山水畫的創(chuàng)造，由游覽寫生成之

彭良泉

摘要：游覽是山水畫創(chuàng)造的基礎(chǔ)和根源，但是對(duì)其中的原由，眾說紛紜。本文從前輩畫家之成就中推證、黃賓虹自己對(duì)深入現(xiàn)實(shí)生活的重視和大自然對(duì)他的極大饋贈(zèng)、筆者自己的創(chuàng)作經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)等三個(gè)方面著手，指出只有深入山水，走進(jìn)生活才能有創(chuàng)作藝術(shù)上的突破。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造? ?由游覽寫生成之? ?山水畫? ?瓷上山水畫

中圖分類號(hào)：J213? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2018）24-0044-03

著名畫家黃賓虹先生說：“初學(xué)（畫）宜重視者三：一曰筆墨，由練習(xí)（書畫）、讀書得之;二曰源流，由臨摹賞鑒悟之;三曰創(chuàng)造，由游覽寫生成之。非明筆墨則源流莫窺，未講源流則創(chuàng)造無法，未講創(chuàng)造則新境界又從何而來？”

筆者對(duì)黃賓虹先生這段語錄的理解是：第一，要想學(xué)習(xí)繪畫必須多讀書，多練習(xí)，掌握好基礎(chǔ)知識(shí);第二，在掌握了繪畫基礎(chǔ)知識(shí)后，要好好臨摹優(yōu)秀作品，認(rèn)真閱讀，并從中感悟真諦;第三，要想有所創(chuàng)造，想要作品有新境界，必須深入現(xiàn)實(shí)生活，走進(jìn)大自然，用心去感悟生活，用心去感悟大自然，因?yàn)槭篱g的萬事萬物都會(huì)隨著時(shí)間的推移而變化，任何時(shí)候任何地方都不會(huì)有一成不變的東西。

筆者從事瓷上山水畫創(chuàng)作多年，本文將從山水畫創(chuàng)作的角度來探討一下黃賓虹先生的“創(chuàng)造，由游覽寫生成之”之思想。

一、從前輩畫家之成就中推證

中國(guó)繪畫史上第一篇關(guān)于山水畫的論文《畫山水序》出自南朝·宋畫家宗炳。宗炳在文中將山水與情操品德、圣人哲理聯(lián)系起來，把山水畫的創(chuàng)作和欣賞提升到世界觀的高度，為中國(guó)山水畫的發(fā)展起到整體上的導(dǎo)向和奠基作用。

《畫山水序》有三個(gè)重大的貢獻(xiàn)：第一，提出了“遠(yuǎn)近法”構(gòu)圖理論，此理論比意大利畫家勃呂奈萊斯克創(chuàng)立的“遠(yuǎn)近法”早了近千年;第二，提出“應(yīng)目會(huì)心”學(xué)說，指出欣賞山水不僅是觀其外形，而須用心領(lǐng)悟其內(nèi)在神理靈趣，強(qiáng)調(diào)畫山水者要親自到大自然中觀察、感悟;第三，提出了“暢神”的美學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為自然山水能給人精神的愉悅和美的享受，道出了自然與人生的哲理關(guān)系。

五代后梁畫家荊浩被世人尊稱為古代山水畫宗師，他不僅開創(chuàng)了表現(xiàn)雄偉壯闊之大山大水的全景式“開圖千里”的新格局，而且在晚年寫出了山水畫論《筆法記》，這樣的成就源于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的游覽寫生。荊浩在《筆法記》中曰：“太行山有洪谷，其間數(shù)畝之田，吾常耕而食之。有日，登神鉦山，四望迥跡，入大巖扉，苔徑露水，怪石祥煙，疾進(jìn)其處，皆古松也。中獨(dú)為大者，皮老蒼蘚翔鱗乘空，蟠虬之勢(shì)，欲附云漢。成林者，爽氣重榮;不能者，抱節(jié)自屈?；蝈母鐾?，或偃截巨流，掛岸盤溪，披苔裂石。因驚其異，遍而賞之。明日，攜筆復(fù)就寫之，凡樹萬本，方如其真”。

荊浩的學(xué)生關(guān)仝，其畫作之立意師承荊浩，取景卻是自己飽覽詳熟的關(guān)河景致。為了能貼切地表現(xiàn)自己游覽領(lǐng)略的真山真水，關(guān)仝在承師的同時(shí)，新創(chuàng)了適合表現(xiàn)關(guān)河真實(shí)面貌的與老師略有不同的表現(xiàn)手法，形成了自己的風(fēng)格——“筆愈簡(jiǎn)而氣愈壯，景愈少而意愈長(zhǎng)”，被世人稱為“關(guān)家山水”。關(guān)仝也因立足游覽山水寫生，將所見、所悟之真山真水表現(xiàn)得非常有個(gè)性和創(chuàng)造性，因此，世人將其與荊浩并舉為五代北方山水畫的代表人物。

元代湯垕在《畫鑒》中稱贊的“得山之骨法”的范寬，在長(zhǎng)期的繪畫實(shí)踐中悟得“與其師于人者，未若師諸造化”之真諦。他長(zhǎng)期生活于陜西華山、終南山等地，日日觀自然之變，用心體驗(yàn)感悟自然之精神，終為“百代標(biāo)程”。

元代著名畫家黃公望在《山水訣》中曰：“皮袋中置描筆在內(nèi)，或于好景處，見樹有怪異，便當(dāng)模寫記之，分外有發(fā)生之意。登樓望空闊之處氣韻，看云采即是山頭景物。李成、郭熙皆用此法。郭熙畫石如云，古人云‘天開圖畫者是也”。為畫山水者指引了立見樹之道。黃公望79歲起用時(shí)4年完成的曠世巨作《富春山居圖》就是他朝朝暮暮潛心觀察富春山奇麗景色，“袖攜紙筆，凡遇景物，輟即模記”，臨遍富春山兩岸景色而創(chuàng)。

上述實(shí)例足夠證明“創(chuàng)造，由游覽寫生成之”。

二、深入現(xiàn)實(shí)生活的重視和大自然對(duì)他的極大饋贈(zèng)

王伯敏先生的《黃賓虹畫語錄》中摘錄了黃先生這樣一段話：“石濤曾說：‘搜盡奇峰打草稿，此最要緊。進(jìn)而就得多打草圖，否則奇峰亦不能出來。懂得搜奇峰是懂得妙理，多打草圖是能用苦功;妙理、苦功相結(jié)合，畫乃大成”。從黃先生的話語中我們能推得，黃先生之所以能在中國(guó)近現(xiàn)代繪畫史上，獲得“南黃（黃賓虹）北齊（齊白石）”的最高榮譽(yù)，是因?yàn)樽⒅赜H歷萬水千山。

黃先生的畫作分兩個(gè)階段：一是早期的“白賓虹”，二是晚期的“黑賓虹”。其畫風(fēng)的轉(zhuǎn)變，不是刻意所為，而是現(xiàn)實(shí)生活給予他的極大饋贈(zèng)。他于69-70歲時(shí)在巴蜀之游中從真山真水里悟得了變法之“道”：一是“青城坐雨”讓他悟得了“雨淋墻頭”的“屋漏痕”之絕;二是“瞿塘夜游”的月下速寫，讓他領(lǐng)略了“月移壁”之“實(shí)中虛，虛中實(shí)”的“妙極”。積墨、潑墨、破墨、宿墨互用的“黑、密、厚、重”之特色，使中國(guó)的山水畫進(jìn)入了更高的藝術(shù)境界。

三、筆者尊“創(chuàng)造，由游覽寫生成之”之思想

筆者一直堅(jiān)持讀先輩的畫論、臨摹先輩的畫作，常常思考為什么先輩能讓山水畫一次一次地變革，將山水畫創(chuàng)造成一門高品位的藝術(shù)。

筆者從先輩的經(jīng)歷、畫作、畫論中找到了一個(gè)清晰的答案——“由游覽寫生成之”。因?yàn)橄容厒兊拿恳稽c(diǎn)心得、每一個(gè)感悟、每一次創(chuàng)新都源于他們真正深入現(xiàn)實(shí)生活，用心去體察、感悟大自然。先輩們的每一幅杰作，都是他們游覽山川，作無數(shù)寫生筆記，然后用心揣摩謀劃而得。中國(guó)的山水畫之所以能同步反映不同時(shí)代的真山、真水、真面貌、真情感，是因?yàn)椴煌瑫r(shí)代的山水大家們走進(jìn)大自然，臨寫大自然，反映大自然，寄情大自然，抒寫大自然與內(nèi)心碰撞而心生的大自然之緣由。

筆者從事瓷上山水畫的創(chuàng)作，從始至今，一直尊崇黃賓虹先生的“創(chuàng)造，由游覽寫生成之”之思想，從未間斷過游覽寫生。在瓷上創(chuàng)作山水畫與在紙絹上創(chuàng)作山水畫有一點(diǎn)不同，就是在構(gòu)圖時(shí)要考慮瓷器之器型的千變?nèi)f化。筆者養(yǎng)成了一個(gè)好的習(xí)慣，寫生時(shí)沒有純粹模寫，而是將寫生帶入初創(chuàng)。遇到好的景置時(shí)，會(huì)純粹地模寫一張，然后再次觀之感之，思想將之放在怎樣的器型最佳，再在稿紙上略勾瓷器輪廓，對(duì)同一景置進(jìn)行第二次寫生，第三次寫生……畫出不同的初稿，這其中當(dāng)然有取舍、有刪減、有變化，筆者將這些寫生稿叫初創(chuàng)。如今，筆者常常會(huì)將這些模寫稿、初創(chuàng)稿和成品瓷進(jìn)行對(duì)照，賞之、思之、總結(jié)之、求新之。求新不為刻意改變，而是因?yàn)榇僧嫼蛧?guó)畫一樣都在隨著時(shí)代的變化而變化，因?yàn)榕c人類息息相關(guān)的賴以生存的大自然中的真山、真水、真生活在變化。因?yàn)槿藗兊膶徝狼槿ぴ谧兓?，更因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，隨著閱歷的增長(zhǎng)，隨著生活境遇的增多，筆者的思想更成熟，更明白自己要表達(dá)什么，用怎樣的方式表達(dá)更確切。

筆者作畫，從不閉門造車，一直堅(jiān)持走進(jìn)大自然，親歷真山水，因?yàn)椤盀g覽寫生”能給筆者以快感，能給筆者以啟迪，能讓筆者從中發(fā)現(xiàn)新生事物，從而觸發(fā)筆者的創(chuàng)造性。筆者的青花潑彩山水畫大多是在游歷山水之后，被大自然某個(gè)瞬間奇觀感染而觸發(fā)創(chuàng)作之念的。

我們都知道，青花是釉下彩瓷，需在瓷坯上作畫，其繪畫效果不象國(guó)畫那樣立竿見影，所見即所得，它在入窯燒成之前是看不到效果的。筆者常常要為了能準(zhǔn)確表達(dá)親歷山水的新面貌時(shí)，反反復(fù)復(fù)地畫小樣試燒，以求能最準(zhǔn)確地把自己對(duì)大自然的感受呈現(xiàn)出來。特別是當(dāng)筆者受大自然啟迪產(chǎn)生新的創(chuàng)作意念的時(shí)候，當(dāng)筆者想以不同的筆墨表現(xiàn)親歷的新山水面貌的時(shí)候，更會(huì)樂此不疲地從工藝、彩繪技法中探索創(chuàng)新之道，直至成功。

筆者從事瓷畫創(chuàng)作多年，常常有新品呈現(xiàn)給大眾。之所以能常常出新，是因?yàn)槠湎矚g游覽山水的原故，是因?yàn)槠涑３?huì)在游覽山水中獲得新感受的原故……

非常希望筆者的瓷畫能如先輩一樣，為中國(guó)山水畫的進(jìn)步有所貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]俞劍華.中國(guó)繪畫史[M].北京：商務(wù)印書館，1958.

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