是兒童而不是學(xué)生

北京市第五中學(xué)朝陽雙合分校 錢秀萍

不是打擊，而是水的載歌載舞，才使鵝卵石臻于完美。

——泰戈爾

在這次赴浙師大培訓(xùn)期間，王麗華教授說：“在我們面前的是孩子和學(xué)生，而不僅僅是學(xué)生，這樣我們的教育中就有‘人’的概念了，才能師也就不會居高臨下面對學(xué)生了?！边@句話對我震撼特大，所以我有了下面的思考。

當今學(xué)校教育的現(xiàn)狀：

我們的教育，在先秦諸子時代，似乎是相當自由平等的?？鬃雍退牡茏觽冎g經(jīng)常采用對話方式，這幾乎可以說是當時唯一的教育形式，也是非常有效的教育形式。但后來的教育就不一樣了，教育者和被教育者的位置變得不平等了，也就是說，在教育中逐漸形成了一套“師道”法則。在這個法則之下，教育的性質(zhì)被異化為權(quán)力和等級，那種循循然、藹藹然的老師與學(xué)生之間平等對話的情景，再也看不到了?！胺侨嘶钡膶Ｖ粕鐣w制使教育僅僅成為教化以致馴化的手段，教育也變成了“非人化”的奴才教育，根本談不上有什么平等。

時代對學(xué)校民主教育的呼喚：

人類社會似乎正步入一個對話的時代，“對話”已經(jīng)成為人們追求的一狀態(tài)，同時也成為人們達成目的的有效策略?！皩υ挕睂l(fā)揮它在當代德育以及未來德育中的價值，德育必然與“對話”聯(lián)姻，從而生成一種新的教育形態(tài)，我們姑且稱之為“對話德育”。我覺得“德育對話”，既是一種古老的德育藝術(shù)的復(fù)興，也是當代社會對話精神呼喚的回應(yīng)，這里的對話，不僅僅是指師生雙方狹隘的語言交談，更是指師生雙方各自向?qū)Ψ降木癯ㄩ_和彼此接納，是一種真正意義上精神平等與溝通。

學(xué)校教育育對話的策略：

在對話德育的實施過程中，我在策略模式上作了一些探索，作如下歸納：

一、放下“師道尊嚴”，平等對話

在這種策略下，我們主張建構(gòu)民主平等的“人—人”交際模式，同時必須基于這樣一些認識：①德育是師生共同探究真理的過程，真理面前人人平等，學(xué)生應(yīng)受到老師的尊重、信任。②學(xué)生是主人，教師在教育中應(yīng)具有民主精神，消除權(quán)力主義，排斥強制手段，盡可能多地為學(xué)生提供參與、展現(xiàn)的機會。③師生的交流應(yīng)力求真實。老師應(yīng)走下神壇，卸掉戲妝，拋卻為學(xué)生所厭惡的“偽道”與“圣化”，以“人—人”模式構(gòu)建師生人際關(guān)系，以真誠的自我形象進度入學(xué)生情感。在人與人的真誠對話中，在心與心的的直接碰撞中，觀察他們，認識他們，理解他們，提升他們。

二、喚醒主動性，期望激勵

教師的期望激勵是學(xué)生自我實現(xiàn)的預(yù)言。教師期待的目光讓青少逐步形成學(xué)生懂得“天生其人必有才，天生其才必有用”，教師的激勵的語言能使學(xué)生不斷地從成功走向新的成功，充分體現(xiàn)到成功的樂趣。任可對學(xué)生的冷漠、嫌棄甚至粗暴只會使學(xué)生心中的發(fā)動機漸漸關(guān)閉，久而久之自覺性就逐漸消失了。

因此“對話德育”強調(diào)：第一，將積極期望激勵建立在學(xué)生適度的基礎(chǔ)上，教師的期望目標倘超出學(xué)生的發(fā)展可能，只能因失去依據(jù)而成空想。同時，又不能滯留在已有發(fā)展水平上，相們學(xué)生具有發(fā)展?jié)摿?。造成教師期望激勵與學(xué)生水平之間必要的張力。為學(xué)生主動發(fā)展提供“燃料” ；第二，積極的期望激勵應(yīng)在充盈著真誠情感的教育中實現(xiàn)。教師在教育中，縮短師生的“心距”，營造出真誠交流、平等對話、共同探討的氛圍，用愛心與真誠感染打動學(xué)生，喚醒主動性，從而使他們積極地內(nèi)化和實現(xiàn)良好的教師期望 ；第三，需要合理地分解期望激勵目標，積極的期望應(yīng)分解為具體目標達成。

心理學(xué)家羅森塔爾教授所做的實驗并由此產(chǎn)生的著名“羅森塔爾效應(yīng)”可謂經(jīng)典，這一原理甚至已被現(xiàn)代管理理論巧妙借用。著名人力資源管理專家J·斯特林的管理理念與“羅森塔爾效應(yīng)”不謀不合，大意是：管理人員對下屬的期望值微妙地影響著他們對待下屬的方式。如果期望值高，下屬的生產(chǎn)率就可能是優(yōu)秀的，否則亦相反，而能否來斷創(chuàng)造出讓其下屬實現(xiàn)高績效的期望值是衡量管理人員是否優(yōu)秀的重要標準?！笆缗c賣花女之間的區(qū)別不在于其行為舉止如何，而在于人們?nèi)绾螌Υ！边@種思想方法可以付諸我們的德育實踐。

教育離不開期望激勵，不經(jīng)意的一句話，就激發(fā)了他的上進的動機。贊美，是生命中的一縷陽光，是哈里希島上姐姐為弟弟點的長夜孤燈，是希臘女教士希洛點燃的熊熊火炬，它使一顆茫然漂浮于海上的心找到了歸宿。

三、剖璞見玉，披沙揀金

高明的教育工作者在看到學(xué)生的缺點的同時，擅長換個角度捕捉學(xué)生的優(yōu)點，用他的優(yōu)點讓學(xué)生反省他的缺點。

教育不是要改變一個人，而是要幫助一個人。有的教師總是不斷尋找學(xué)生的缺點，并強制學(xué)生改正，“逆式”的教育是沖突教育，勢必事與愿違；“順式”教育是和諧教育，必然如虎添翼。有的教師總是不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢，并引導(dǎo)學(xué)生、幫助學(xué)生發(fā)展和發(fā)揮優(yōu)勢。正面教育要盡量發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢，差生缺的不是缺點，而是優(yōu)點，但是，有的教師看不到差生的優(yōu)點，反而數(shù)落一大堆缺點，甚至故意找“岔”。

青少年正處于生理、心理發(fā)育時期，他們的自尊心、好奇心、獨立意識、模仿能力以及積極向上的愿望都較強，只是他們涉世未深，自理、自立、自控能力相對較差，他們身上存在這樣那樣的缺點是難免的、正常的，隨著時間的推移和學(xué)習、教育的深入，大多數(shù)學(xué)生會日臻完美。我們還應(yīng)看到，某些缺點背后往往蘊藏著潛在的求知欲、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。如果事無巨細地評頭論足，批評嘮叨，往往使他們手足無措，無所適從。

其實世上根本沒有完美的人，也沒有只有缺點的人。所以以挑錯為重點的德育是脫離實際的平庸的德育，是一種消極防范的德育，最能使學(xué)生發(fā)展的不是批評而是鼓勵。所謂“剖璞見玉，披沙揀金”說的正是這個道理。

綜上所述，對話德育符合對話時代精神，正成為一種新興的德育形態(tài)。對話德育是對話時代的產(chǎn)物。民主、平等、溝通、合作、互動、交往、創(chuàng)新、提升，以人為目的，無疑是對傳統(tǒng)德育全方位的思索與挑戰(zhàn)，讓我們都融入時代的洪流中來。