zhuǎn)合

“擰”是中國(guó)古典舞身韻上身肢體訓(xùn)練的重要組成部分，同時(shí)也是中國(guó)古典舞非常具有藝術(shù)價(jià)值和審美規(guī)范的動(dòng)作之一。中國(guó)古典舞在身體的運(yùn)動(dòng)上以及觀念上很講究“合”的理念。而“合”也恰恰就是“擰”的一種外化體現(xiàn)形式，它使得身韻當(dāng)中許多動(dòng)作形成自然的反律。由于中國(guó)古典舞在動(dòng)作運(yùn)動(dòng)中很講究從反向而起，強(qiáng)調(diào)陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰，這也正好與身體運(yùn)動(dòng)的“擰合”相通，并通過(guò)反向運(yùn)動(dòng)達(dá)到動(dòng)作的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。從“擰”本身的作用來(lái)講，其動(dòng)作強(qiáng)調(diào)在轉(zhuǎn)換與變化過(guò)程中形成一種自然反律的動(dòng)態(tài)之美，擴(kuò)大了上身肢體的運(yùn)動(dòng)幅度與廣度，使運(yùn)動(dòng)軌跡產(chǎn)生周而復(fù)始的盤(pán)旋之勢(shì)，在身體的表現(xiàn)上宛如青龍盤(pán)柱，或螺旋向上，或螺旋向下。如“大開(kāi)大合云手”中強(qiáng)調(diào)的走上留下形成的“擰”、“風(fēng)火輪”中形成的“轉(zhuǎn)擰”、“青龍?zhí)阶Α敝行纬傻摹靶龜Q”等等，這些動(dòng)作中始終都包含著“擰”，其貫穿著主干動(dòng)作直到結(jié)束，使主干動(dòng)作形成一種盤(pán)旋之美。

（二）靜態(tài)下的身形交錯(cuò)

“擰”除了在動(dòng)態(tài)的情況下形成了古典舞獨(dú)有的韻律特點(diǎn)跟起法，在靜態(tài)舞姿的造型上也對(duì)古典舞起到很大的影響，它使身體形態(tài)形成上下交錯(cuò)的基本外形特征。如“子午相”“大射燕”“大掖步”等這些經(jīng)典的靜態(tài)舞姿都能看到“擰”的表現(xiàn)特點(diǎn)。雖說(shuō)舞姿是一種靜態(tài)形式表現(xiàn)，但是通過(guò)“擰”卻賦予了一種動(dòng)態(tài)的生命力，就猶如太極圖中的陰陽(yáng)魚(yú)，看起來(lái)是靜態(tài)圖式，但卻表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)樣式，形成了“靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜”的身體風(fēng)格，闡釋出中國(guó)人獨(dú)有的文化心理特征。這正如于平在舞蹈形態(tài)學(xué)一書(shū)中所講的：“中國(guó)古典舞不是以人體線條的呈現(xiàn)為目的，而是通過(guò)人體文化限制來(lái)表現(xiàn)審美特點(diǎn)。”[2]36同時(shí)，通過(guò)對(duì)分析“擰”所形成的動(dòng)作特點(diǎn)，我們也可以看出這種交錯(cuò)之美所表現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)文化所強(qiáng)調(diào)的“退而獨(dú)善、進(jìn)而兼濟(jì)”的內(nèi)在涵養(yǎng)。

二、“傾”：動(dòng)勢(shì)之源

“傾”是中國(guó)古典舞中最常見(jiàn)，也是在組合訓(xùn)練以及劇目中運(yùn)用比較多的一種動(dòng)作運(yùn)動(dòng)形式。它所產(chǎn)生的“勢(shì)”經(jīng)常出現(xiàn)在動(dòng)作與動(dòng)作之間的變化與銜接之中，起到起承轉(zhuǎn)合的作用，可以為下一個(gè)動(dòng)作起到鋪墊作用，使后面動(dòng)作的發(fā)展形成一種轉(zhuǎn)化間的平衡。

“傾”作為古典舞所提取的動(dòng)作美學(xué)規(guī)范元素之一，與繪畫(huà)中的寫(xiě)意、書(shū)法中的轉(zhuǎn)筆都起到了同樣的作用，它強(qiáng)調(diào)虛實(shí)相間、形意相對(duì)。[2]36中國(guó)古典舞的其中一個(gè)特征就是“龍趨回鳳、行云流水”都隱于“韻”“勢(shì)”之中[3]，而體現(xiàn)“勢(shì)”的最重要的動(dòng)作就是“傾”。“傾”將中國(guó)古典舞的動(dòng)作運(yùn)行變得更具有流動(dòng)性，而不只是一個(gè)個(gè)單一的造型，使動(dòng)作空間變化趨于多樣性?？梢哉f(shuō)，“傾”是中國(guó)古典舞中的動(dòng)勢(shì)之源。

（一）“傾”于動(dòng)靜之間

動(dòng)與靜作為兩個(gè)對(duì)立面，看似兩個(gè)極端，卻集中包含在“傾”這個(gè)動(dòng)作元素之中。這是因?yàn)樵凇皟A”的過(guò)程中，動(dòng)作整體雖然是動(dòng)態(tài)的，并且在重心上不斷發(fā)生著傾倒，但其身體的舞姿形態(tài)卻始終保持一種相對(duì)靜止的過(guò)程。如“擰身吸腿”“搖臂”“擰身探?！薄暗股怼笨此剖且粋€(gè)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，其實(shí)身體的舞姿卻是一個(gè)相對(duì)靜態(tài)的造型，兩者相互作用，最終使這個(gè)舞姿具有動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)特點(diǎn)。另外，從審美視角上來(lái)說(shuō)，“傾”雖然只是一個(gè)動(dòng)勢(shì)性元素，本身不是一個(gè)完整的動(dòng)作，但是它所形成的“勢(shì)”恰恰是中國(guó)古典舞一直所追求的動(dòng)靜結(jié)合的美學(xué)特征。

（二）“傾”于萬(wàn)變之中

如上文所說(shuō)，“傾”作為一種動(dòng)勢(shì)性元素，主要起到起承轉(zhuǎn)合與動(dòng)作銜接的作用，這是因?yàn)樗軌驅(qū)?dòng)作產(chǎn)生足夠的“勢(shì)”，也稱為“動(dòng)勢(shì)”。[4]72于平曾說(shuō)，中國(guó)古典舞動(dòng)作的產(chǎn)生一定要有“勢(shì)”，“勢(shì)”對(duì)于中國(guó)古典舞動(dòng)作的產(chǎn)生與變化起著至關(guān)重要的作用，它是許多動(dòng)作變化形態(tài)產(chǎn)生的根基。[2]筆者認(rèn)為，在某種程度上，“傾”更是前一個(gè)動(dòng)作對(duì)后一個(gè)動(dòng)作的起范，“傾”是動(dòng)作變化之源。除此之外，“傾”也能造成動(dòng)作在節(jié)奏上的變化，讓人在視覺(jué)上產(chǎn)生一種突然變化。這主要表現(xiàn)在，它對(duì)動(dòng)作快、慢、強(qiáng)、弱或者在動(dòng)作過(guò)程中“點(diǎn)”“線”的處理，使得動(dòng)作時(shí)快時(shí)慢，猶如武林高手一般，讓人感到變化莫測(cè)，意想不到動(dòng)作之間的突出對(duì)比，最終達(dá)到動(dòng)作的剛中有柔、柔中帶剛，形成中國(guó)古典舞獨(dú)有的風(fēng)格特征。

三、“擰”“傾”：動(dòng)之美

中國(guó)古典舞中的“擰”和“傾”兩種元素，不但不是孤立的個(gè)體，反而恰恰是一個(gè)有機(jī)的整體。兩種動(dòng)作元素往往是相互依存的，在相互作用下形成了中國(guó)古典舞獨(dú)有的審美規(guī)范。這種規(guī)范不僅表現(xiàn)出區(qū)別于其他舞種的規(guī)范性與審美范疇，更體現(xiàn)出自身的藝術(shù)性。如，西方人因?qū)ψ诮绦叛雠c崇拜而產(chǎn)生芭蕾，而為了擺脫宗教束縛產(chǎn)生崇尚自由的現(xiàn)代舞，二者都有著自己獨(dú)立的規(guī)范性與審美標(biāo)準(zhǔn)，其規(guī)范性和審美范疇源于對(duì)宗教思想的理解以及西方人自身直白開(kāi)朗的性格。而中國(guó)古典舞中的“擰”“傾”元素所表現(xiàn)出的那種“退而獨(dú)善、進(jìn)而兼濟(jì)”的傳統(tǒng)思想和陰陽(yáng)相生的哲學(xué)理念，也將中國(guó)自身的文化品質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。

在具有“擰”“傾”元素的舞姿上所產(chǎn)生的“動(dòng)靜結(jié)合”“虛實(shí)相生”動(dòng)作特征，符合中國(guó)古典舞獨(dú)有的動(dòng)作規(guī)格與審美標(biāo)準(zhǔn)，它將中國(guó)古典舞身體上獨(dú)有的“神”與“韻”展現(xiàn)出來(lái)，形成了具有自身獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值與特點(diǎn)的民族舞蹈樣式。

（一）“動(dòng)”在其形

“形”作為形象藝術(shù)的基本特征，它是藝術(shù)表現(xiàn)傳達(dá)的媒介，是一切看得見(jiàn)的形?！皵Q”“傾”作為中國(guó)古典舞具有代表性的動(dòng)勢(shì)元素，其“形”也具有中國(guó)古典舞自身運(yùn)動(dòng)的規(guī)范性。[3]70中國(guó)古典舞身韻創(chuàng)始人唐滿城認(rèn)為，在古典舞身韻中，自我的審美意識(shí)與氣質(zhì)要突出矛盾統(tǒng)一的審美特點(diǎn);并用“挺拔而含蓄”“剛勁與柔韌”來(lái)形容中國(guó)古典舞的審美規(guī)范，強(qiáng)調(diào)在身體動(dòng)作與運(yùn)動(dòng)過(guò)程中注重線路與軌跡，如同書(shū)法中的橫、豎、點(diǎn)、撇，有著極其嚴(yán)格的規(guī)范性的同時(shí)又有自由發(fā)展的空間。人體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)也需要始終遵循從自身嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范性中尋找規(guī)律，正所謂“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”。只有遵循規(guī)范性與規(guī)格性，才能表現(xiàn)出中國(guó)古典舞所應(yīng)有的“形”。

（二）“美”在其意

“美”是人們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}，中國(guó)歷史上很早就有了美的觀念以及對(duì)美的追求。如，孟子在《告子》中說(shuō)：“口之于味也，有同耆焉;耳之于聲也，有同聽(tīng)焉;目之于色也，有同美焉?！崩献诱f(shuō)：“天下皆知美為之美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。”這些都表達(dá)出古人對(duì)美的闡釋和追求?！皵Q”“傾”作為中國(guó)古典舞的動(dòng)勢(shì)性元素也體現(xiàn)出“美”的價(jià)值與意義。

“擰”“傾”動(dòng)作的“美”在其意主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即形態(tài)美和意象美。形態(tài)美主要是指其外部動(dòng)作的基本形態(tài)與特征符合中國(guó)傳統(tǒng)上的審美觀念，突現(xiàn)了矛盾統(tǒng)一的審美特點(diǎn)?！皵Q”“傾”的身體形態(tài)主要受道家美學(xué)思想強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一，傳遞出道家對(duì)于“美”的闡釋。意象美則指，其動(dòng)作內(nèi)在思想主要受儒家對(duì)于美的理解，即“和順?lè)e中，而英華發(fā)外”，突出“和、善”的作用，也就是突出動(dòng)作的思想性及其內(nèi)涵特征?！皵Q”“傾”雖然是一種傾斜且不穩(wěn)定的動(dòng)勢(shì)性元素，但它們所形成的“和”的思想?yún)s是和儒家中正的思想概念相吻合。正所謂天地人和，和善即中庸，“擰、傾”將身體的變化連接成了一個(gè)整體。我們不難看出，“擰”“傾”雖然只是一種元素或動(dòng)作，但是它們傳遞出了中國(guó)古典舞獨(dú)具的審美意象。

小 結(jié)

“擰”“傾”作為中國(guó)古典舞獨(dú)有的動(dòng)作元素，不僅表現(xiàn)出其獨(dú)特的審美要求與特點(diǎn)，也展現(xiàn)出中華民族文化的豐厚底蘊(yùn)。就“擰”“傾”動(dòng)作本身而言，其所要求的橫向運(yùn)動(dòng)與縱向運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的不平衡，在不平衡中所形成的平衡之美，這一陰一陽(yáng)、一靜一動(dòng)兩者相互融合，恰恰是與我們中華民族幾千年來(lái)所形成的宇宙觀和審美觀密不可分的。但更為重要的是“擰”“傾”給中國(guó)古典舞在動(dòng)作上注入了強(qiáng)大的生命力，它們將身體動(dòng)作變得更加靈活，使空間的占有與流動(dòng)變得更加豐富多樣，使靜態(tài)的舞姿充滿了生命，展現(xiàn)出中國(guó)古典舞獨(dú)有的身體運(yùn)動(dòng)形式。

參考文獻(xiàn)：

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