我看、我聽、我想、我說……
——淺談通過美術(shù)欣賞教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

云南省昆明市五華區(qū)紅云小學(xué) 田一超

作為一名美術(shù)教師，我們究竟教給學(xué)生什么？如何教給他們？我認(rèn)為當(dāng)今的小學(xué)美術(shù)教師除了完成傳統(tǒng)的雙基教學(xué)外，更為重要的任務(wù)是挖掘每個(gè)孩子的藝術(shù)潛能，即創(chuàng)造性、探索精神、求知欲望。

在實(shí)際教學(xué)中，藝術(shù)家所表現(xiàn)的那千差萬別、迥然不同的美，是依靠不同的生命去體驗(yàn)的，啟發(fā)孩子去感受作品，從有限的畫面中，得到無限的聯(lián)想是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的重要方法。教師在這一環(huán)節(jié)中就要做點(diǎn)燃想象力、創(chuàng)造力的導(dǎo)火索。我在教學(xué)中，做了以下幾方面的嘗試：

一、風(fēng)景畫欣賞思路

讓學(xué)生試著走進(jìn)畫面，把所看到的、所聽到的、所聞（嗅）到的、所觸摸到的、所想到的，描述給大家，可以說，這樣的引導(dǎo)明確地告訴學(xué)生，一件美術(shù)作品至少存在著外在與內(nèi)在兩種因素，外在因素（即從畫面上看到的）諸如：對(duì)比、調(diào)和、節(jié)奏、韻律、對(duì)稱、均衡、色彩、廣度、質(zhì)地、肌理等，還包括我們傳統(tǒng)認(rèn)為的內(nèi)容或題材因素。內(nèi)在因素（即：聽、聞、摸、想）則主要指作品通過外在因素傳達(dá)的情感、認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀，即所謂作品主體，這些內(nèi)在因素的發(fā)掘與認(rèn)識(shí)，除了要依據(jù)外在線索，還需要借助文化、生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的力量，尤其對(duì)作品象征與隱喻的正確理解更是如此。引導(dǎo)學(xué)生從單一的看到全方位的聽、聞、摸、想，正是為學(xué)生創(chuàng)造性思維鋪設(shè)良好舞臺(tái)。

二、人物畫的欣賞思路

讓學(xué)生與畫面中的人物對(duì)話。通過學(xué)生與畫中人物對(duì)視后，提出：“你要對(duì)畫中人物說什么（問什么）；畫中人物在想什么；畫中人物眼前是何種景象；畫中人物會(huì)對(duì)你說什么”等，使學(xué)生深入人物內(nèi)心世界，以自身對(duì)世界的體驗(yàn)去領(lǐng)悟畫家創(chuàng)作的深層次的信息。在欣賞《椅中圣母》一課中，教師引導(dǎo)學(xué)生處理對(duì)畫面的構(gòu)圖、色彩、表現(xiàn)手法進(jìn)行分析，還圍繞作品描繪細(xì)節(jié)置疑：圣母的表情應(yīng)該怎樣形容，從表情到動(dòng)作可以看出圣母是怎樣一位母親，圣嬰耶酥的眼前是什么景象，你對(duì)耶酥的一生怎樣看，你認(rèn)為拉斐爾是以怎樣的情感完成這幅作品的，你對(duì)圣經(jīng)故事怎樣看……英國(guó)著名藝術(shù)史家和批評(píng)家艾瑞克·牛頓，將藝術(shù)比做可以一層層剝開的洋蔥，表皮是“再現(xiàn)層”，表皮之下一層稱為“詮釋層”，再往里一層則稱為“審美層”。與其相應(yīng)，觸及第一層是觀察者，進(jìn)入第二層是評(píng)論者，深入第三層則是創(chuàng)造者，藝術(shù)家在創(chuàng)造作品時(shí)，必須包容這三個(gè)層次，首先依照自然形象寫生或描繪，此乃表皮層，以此表明對(duì)世界和人生的態(tài)度乃第二層；而這一切必須源于內(nèi)心的秩序感及和諧感，這是第三層。牛頓這一妙喻，清楚的告訴我們，美術(shù)作品包含著多層次的信息，欣賞是具有一定深度的行為，必須要借助于人的感覺、知覺，情感和理智的協(xié)同運(yùn)作，運(yùn)作其間，人的創(chuàng)造性思維必當(dāng)起著舉足輕重的作用。人的創(chuàng)造力因此而發(fā)揮，人的創(chuàng)造性因此而發(fā)展。

三、運(yùn)用多種欣賞手段，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力

作為美術(shù)教師，我們所面臨的不是簡(jiǎn)單的讓學(xué)生參與課堂活動(dòng)，而是使授課方法新穎多樣，在欣賞中學(xué)習(xí)創(chuàng)作，這就必須考慮學(xué)生們的廣泛多樣性：不同年齡背景的學(xué)生，不同的學(xué)習(xí)能力，對(duì)學(xué)習(xí)不同的態(tài)度，不同的生活興趣等。

事實(shí)上，每個(gè)人的藝術(shù)欣賞過程，都是一個(gè)再創(chuàng)造的過程，因?yàn)樾蕾p過程本身總是一個(gè)發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力的過程，在欣賞的過程中創(chuàng)造美，從某種意義上說，也就是藝術(shù)活動(dòng)的終級(jí)目標(biāo)。

四、面對(duì)平凡事物，讓思維自由散步

著名哲學(xué)家、美學(xué)家黑格爾曾指出：“遇到一件藝術(shù)品，我們首先看到的是它直接呈現(xiàn)給我們的東西，然后再追求它們意蘊(yùn)的內(nèi)容。前一個(gè)因素——外在的因素——對(duì)于我們之所以有價(jià)值，并非由于它所直接呈現(xiàn)的；我們假定它里面還有一種內(nèi)在的東西，即一種意蘊(yùn)，一種灌注生氣于外在形態(tài)的意蘊(yùn)，那種外在形狀的用處就在于指引到這意蘊(yùn)?！庇纱丝梢?，事物內(nèi)在之美是多么的豐厚。

我們的生活需要藝術(shù)的滋養(yǎng)。記得一年夏天，帶學(xué)生去延慶康西草原夏令營(yíng)，火辣辣的太陽(yáng)使學(xué)生老師個(gè)個(gè)無精打彩，活動(dòng)毫無生氣。這時(shí)我們把學(xué)生集中起來，上了七分鐘的“欣賞課”。我讓學(xué)生轉(zhuǎn)動(dòng)身體，仰望湛藍(lán)的天空，體會(huì)空氣的清澈；我讓學(xué)生極目遠(yuǎn)眺，體會(huì)草原的遼闊；我讓學(xué)生自由狂跳體會(huì)無拘無束；我讓學(xué)生用最大的音量給草原以問侯，體會(huì)什么是敞開胸懷；我讓學(xué)生伏下身子，耳貼小草，聽聽大自然的聲音。一切結(jié)束后，學(xué)生真正感受到天地博大之美，他們發(fā)現(xiàn)在炎炎烈日下，竟有著如此美好的心境，接下來的集體舞、兒童游戲開展得生機(jī)勃勃，還引來不少游人立足觀看。從以上活動(dòng)記實(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)欣賞美是對(duì)人全面教質(zhì)的提高，它可以為我們提供良好的心態(tài)，而積極的面對(duì)生活。藝術(shù)對(duì)生活的滋養(yǎng)是潤(rùn)物無聲的。而作為一名藝術(shù)教師，我們要憑著自己的智慧，觀察、判斷，在學(xué)生需要幫助的時(shí)候給予他們幫助。

美術(shù)欣賞課究竟教給孩子什么？ 我認(rèn)為最重要的是教會(huì)孩子從平淡中體會(huì)美，從自然中升華美，從生活中尋找美，學(xué)會(huì)用美的眼光觀看世界，有一個(gè)美而善良的心態(tài)將來就會(huì)創(chuàng)造更多美的景象或作品。當(dāng)一個(gè)人培養(yǎng)出深層的感覺能力及視覺藝術(shù)的洞悉， 當(dāng)他的智慧達(dá)到的高度發(fā)展之后，作品的主題也就躍然紙上了。藝術(shù)是人類智慧與才華的非凡展示，它具有跨越時(shí)空的永久魅力。在美術(shù)教育中重視審美過程，讓學(xué)生在自我表現(xiàn)、相互交流、藝術(shù)評(píng)論中體味人類幾千年文明史的豐富，不斷美優(yōu)其心靈，發(fā)展其個(gè)性，成為全面發(fā)展的健康人是我們美術(shù)教學(xué)的實(shí)質(zhì)。

今天，作為美術(shù)教育重要組成的欣賞教學(xué)日益受到重視，這是隨著人們對(duì)美術(shù)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的深化而出現(xiàn)的可喜現(xiàn)象。美術(shù)欣賞不但有助于提高學(xué)生整體美術(shù)素質(zhì)、修養(yǎng)、審美能力、社會(huì)知識(shí)和理解能力，更是發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的重要方式。在創(chuàng)造中欣賞美，在欣賞中創(chuàng)造美，為了這一切藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的終級(jí)目標(biāo)，讓我們共同尋求更適合小學(xué)生年齡特點(diǎn)的美術(shù)欣賞教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)的提高，使他們真正成為適應(yīng)二十一世紀(jì)需要的優(yōu)秀人才！