正義·平等·自由
——社會性別視域下班級文化哲學觀

天津市河西區(qū)第十六幼兒園 呂佳嶺

班級——教學場域最基本的單位，是建立在共同意義上的整合體。班級通過一定的文化整合構(gòu)建出具有共同意義上的價值區(qū)域，使生活在該共同體內(nèi)部的主體之間沐浴著共同意志，共同感受，和共同目標。班級文化主要分為以下三個層面：物質(zhì)文化，制度文化，精神文化層面。班級物質(zhì)文化是班級文化的基本載體和外核，制度文化則是保證各類班級活動正常運轉(zhuǎn)的一個支點和流程形式，最為核心的班級文化則是由精神文化領(lǐng)域所構(gòu)建的部分。

社會性別指社會文化所建構(gòu)的男性或者女性的群體特征與行為方式，以及建構(gòu)這些全體特征與行為方式的關(guān)系體系和權(quán)力機制，具有社會性和可變性兩大特征。從性別視域來看，班級文化的構(gòu)建實際上是班級內(nèi)部個體間性別元素的整合與群體內(nèi)部不同性別間社會化的一個過程，從而達到生物學上“多樣共生”狀態(tài)即生物間的一種互利關(guān)系，人與人之間，文化與文化之間，以及人與自然之間的相互依存，和諧統(tǒng)一的共存關(guān)系。

一、正義

在班級集體內(nèi)部活躍著的“具體人”具有非確定性和不穩(wěn)定性特征的因子，不同性別主體間的相互作用就直接促成了價值場域的形成。在整個作用過程中由于性別主體間自身存在的差異性和多元性，他者與她者,他者與他者，她者與她者，以及“具體人”與班級規(guī)范體制間的發(fā)展，因此易產(chǎn)生教育領(lǐng)域中生態(tài)失調(diào)的“文化危機”——系統(tǒng)中出現(xiàn)不公正，不公平現(xiàn)象。所謂“正義”應(yīng)該是從兩個維度去考慮的：一是符合“分享者”公正分享的意愿，二是最大滿足不同“被分配者”的意愿。也就是能夠最大限度地給這個場域內(nèi)每一個主體包括給予者應(yīng)得的權(quán)利。人人各有其價值，人人都應(yīng)該有可以自由發(fā)展的方式，每個人都能夠在這個集體中找到最適合“他”或者“她”天性的歸屬，能夠滿足他們各自優(yōu)勢能力的發(fā)展。

筆者在對該市某小學中低年級進行班級觀察，分別在班級中選取男生，女生觀察得出以下結(jié)果：課堂中一名學生每分鐘具體活動的對比觀察中，男生進行自我管理的能力較弱于女生，在語言表達能力上女生更能夠用更加豐富的表情和多種語音語調(diào)聲情并茂地表達自我；在班級活動中，男生更愿意表現(xiàn)出管理者的領(lǐng)導(dǎo)，但在小學中低年級中女生以學業(yè)成績優(yōu)勢擔任班干部的比例大，部分男生呈現(xiàn)出“消極抵抗”心態(tài)；在進行戶外活動中隨活動類型的不同，男生與女生之間的競爭和排斥意識有一定的變化。

我們在這里強調(diào)的班級文化正義追求，實際上是在該共同體中以一種特定的方式去實現(xiàn)和滿足絕大多數(shù)人的意志，制定出一種忠實于所有成員才能夠共享知識，共享規(guī)范和共享價值體系來實現(xiàn)價值的追求。

二、平等

班級文化的平等價值取向是基于差異構(gòu)建的。什么是差異？結(jié)合班級文化價值來討論：（1）差異是日益增長的同樣性的一個副產(chǎn)品；（2）差異是一種實現(xiàn)平等權(quán)利的方式（3）差異富有政治特色；“平等”與“差異”的關(guān)系則可以這樣理解：平等是以差異的存在為基礎(chǔ)的，兩者是并存的，無時無刻不存在于共同體這個共同體還帶有較為明顯的民主政治特點，因此平等的價值追求意義更加凸顯，并體現(xiàn)在文化特色中。這種文化的關(guān)懷性和公平性尤其應(yīng)該更多地體現(xiàn)在少數(shù)人文化的個性與特色的保護中

在學校，班級場域會出現(xiàn)這樣的情形：小學中低年級時，女生被過分關(guān)注，男生被關(guān)注較少，班級管理中給予女生較高權(quán)威，以及課外更多被關(guān)注的機會與資源，相反男生則容易被忽視，成為班級民主的邊緣化者。隨著學齡的增加，教學環(huán)境，家長，教師，社會性別刻板印象的加強等因素，班級文化往往以“陽”占優(yōu)勢正態(tài)地位存在，以“陰”為劣勢負態(tài)。諸如女性占多數(shù)的教師群體會不自主地給予男生更多的話語權(quán)，課堂上更多的發(fā)言機會，班級活動賦予更多的參與表現(xiàn)機會，男生則越來越優(yōu)秀，女生則越來越容易被忽視成為“弱勢群體”。

總之，在班級文化價值追求中的“平等”，應(yīng)當是建立在對差異的包容上，然后最大限度地滿足男生女生不同年齡階段的生理，心理發(fā)展特征，給予符合他們最近發(fā)展區(qū)優(yōu)勢原則的機會，并找到一個中間道路，既考慮現(xiàn)狀和差異存在的合理性和客觀性，同時結(jié)合理想的價值追求對現(xiàn)狀做出改善，提高各自的自治能力和班級的自主參與機會。

三、自由

在班級文化中，自由的必然性可以概括為兩種：一是個體自身內(nèi)在元素和外在元素的共生；二是在集體中不同性別個體間的和諧共生?！肮采睆娬{(diào)的就是一種生態(tài)過程，生態(tài)趨向。從棲居在班級文化群落的男生，女生個體來看，性別的差異是一個既定事實，更為關(guān)鍵是如何在這個生態(tài)場域中構(gòu)建自由的國度：使得此種共生是自上而下的范生與自下而上的共生，是質(zhì)的生發(fā)和創(chuàng)新的過程。在過程中鑲嵌著外界的變化——一種必然性的變化且這種變動打破了原有的舊式和諧格局，成為系統(tǒng)走向新的平衡的起點。和“共生”并存的另外一種狀態(tài)是“競生”，即一種動態(tài)的以競爭和對立形式存在的另外一種追求自由的共生。這種競生是超脫于一般規(guī)則的制約和束縛，在更加理性的認識之下做出的抉擇。最終，在共生和競生的調(diào)和下慢慢達到整生狀態(tài)。

在班級自由價值內(nèi)涵的追求過程當中，共同合作的氛圍營造和合的狀態(tài)是我們應(yīng)該追求的。讓生活在該群體內(nèi)部的男生女生能夠自由地相互學習，共同享受班級群體的生活，達到男生女生之間的“相互欣賞”“相互接納”“相互尊重”的氛圍狀態(tài) 。致力構(gòu)建良好的共生班級氛圍，幫助他們、她們關(guān)注彼此的成長，改善自我抒寫的局限性，走出封閉的境遇。

四、和諧、幸福的狀態(tài)追求

我國傳統(tǒng)文化是一個提倡和諧，陰陽平衡，剛?cè)岵奈幕?。宣揚的是和合的圓滿狀態(tài)，強調(diào)差異，統(tǒng)一，整體和諧的宇宙觀；強調(diào)發(fā)展，矛盾永久的自然觀；強調(diào)量變，堅持對立面的和諧觀。[8]在基于性別差別的班級文化建構(gòu)中，我們不能一味地擴大男生女生之間的差異，更應(yīng)該看到差異中的交集元素。為了最終實現(xiàn)班級文化應(yīng)有的“和諧”“幸?！睜顟B(tài)，我們要學會超越二元對立，創(chuàng)建辯證的和諧，共同完成班級文化“和合”的抒寫。