社會(huì)習(xí)武群體心理現(xiàn)象解讀

□ 姚孔運(yùn)許建政（.六盤水師范學(xué)院體育學(xué)院 貴州 六盤水 553004；.六枝特區(qū)新窯鎮(zhèn)第二小學(xué) 貴州 六枝 553400）

社會(huì)各類群體為了更好地滿足生存需要和提高生活質(zhì)量都在通過各種策略來提升個(gè)人在社會(huì)群體中的競(jìng)爭(zhēng)力，其中，在諸多策略中包括具有悠久歷史的民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分-武術(shù)。那么，被現(xiàn)代社會(huì)賦予競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的社會(huì)群體在學(xué)練武術(shù)的過程中已經(jīng)沒有以往那種內(nèi)在心理純正性，他們習(xí)練武術(shù)更多是為了提高自己在社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)力，當(dāng)然，也有部分社會(huì)群體習(xí)練武術(shù)是為了強(qiáng)身健體，還有部分習(xí)練者是為了民族文化傳承的需要，但是此類社會(huì)群體前者占的比例較多后者較少。因此，本文為了更好地了解社會(huì)習(xí)武群體在習(xí)武過程中的心理現(xiàn)象，視其是為了滿足生存需要、競(jìng)爭(zhēng)力，還是為了民族文化傳承的需要，并深入認(rèn)知在習(xí)武過程中社會(huì)群體的心理變化因素，特以社會(huì)習(xí)武群體習(xí)武過程中的心理現(xiàn)象為論題，旨在為武術(shù)在現(xiàn)代化社會(huì)群體中更好地開展與普及提供重要理論支撐和實(shí)踐參考。

1、社會(huì)習(xí)武群體心理現(xiàn)象界定

社會(huì)習(xí)武群體心理現(xiàn)象意為社會(huì)群體在習(xí)武過程中所表現(xiàn)出來的一種復(fù)雜心理現(xiàn)象，此種心理現(xiàn)象對(duì)于習(xí)武者科學(xué)掌握武術(shù)技術(shù)和認(rèn)知理論都能發(fā)揮重要價(jià)值和功能?；陂L(zhǎng)期的習(xí)武實(shí)踐和咨詢社會(huì)群體習(xí)武者可知，決定社會(huì)習(xí)武群體心理現(xiàn)象的主體因子主要表現(xiàn)為體能、技能和心理三個(gè)方面，而對(duì)于一名社會(huì)習(xí)武者而言，要想真正提高武術(shù)技術(shù)和理論水平除了需要在保持體能充沛的前提之下，以技術(shù)分層形式循序漸漸習(xí)練之外，還需要有穩(wěn)定和較強(qiáng)的心理素質(zhì)作為支撐。但是，在當(dāng)今所有的各級(jí)各類學(xué)校和武術(shù)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)里，武術(shù)教師和教練在教學(xué)過程中大都注重體能和技術(shù)的培養(yǎng)，對(duì)于心理素質(zhì)的重視一般都會(huì)在期末考試和考級(jí)、比賽等過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理訓(xùn)練和調(diào)節(jié)之外，其它武術(shù)教學(xué)時(shí)間基本不會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)體能和技能過程中所存在的心理現(xiàn)象進(jìn)行講解，他們始終認(rèn)為對(duì)于習(xí)武者技術(shù)是注重之中，而對(duì)于心理現(xiàn)象僅做一般性提示，如習(xí)武過程中要注意力集中、心無雜念、神形合一等，對(duì)于習(xí)武者在習(xí)練體能和技能過程中其心理現(xiàn)象所發(fā)揮的功能如何卻很少涉及。因此，本文對(duì)社會(huì)習(xí)武群體心理現(xiàn)象的界定就顯得尤為重要。

2、社會(huì)習(xí)武群體心理現(xiàn)象解析

2.1、懈怠與“心理應(yīng)激性”

社會(huì)習(xí)武群體分個(gè)人和集體兩種表現(xiàn)形式，而個(gè)人和二人以上的社會(huì)群體在習(xí)武過程中的心理變動(dòng)過程具有差異性，因?yàn)閭€(gè)人在習(xí)練武術(shù)過程中由于沒有習(xí)武參照坐標(biāo)，在習(xí)練武術(shù)過程中很容易受到環(huán)境因素和習(xí)練技術(shù)的難度而產(chǎn)生一種懈怠心理，此種懈怠心理是每個(gè)習(xí)武者存在的共性現(xiàn)象。兩人以上所形成的習(xí)武群體在習(xí)武過程中其心理變動(dòng)因素完全不一，因?yàn)橐坏┯辛藚⒖甲鴺?biāo)，他們?cè)诹?xí)練武術(shù)過程中就會(huì)因?qū)Ψ降馁p識(shí)和技能水平的高度而產(chǎn)生一種“心理應(yīng)激性”，所謂“心理應(yīng)激”意為“個(gè)體在察覺需求與滿足需求的能力不平衡時(shí)傾向于通過整體心理和生理反應(yīng)表現(xiàn)出來的多因素作用的適應(yīng)過程，”此種“心理應(yīng)激”能在某種程度上提高個(gè)人習(xí)武者的習(xí)練技術(shù)也能挖掘他們的潛能，當(dāng)然，也可以在習(xí)武過程中讓個(gè)人所存在的問題與難點(diǎn)凸顯出來讓習(xí)武群體給予科學(xué)化解惑，從而促進(jìn)個(gè)人和群體的習(xí)武互動(dòng)和互惠意識(shí)。

2.2、認(rèn)知與無意識(shí)

社會(huì)習(xí)武群體在習(xí)武術(shù)過程中總會(huì)出現(xiàn)兩種心理狀態(tài)，一是如何才能將武術(shù)技術(shù)迅速提高，達(dá)到“個(gè)體希望自身具有的特點(diǎn)和狀態(tài)，”此種心理狀態(tài)是每個(gè)習(xí)武者必備的心理并在習(xí)練武術(shù)過程中總是能通過各種高科技手段和咨詢具有較高造詣的武術(shù)傳承人提高武術(shù)技能。但是，此種目的實(shí)現(xiàn)卻需要習(xí)武者時(shí)刻保持一種過程性認(rèn)知，即從擇取一種技術(shù)后開始習(xí)練武術(shù)和結(jié)束之后的一段時(shí)間都要讓其與智能相互結(jié)合，就是認(rèn)知自己在習(xí)練武術(shù)過程中肢體的變化、優(yōu)勢(shì)與存在的不足，然后對(duì)其加以科學(xué)有效地調(diào)整。二是“對(duì)正在進(jìn)行的某種心理活動(dòng)和行為表現(xiàn)，人本身并沒有覺察或毫無覺知。”此種心理狀態(tài)一般存在于缺乏抽象思維的幼兒和青少年兒童，他們需要通過在教練和教師的指引下采用重復(fù)練習(xí)才能達(dá)到的一種習(xí)武方法。但是，對(duì)于成年人而言，已經(jīng)具備了抽象思維倘若不能以認(rèn)知形式加以習(xí)練，就會(huì)出現(xiàn)無意識(shí)心理狀態(tài)，還能造成習(xí)武者形成一種機(jī)械性慣常心理，即一旦遇到武術(shù)技術(shù)學(xué)習(xí)就會(huì)機(jī)械重復(fù)，而此種方法一旦產(chǎn)生遷移性就會(huì)嚴(yán)重影響習(xí)武者的智力發(fā)展。

2.3、動(dòng)機(jī)多樣性

“動(dòng)機(jī)是指直接推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)以達(dá)到一定目的的內(nèi)部動(dòng)力。”因受社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的影響，眾多習(xí)武者在習(xí)練武術(shù)過程中首先考慮的就是習(xí)練武術(shù)對(duì)我有何等意義，關(guān)于此類問題在學(xué)術(shù)界有一個(gè)共性認(rèn)識(shí)就是強(qiáng)身健體和防身自衛(wèi)。那么，在中西文化交融之語境下，強(qiáng)身健體的項(xiàng)目豐富多彩，防身自衛(wèi)的技能也出類拔萃，對(duì)于習(xí)武者如何對(duì)其進(jìn)行擇取而實(shí)現(xiàn)自我對(duì)武術(shù)的深刻認(rèn)知是值得學(xué)術(shù)界關(guān)注的問題。通過自我實(shí)證可知，在習(xí)練武術(shù)過程中除了帶有強(qiáng)身健體和防身自衛(wèi)的心理動(dòng)因之外，更多表現(xiàn)為通過習(xí)武來拓展人際交際面，因?yàn)槠綍r(shí)生活、工作等壓力較大，想通過習(xí)武來結(jié)交一些武林界的友人。當(dāng)然，在習(xí)武過程中也有另一種心理動(dòng)因就是想通過習(xí)武來了解中國的國學(xué)文化或者是通過國學(xué)文化來實(shí)踐武術(shù)內(nèi)部所包含的文化元素，此類習(xí)武人群具有較高學(xué)識(shí)性和對(duì)民族文化具有濃厚民族情感意識(shí)，還有一種心理變動(dòng)因素在于通過習(xí)武來提高自己的社會(huì)實(shí)踐能力，就是從不會(huì)習(xí)武到對(duì)武術(shù)深刻了解和掌握的過程中會(huì)無形之中對(duì)習(xí)武者產(chǎn)生一種潛移默化的社會(huì)實(shí)踐能力。

2.4、無為心理

社會(huì)習(xí)武人群在習(xí)武過程中總會(huì)思考習(xí)練武術(shù)會(huì)產(chǎn)生什么價(jià)值，如何快速提高實(shí)戰(zhàn)技能，對(duì)于武術(shù)技術(shù)怎么教授其他社會(huì)群體才能夠接受等一系列問題，而這些問題一旦被得到解惑就會(huì)讓習(xí)武者對(duì)武術(shù)技術(shù)產(chǎn)生一種濃厚的探知力，在探知武術(shù)技術(shù)的過程中就會(huì)逐漸增加習(xí)武者在社會(huì)實(shí)踐空間里的生存資本。此外，這也充分說明習(xí)武群體在習(xí)武過程中因社會(huì)發(fā)展的需求性而存在著一種功力化色彩，由于此種功利化才使得他們根本無充足時(shí)間靜下心來對(duì)武術(shù)技術(shù)加以深入研習(xí)。同時(shí)，需要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是習(xí)武重在滿足教授心理是一種善念的心理動(dòng)因，因?yàn)榱?xí)武人群習(xí)武是為滿足武術(shù)技術(shù)的傳承效果，但是，此種心理會(huì)對(duì)習(xí)武者產(chǎn)生另一種心理誤區(qū)，即以傳承群體為習(xí)武的心理動(dòng)因，而對(duì)自我武術(shù)蘊(yùn)意的理解會(huì)有一定的阻礙?？傊?，不管是哪一種功力化在習(xí)武過程中都要盡量避之，因?yàn)榱?xí)武是一種拋開任何雜念的無為心理現(xiàn)象，其需要習(xí)武者對(duì)身體技術(shù)所給予的心理感知有一個(gè)清晰的認(rèn)知，否則就會(huì)因功利性而影響武術(shù)技能的思考。

2.5、模糊意識(shí)心理

對(duì)于社會(huì)習(xí)武群體在習(xí)練武術(shù)過程中，最初因內(nèi)容少且精神狀態(tài)好而不存在任何心理變動(dòng)，從感知上對(duì)于自己所習(xí)練的武術(shù)技能也都有一個(gè)清晰的感知且在頭腦中也能形成一定的技術(shù)形象，對(duì)于個(gè)人技術(shù)的糾錯(cuò)和提高也能起到一定的促進(jìn)作用。但是一旦習(xí)武時(shí)間過長(zhǎng)且隨著習(xí)練內(nèi)容的增加和強(qiáng)度、量度的提高，伴隨著個(gè)人和集體身體和精神狀態(tài)的弱化，此時(shí)在頭腦中就會(huì)產(chǎn)生一種模式意識(shí)心理，即對(duì)于個(gè)人的身體技術(shù)在習(xí)練武術(shù)過程已經(jīng)無法進(jìn)行感知，此種模式意識(shí)心理在習(xí)練者中間持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)后就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N思考，即練習(xí)內(nèi)容是否過多和會(huì)影響技術(shù)提高等一系列問題，當(dāng)然，也會(huì)思考內(nèi)容習(xí)練和習(xí)練時(shí)間的問題，就是在一定的時(shí)間內(nèi)要選擇合適的內(nèi)容切忌過多，如果安排的習(xí)練內(nèi)容與習(xí)練時(shí)間不相符合就會(huì)產(chǎn)生一種定計(jì)劃而無計(jì)劃的習(xí)武現(xiàn)象。對(duì)于集體習(xí)練者而言相比個(gè)人要優(yōu)越，因?yàn)樵趦?nèi)容和時(shí)間布局上都是以個(gè)人和集體共同協(xié)商而定，一旦個(gè)體出現(xiàn)了心理壓力也會(huì)通過集體而得到放松，當(dāng)然，在集體習(xí)武中對(duì)于個(gè)體而言將會(huì)出現(xiàn)各種心理現(xiàn)象，如技術(shù)對(duì)比心理、自我檢驗(yàn)心理、互惠心理等，這些心理會(huì)對(duì)集體和個(gè)體在習(xí)武過程產(chǎn)生重要影響。

2.6、注意力分化

當(dāng)社會(huì)習(xí)武群體在習(xí)練過程中總會(huì)表現(xiàn)出兩種注意力，一種是高度注意力，主要以習(xí)練武術(shù)技術(shù)為中心，每習(xí)練一種技術(shù)都會(huì)表現(xiàn)出超強(qiáng)的注意力，此種注意力對(duì)于技術(shù)的縱向和橫向拓展具有積極作用。另一種是分散注意力，其也有兩種心理狀態(tài)，一種是習(xí)武者在習(xí)練到某種程度時(shí)因鉆牛角尖而無法自拔且會(huì)因某個(gè)技術(shù)或觀點(diǎn)等一直持續(xù)習(xí)練，但是，此時(shí)習(xí)武者的身體和精神已經(jīng)無法滿足其習(xí)練訴求，因此，急需一種分散注意力來加以調(diào)控讓其跳出武術(shù)看武術(shù)。另一種是習(xí)武者在習(xí)練過程中因某種環(huán)境和人為因素的影響致使自己無法全身性關(guān)注進(jìn)行武術(shù)習(xí)練，此種因素很多，如在習(xí)練武術(shù)過程中突然有路人、家庭和工作等偶發(fā)干預(yù)，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)習(xí)武群體而言其為了滿足生存需要會(huì)立刻停止習(xí)練，即便是依靠意志力繼續(xù)習(xí)練，從精神上也無法全身心投入進(jìn)而影響武術(shù)技術(shù)的提高，因?yàn)榱?xí)武過程是需要以一種真性心靜心理狀態(tài)投入到習(xí)武過程中，只有這樣習(xí)武者的武術(shù)技術(shù)才能得到快速提高與內(nèi)涵性理解。

2.7、慣常心理

慣常心理是指習(xí)武者經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間習(xí)練后所產(chǎn)生的一種自覺化心理狀態(tài)。這種心理狀態(tài)一旦養(yǎng)成將會(huì)對(duì)社會(huì)群體習(xí)武者從內(nèi)心上產(chǎn)生一種督促。如某位習(xí)武者習(xí)武年齡在30年之久，但某天其腿部受傷醫(yī)生讓其靜養(yǎng)之后才能進(jìn)行劇烈和相關(guān)運(yùn)動(dòng)，此時(shí)他的內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生一種矛盾心理，即習(xí)練武術(shù)與否，意為習(xí)練腿部恐會(huì)加重，反之內(nèi)心感覺像失去了一種物化，此時(shí)，他所采用的方式是通過意念并結(jié)合先前所習(xí)武的經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前所擁有的教學(xué)視頻等手段進(jìn)行思維性習(xí)練。另一種就是頂著受傷肢體進(jìn)行半自動(dòng)化習(xí)練，即在不影響受傷部位的時(shí)候進(jìn)行完整技術(shù)習(xí)練，一旦某些技術(shù)對(duì)于受傷部位而無法習(xí)練時(shí)將會(huì)采取虛擬或者意念習(xí)練，這樣以來就滿足了習(xí)武者因受傷所給予的一種慣常心理。當(dāng)然，如果因受傷而放棄習(xí)練特定任務(wù)將會(huì)產(chǎn)生另一種心理遷移現(xiàn)象，就是將未習(xí)練武術(shù)的任務(wù)在內(nèi)心中以時(shí)間性停留，把此種停留現(xiàn)象遷移到自己的社會(huì)實(shí)踐過程中進(jìn)而影響到自己的生活、工作和學(xué)習(xí)等事項(xiàng)?？傊鐣?huì)習(xí)武群體一旦養(yǎng)成一種慣常心理之后將會(huì)產(chǎn)生一種自動(dòng)化心理督促來提高習(xí)武群體的自律意識(shí)。

3、結(jié)語

社會(huì)習(xí)武群體在習(xí)練武術(shù)過程中因職業(yè)、身份的不同將會(huì)表現(xiàn)出多樣化的心理現(xiàn)象，那么，您作為武術(shù)教授者和習(xí)練者是否考慮過心理現(xiàn)象對(duì)于提高武術(shù)技術(shù)水平的影響？