布迪厄場(chǎng)域視角下《演員的誕生》的實(shí)踐探微

陳冰心

【摘要】 本文從布迪厄的場(chǎng)域視角，認(rèn)為《演員的誕生》建構(gòu)了一個(gè)相對(duì)自主的、為了區(qū)隔而進(jìn)行斗爭(zhēng)的場(chǎng)域，所有參賽演員、導(dǎo)師、評(píng)審等場(chǎng)域行動(dòng)者都參與其中進(jìn)行各種形式的資本爭(zhēng)奪。這既是該節(jié)目運(yùn)行的動(dòng)力機(jī)制，亦可推廣至社會(huì)實(shí)踐的各個(gè)領(lǐng)域?！堆輪T的誕生》作為一檔既有流量又有口碑的綜藝節(jié)目的確是成功的，但它對(duì)演藝生態(tài)的改善作用微乎其微，不應(yīng)承擔(dān)過(guò)重的社會(huì)期待，只需做好娛樂(lè)大眾與價(jià)值傳遞之間的平衡即可。

【關(guān)鍵詞】 《演員的誕生》;布迪厄;場(chǎng)域;資本;實(shí)踐

[中圖分類號(hào)]J90? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

近年來(lái)，我國(guó)影視行業(yè)內(nèi)部“天價(jià)片酬”“濫用替身”“面癱式表演”“五毛錢特效”“流量演員頻繁軋戲”“演員熱衷接拍綜藝”等現(xiàn)象愈演愈烈，與觀眾日益提高的審美需求不相適應(yīng)，演員演技也倍受調(diào)侃與質(zhì)疑。與此同時(shí)，市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)下電視娛樂(lè)綜藝節(jié)目數(shù)量的爆發(fā)式增長(zhǎng)使得內(nèi)容同質(zhì)化、泛娛樂(lè)化、重引進(jìn)、輕原創(chuàng)等問(wèn)題凸顯，大眾傳媒缺乏一定的價(jià)值導(dǎo)向、審美取向和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。2016年，李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中首提“工匠精神”，演員作為影視行業(yè)的“工匠”，自然應(yīng)該承擔(dān)起更多的社會(huì)責(zé)任。2017年9月，國(guó)家新聞出版廣電總局等五部委聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于支持電視劇繁榮發(fā)展若干政策的通知》《關(guān)于電視劇網(wǎng)絡(luò)劇制作成本配置比例的意見》等，意在遏制行業(yè)亂象。在此背景下，浙江衛(wèi)視根據(jù)政策導(dǎo)向和市場(chǎng)行情原創(chuàng)自制的演技競(jìng)演類綜藝節(jié)目《演員的誕生》（1）作為高品質(zhì)、專業(yè)化綜藝節(jié)目的代表，正以昂首挺進(jìn)之姿，引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和討論，還得到了來(lái)自《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等官方媒體的發(fā)文肯定?！堆輪T》勇于直面演藝行業(yè)痛點(diǎn)，以精品化、專業(yè)化的創(chuàng)作模式，不僅為觀眾提供了一個(gè)普及影視知識(shí)、提升審美能力的節(jié)目，更為眾多“被埋沒(méi)”的演員提供了一次表現(xiàn)專業(yè)能力和自身文化素養(yǎng)的機(jī)會(huì)。在文化傳承與娛樂(lè)表達(dá)之間找到平衡點(diǎn)，這正是節(jié)目原創(chuàng)、突破的價(jià)值所在。

法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄（Pierre

Bourdieu，1930-2002）把完整的社會(huì)文化實(shí)踐行為理解為習(xí)性、資本及場(chǎng)域之間相互作用的結(jié)果。在《區(qū)隔》一書中，布迪厄提出了他的簡(jiǎn)化版理論分析模式：[（習(xí)性）（資本）]+場(chǎng)域=實(shí)踐。他認(rèn)為實(shí)踐乃是習(xí)性、資本和場(chǎng)域相互作用的產(chǎn)物。[1]161本文中筆者將《演員》狹義簡(jiǎn)化地理解為一個(gè)場(chǎng)域，并從布迪厄的場(chǎng)域視角，試圖將其作為一種工具，明晰《演員》背后場(chǎng)域行動(dòng)者爭(zhēng)奪資本以及符號(hào)承認(rèn)的文化實(shí)踐的斗爭(zhēng)與動(dòng)力機(jī)制。

一、《演員》作為斗爭(zhēng)場(chǎng)域

布迪厄的“場(chǎng)域”作為社會(huì)空間的隱喻，是不同的場(chǎng)域行動(dòng)者依據(jù)各自的習(xí)性和資本爭(zhēng)奪文化合法性的場(chǎng)所，它指向一個(gè)沖突與斗爭(zhēng)的領(lǐng)域。根據(jù)布迪厄，習(xí)性指的是每一個(gè)行動(dòng)者將場(chǎng)域中的位置關(guān)系內(nèi)化而形成的性情傾向，它持久性、具體化為能夠體現(xiàn)出文化特色的思維、知覺(jué)和行動(dòng)。[1]123-128筆者認(rèn)為，以考驗(yàn)演員演技為競(jìng)技主題來(lái)實(shí)現(xiàn)演員重塑的《演員》與“場(chǎng)域”概念具有一定程度的“同構(gòu)性”，可被抽象理解為一個(gè)斗爭(zhēng)場(chǎng)域，因?yàn)槔锩娉涑庵鞣N各樣的沖突與斗爭(zhēng)：演員之間的演技比拼、導(dǎo)師之間的審美論爭(zhēng)、演技與流量的不對(duì)等、名氣與實(shí)力的不匹配、劇本創(chuàng)作與舞臺(tái)呈現(xiàn)的改編磨合、專家權(quán)威與觀眾/市場(chǎng)的審美差異等等。

布迪厄的場(chǎng)域理論要求我們關(guān)注場(chǎng)域行動(dòng)者的位置、機(jī)構(gòu)、資源以及它們?cè)谖幕纳a(chǎn)、傳播、消費(fèi)中的斗爭(zhēng)?！堆輪T》面對(duì)擁有不同習(xí)性和資本的行動(dòng)者開放，其中既有實(shí)力雄厚的演技派，也有新生代流量擔(dān)當(dāng)，既有科班出身的專業(yè)演員，又有半道出家的野路子，他們都追求差別或區(qū)隔，都想“脫穎而出”，都想“萬(wàn)眾矚目”，以彌補(bǔ)志向、能力、機(jī)會(huì)等的結(jié)構(gòu)性錯(cuò)位。但他們?cè)凇堆輪T》這個(gè)文化生產(chǎn)場(chǎng)域中生產(chǎn)文化產(chǎn)品、進(jìn)行演技競(jìng)爭(zhēng)，更多反映的是他們?cè)谶@場(chǎng)斗爭(zhēng)中的被動(dòng)位置，而不是反映消費(fèi)者的需求。因而他們更需要斗爭(zhēng)，以此來(lái)爭(zhēng)奪觀眾的“合法性”承認(rèn)。只有新的行動(dòng)者不斷加入并展開新的競(jìng)爭(zhēng)，才能保障《演員》這個(gè)場(chǎng)域的持久活力。

布迪厄認(rèn)為場(chǎng)域把特定的行動(dòng)加諸行動(dòng)者。占據(jù)主動(dòng)地位的既得利益者與處于被動(dòng)地位的挑戰(zhàn)者，都首先接受了一個(gè)心照不宣的前提：斗爭(zhēng)的場(chǎng)域是值得追逐的，這個(gè)游戲是值得玩的。布迪厄?qū)⒋丝醋鳌盎拘拍睢薄！堆輪T》中所有的參賽演員、導(dǎo)師、評(píng)審團(tuán)基本上對(duì)這個(gè)節(jié)目都持肯定態(tài)度，且擁護(hù)這種人為的、帶流量的區(qū)分行為，這反映出大家在維持場(chǎng)域本身的存在方面具有相同的利益，共享了某些價(jià)值、信仰或信念，它們構(gòu)成了場(chǎng)域內(nèi)文化生產(chǎn)者的“文化無(wú)意識(shí)”——即使他們?cè)谌绾慰刂茍?chǎng)域方面存在尖銳對(duì)立。[1]145事實(shí)上，特定場(chǎng)域內(nèi)的爭(zhēng)執(zhí)，正是建立在雙方對(duì)某些共同的基本價(jià)值信念的基礎(chǔ)之上，例如節(jié)目中章子怡和宋丹丹、徐崢和吳秀波關(guān)于表演方式的爭(zhēng)論，其實(shí)都建立在“表演有法可尋”“演技可以探討”“表演有高下”等基本信念之上。

二、《演員》中的資本爭(zhēng)奪

場(chǎng)域可被視作一個(gè)圍繞特定的資本類型或資本組合而組織的結(jié)構(gòu)化空間。[1]136資本不僅是場(chǎng)域行動(dòng)者競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)，也是他們競(jìng)爭(zhēng)的手段。[2]146-150布迪厄?qū)①Y本的概念擴(kuò)充并劃分為三類：經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會(huì)資本。其中，經(jīng)濟(jì)資本主要指金錢財(cái)產(chǎn);文化資本主要表現(xiàn)為三種形式，即被歸并化的形式（內(nèi)化的文化秉性、舉止風(fēng)范、審美傾向）、客觀化的形式（文化商品、收藏品）和制度化的形式（教育資歷、證書）;社會(huì)資本指所占有的持續(xù)性社會(huì)關(guān)系、社會(huì)資源等。[3]150以上三種資本形式之間可以互相轉(zhuǎn)化?！堆輪T》中章子怡、宋丹丹、劉燁、徐崢、吳秀波等幾位導(dǎo)師、演技訓(xùn)練師劉天池團(tuán)隊(duì)是文化資本的代表，由國(guó)內(nèi)知名導(dǎo)演、投資人、制作人組成的專業(yè)評(píng)審“BOSS團(tuán)”是社會(huì)資本的代表，而節(jié)目組選取的參賽演員可以分為三類：第一類是演技欠缺的流量“鮮肉”或“小花”，他們主要缺少文化資本;第二類是有演技、沒(méi)人氣的青年演員，他們主要爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本;第三類是有演技而且觀眾臉熟的中年演員，他們主要爭(zhēng)奪文化資本。雖然不同形式的資本在特定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，但是它們又不可相互化約。因此場(chǎng)域行動(dòng)者對(duì)各類資本的爭(zhēng)奪是常態(tài)性的。

除以上三類資本外，布迪厄后來(lái)補(bǔ)充了“符號(hào)資本”，又稱“象征資本”?！胺?hào)資本”被看作是對(duì)承認(rèn)、依從、忠誠(chéng)或其他服務(wù)的合法要求。那些能把自我利益轉(zhuǎn)化為超功利并從中獲益的場(chǎng)域行動(dòng)者，就獲得了布迪厄所謂的“符號(hào)資本”。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，在很多人看來(lái)，“演員”不僅是一種具有極大不確定性的職業(yè)，更是一種散發(fā)著無(wú)限榮耀光芒的藝術(shù)追求和精神載體。毫無(wú)疑問(wèn)，“演員”是一個(gè)符號(hào)資本，《演員》中的參賽演員都在迫切爭(zhēng)奪它，而導(dǎo)師、導(dǎo)演和評(píng)審團(tuán)這些相對(duì)專業(yè)化的文化生產(chǎn)者與傳播者在建構(gòu)這個(gè)舞臺(tái)及其機(jī)構(gòu)化的等級(jí)中發(fā)揮了核心作用，成為事實(shí)上的符號(hào)權(quán)力的創(chuàng)造者。符號(hào)資本可以像物質(zhì)資本一樣被日積月累，在一定條件下還可與之進(jìn)行交換。它是一種“合法的積累”，是一種“集體信仰”、一種“信任資本”。[1]104-107

三、對(duì)《演員》的實(shí)踐反思

布迪厄認(rèn)為，社會(huì)分析需要反思性，只有通過(guò)一種社會(huì)研究的反思性實(shí)踐，才有希望獲得關(guān)于社會(huì)世界的理想水平上的客觀性?？偟膩?lái)說(shuō)，《演員》在凈化演藝環(huán)境、弘揚(yáng)主流價(jià)值、彰顯人文關(guān)懷等方面都起到了正向引導(dǎo)的作用。但《演員》自播出以來(lái)也存在不少質(zhì)疑之聲，關(guān)于節(jié)目的剪輯、對(duì)手的匹配、劇本的創(chuàng)作等等。誠(chéng)然，“演員”不會(huì)通過(guò)一兩期節(jié)目、一兩次訓(xùn)練就“誕生”，節(jié)目對(duì)整個(gè)演藝生態(tài)的改善作用也十分有限。但必須認(rèn)識(shí)到，演藝行業(yè)的提升不是幾個(gè)演員、幾個(gè)節(jié)目或者幾項(xiàng)改革就能實(shí)現(xiàn)的，而是要靠整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)運(yùn)作?！堆輪T》作為一檔明星競(jìng)技類綜藝節(jié)目，其社會(huì)功能有限，不應(yīng)該也不能夠承擔(dān)過(guò)重的大眾期待。

布迪厄似乎更悲觀，他認(rèn)為場(chǎng)域既是統(tǒng)治的場(chǎng)所，又是抵抗的場(chǎng)所，但很少是革命的場(chǎng)所。行動(dòng)者不知不覺(jué)地通過(guò)在他們能夠獲得的一系列制約與機(jī)會(huì)中追求自己的策略而再生產(chǎn)或改變這些階級(jí)的差別。當(dāng)文化生產(chǎn)者在場(chǎng)域中追求自身特定利益的時(shí)候，他們不知不覺(jué)地在現(xiàn)有社會(huì)結(jié)構(gòu)中生產(chǎn)出同構(gòu)的結(jié)果。[1]154照此看來(lái)，通過(guò)《演員》“誕生”的演員，不可能是演藝行業(yè)的變革力量，想要在《演員》這個(gè)場(chǎng)域發(fā)掘出“另類”的演員也基本不可能。所以，作為一檔新興娛樂(lè)節(jié)目，《演員》無(wú)須“居安思?！?，無(wú)須“顧全大局”，只須做好一個(gè)綜藝節(jié)目的“本職工作”，把握當(dāng)下的新形勢(shì)、新特點(diǎn)、新機(jī)遇，力爭(zhēng)做到娛樂(lè)大眾與價(jià)值傳遞之間的平衡即可。

結(jié) 語(yǔ)

布迪厄的場(chǎng)域分析框架通過(guò)對(duì)于各種形式的文化資本的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)領(lǐng)域的辨識(shí)，提供了關(guān)于文化的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。場(chǎng)域調(diào)節(jié)著社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化實(shí)踐之間的關(guān)系，提供了比市場(chǎng)概念更加豐富的對(duì)于生產(chǎn)者—消費(fèi)者關(guān)系的解釋。筆者將《演員》狹義地理解為一個(gè)布迪厄所說(shuō)的“場(chǎng)域”，雖然略顯“大材小用”，但這個(gè)“嫁接”無(wú)疑是可行的。《演員》建構(gòu)了一個(gè)斗爭(zhēng)的場(chǎng)域，每個(gè)場(chǎng)域行動(dòng)者都加入其中進(jìn)行資本爭(zhēng)奪，此為節(jié)目運(yùn)行的動(dòng)力機(jī)制。《演員》作為一檔定位清晰、形式創(chuàng)新、緊跟熱點(diǎn)、模式靈活的綜藝節(jié)目的確是成功的，但必須認(rèn)識(shí)到它對(duì)演藝生態(tài)的改善作用微乎其微，未來(lái)依然會(huì)存在演員實(shí)力與名氣不匹配等諸多可惜、可悲、可氣的現(xiàn)象。布迪厄反復(fù)詢問(wèn)，為什么各種形式的社會(huì)不平等沒(méi)有遭到強(qiáng)有力的抵制而繼續(xù)存在著？他認(rèn)為答案在于文化的資源、實(shí)踐與機(jī)構(gòu)以何種方式發(fā)揮功能以維持不平等的社會(huì)關(guān)系。因此，《演員》只要做好一檔綜藝節(jié)目即可，無(wú)須顧慮太多、承載太多。

布迪厄的思想理論復(fù)雜、廣泛，相互交叉，相互纏繞，始終帶著極大的多面性與想象力。在布迪厄的所有概念中，“場(chǎng)域”是目前被理解得最不充分、但對(duì)未來(lái)的社會(huì)學(xué)研究而言，又是最有前途的概念。[1]327依據(jù)場(chǎng)域進(jìn)行思考即是關(guān)系性地進(jìn)行思考。此文雖然只是一個(gè)稚嫩、拙劣的應(yīng)用嘗試，但布迪厄的理論顯然已散發(fā)出極大的誘人魅力，筆者拋磚引玉，期待更精彩、更獨(dú)到的布迪厄理論研究。

注釋：

（1）本文中《演員的誕生》包含2017年10月首播的《演員的誕生》和2018年9月首播的《我就是演員》，以下簡(jiǎn)稱為《演員》。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李全生.布迪厄場(chǎng)域理論簡(jiǎn)析[J].煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002（2）.

[3]高宣揚(yáng).布迪厄的社會(huì)理論[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2004.