少數(shù)民族體育的發(fā)展弊端及應(yīng)對(duì)措施

普衛(wèi)霞（云南師范大學(xué) 云南 昆明 650500）

1、研究目的

少數(shù)民族體育屬于我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和人文價(jià)值是值得我們細(xì)細(xì)探索的珍貴財(cái)富，它主要是當(dāng)時(shí)的各民族同胞想通過(guò)游戲或體育運(yùn)動(dòng)的方式展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)歷史現(xiàn)狀，或者紀(jì)念一件重要的歷史事件而得以傳承。達(dá)到歷史經(jīng)驗(yàn)傳遞，文化告知的重要義務(wù)。以此形成，經(jīng)代代相傳，并衍化出更加豐富的內(nèi)涵。在新環(huán)境下，少數(shù)民族體育的發(fā)展卻不容樂(lè)觀。傳播途徑單一、傳播方式落后、學(xué)校傳播方式等導(dǎo)致傳播速度緩慢，影響面積小以至于少數(shù)民族體育處于難以向前發(fā)展的尷尬境地。我國(guó)有56個(gè)少數(shù)民族，民族的文化是我們具有代表性的文化之一，因此針對(duì)少數(shù)民族體育的現(xiàn)狀進(jìn)行深入的分析和探討，找出能促進(jìn)少數(shù)民族體育實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的有效策略。

2、研究方法

2.1、文獻(xiàn)資料法

本文采用文獻(xiàn)資料法通過(guò)在云南師范大學(xué)圖書(shū)館、中國(guó)知網(wǎng)查閱資料，收集與課題相關(guān)的資料40余篇，并對(duì)這些期刊與書(shū)籍進(jìn)行仔細(xì)的閱讀與分析，找出與研究對(duì)象相關(guān)的資料，并進(jìn)行分析。

2.2、田野調(diào)查法

本文采用田野調(diào)查法，對(duì)云南省西雙版納州的傣族、哈尼族、克木族，以及德宏州的傣族、景頗族等民族體育進(jìn)行了進(jìn)村實(shí)地調(diào)查，了解其本民族體育的發(fā)展現(xiàn)狀。

2.3、錄像觀察法

對(duì)各民族體育運(yùn)動(dòng)錄影視頻進(jìn)行仔細(xì)觀看，分析各民族體育的特點(diǎn)，對(duì)各民族體育參賽人數(shù)，競(jìng)賽特點(diǎn)，觀賞價(jià)值等方面做深入的研究，找出本文所需資料。

3、少數(shù)民族體育的發(fā)展弊端

3.1、傳播途徑單一，傳播方式落后

少數(shù)民族體育規(guī)則、實(shí)施流程等內(nèi)容大多只存在于在村寨中老一輩人的記憶里，沒(méi)有明確的銘文規(guī)定。老一輩的人們文化教育較少，作為最主要的傳播者，他們無(wú)法使用最精確的文字語(yǔ)言進(jìn)行描述，只能依靠經(jīng)驗(yàn)和粗略的指導(dǎo)以及自身的示范進(jìn)行傳授，因此他們的傳播手段多于以全情投入表演的方式向外人傳播，這種傳播方式可能是最為真實(shí)的讓觀者感受到民族文化的魅力和神奇，但是在信息技術(shù)蓬勃的時(shí)代，人們每天傳播的信息量數(shù)以億計(jì)，如繼續(xù)維持著現(xiàn)有的傳播方式，無(wú)法使用先進(jìn)的多媒體技術(shù)進(jìn)行傳播，少數(shù)民族體育文化最終將淹沒(méi)在時(shí)代的潮流中。

3.2、商業(yè)利益介入過(guò)多

由于少數(shù)民族聚居地大多風(fēng)景優(yōu)美，為謀出一條更好的生存之道，在商家的推動(dòng)下，一些村寨被開(kāi)發(fā)成旅游勝地，傳統(tǒng)民族的表演自然就被推上了景點(diǎn)的表演舞臺(tái)。依據(jù)傳統(tǒng)少數(shù)民族體育而言，它具有濃厚的歷史文化，剖析這種古老的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，對(duì)于觀者來(lái)說(shuō)可能具有一定的新鮮感，但是作為表演項(xiàng)目，它又過(guò)于單一和枯燥，無(wú)法贏得大眾的喜愛(ài)。因此必須經(jīng)過(guò)商家包裝和改造，使它看上去更像表演，更加華麗、熱鬧和舞臺(tái)化，但是經(jīng)過(guò)過(guò)度包裝下的少數(shù)民族體育已經(jīng)失去了傳統(tǒng)的韻味，或者甚至是違背了它一開(kāi)始所追尋的歷史事實(shí)，且蘊(yùn)含的內(nèi)容較少，大多呈現(xiàn)的是具有現(xiàn)代韻味的舞臺(tái)式表演，這種表演最多讓觀眾一笑而過(guò)，而沒(méi)有太多的記憶?，F(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)的少數(shù)民族體育了解少之又少，經(jīng)過(guò)過(guò)度商業(yè)改造后的少數(shù)民族體育文化被觀者傳播后，真實(shí)傳統(tǒng)的少數(shù)民族體育文化將逐漸被人們遺忘。

3.3、學(xué)校教育投入過(guò)少

依據(jù)調(diào)查顯示，少數(shù)民族體育在本民族學(xué)生的學(xué)校體育活動(dòng)中并沒(méi)有表現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)體育課程任然是當(dāng)前學(xué)校的主流課程?，F(xiàn)代學(xué)校的體育教育多取向于科學(xué)價(jià)值取向，追求通過(guò)科學(xué)的角度分析運(yùn)動(dòng)過(guò)程中人體生理及心理變化的適宜程度，而忽略歷史和人文價(jià)值取向，因此，多傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，較少具有少數(shù)民族特色的體育項(xiàng)目，解決這個(gè)問(wèn)題，少數(shù)民族體育才得以發(fā)展。

據(jù)調(diào)查，大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)的高校，即使會(huì)開(kāi)展少數(shù)民族體育課程，但是較少舉辦少數(shù)民族體育賽事，而傳統(tǒng)體育項(xiàng)目如田徑、體操、三大球的比賽居多。學(xué)生生活在大團(tuán)體中，處于這個(gè)年齡階段的學(xué)生大多喜歡爭(zhēng)強(qiáng)好勝，他們希望通過(guò)一些賽事取得好成績(jī)來(lái)證明自己訓(xùn)練的成果，但是民族體育的賽事少之又少，即使把項(xiàng)目練得爐火純青，但卻無(wú)處施展，這個(gè)問(wèn)題導(dǎo)致了大多數(shù)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族體育失去信心，以及無(wú)法獲得比賽帶來(lái)的刺激感，因此不會(huì)選擇從事民族體育項(xiàng)目訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，而選擇賽事比較多的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，所以，以這樣的趨勢(shì)，想要帶動(dòng)民族體育在校園發(fā)展，前景不容樂(lè)觀。

學(xué)校體育教育是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族體育可持續(xù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，在注重實(shí)踐的同時(shí)，更應(yīng)該把握理論的研究學(xué)習(xí)。近幾年，關(guān)于少數(shù)民族體育的研究逐漸增多，少數(shù)民族體育的發(fā)展也呈現(xiàn)出良好的趨勢(shì)，但是真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)把重點(diǎn)放在學(xué)校，充分利用教師資源，和調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心和積極性，為師生搭建平臺(tái)，找出少數(shù)民族體育發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)，具體問(wèn)題具體分析，實(shí)現(xiàn)理論研究與實(shí)踐的有效結(jié)合。

3.4、創(chuàng)新理念缺失

對(duì)近十年間少數(shù)民族體育的研究趨勢(shì)進(jìn)行了深入的分析，大多呈現(xiàn)在少數(shù)民族體育社會(huì)學(xué)和文化學(xué)方面的研究，對(duì)于少數(shù)民族體育理論與實(shí)踐方面的研究甚少。理論研究的目的就是為實(shí)踐做基礎(chǔ)，少數(shù)民族體育在新時(shí)代下的社會(huì)價(jià)值，只呈現(xiàn)出了它可發(fā)揮的一小部分，大部分被陳舊的觀念和運(yùn)行機(jī)制所掩蓋，甚至可以說(shuō)，少數(shù)民族體育還停留在單純的理論研究階段，實(shí)際操作卻很少。現(xiàn)代人對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的追求，不僅要符合具有審美價(jià)值，還要具有健身和娛樂(lè)價(jià)值。少數(shù)民族體育是歷史積淀的產(chǎn)物，經(jīng)代代人相傳至今，但是只追求它的歷史人文價(jià)值，已經(jīng)不適合現(xiàn)在人們不斷更新的價(jià)值觀。要為少數(shù)民族體育在快速發(fā)展的時(shí)代博得一席之地，應(yīng)該在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，在不失本質(zhì)的情況下，把少數(shù)民族體育重新整合包裝，把有價(jià)值的挖掘出來(lái)，陳舊繁瑣的加以改進(jìn)，使之與民眾需求相結(jié)合考慮，在理論傳播方面符合新聞性、真實(shí)性、知識(shí)性、價(jià)值性、時(shí)效性等特點(diǎn)；實(shí)際運(yùn)用方面符合健身性、美觀性、娛樂(lè)性、集體性等特點(diǎn)，并在不斷發(fā)展中挖掘少數(shù)民族體育與傳統(tǒng)體育不同的美，即：形象美、風(fēng)格美、形式美、道德美等。

4、有效改善少數(shù)民族體育發(fā)展弊端的應(yīng)對(duì)措施

4.1、培養(yǎng)專業(yè)的傳播者，拓寬傳播渠道

少數(shù)民族體育傳播瓶頸主要是體現(xiàn)在缺乏專業(yè)的傳播者以及傳播渠道單一的問(wèn)題。傳播者是文化信息傳播的發(fā)起者，對(duì)傳播內(nèi)容信息、傳播媒介、傳播策略的選擇，以及傳播者自身的傳播技巧等都直接影響著傳播效果。專業(yè)的傳播者，對(duì)少數(shù)民族體育文化有過(guò)深入的研究，能更加深刻的感悟少數(shù)民族體育文化的內(nèi)涵，并進(jìn)一步對(duì)少數(shù)民族體育進(jìn)行包裝和創(chuàng)新，使它更適合現(xiàn)代人對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的追求，符合大眾所需。

同時(shí)，專業(yè)錯(cuò)位也是出現(xiàn)在很多傳播者身上的嚴(yán)重問(wèn)題，所謂專業(yè)就是有業(yè)務(wù)作業(yè)規(guī)范，具備專門的知識(shí)、技能。用非專業(yè)者充當(dāng)傳播者，在研究過(guò)程中會(huì)有很多專業(yè)誤解，容易發(fā)生研究事故，鬧出笑話，無(wú)法達(dá)到理想的傳播效果。因此，培養(yǎng)專業(yè)的傳播者，以專業(yè)對(duì)專業(yè)，是解決當(dāng)前問(wèn)題的必要一步。

4.2、重視少數(shù)民族體育賽事管理

我國(guó)現(xiàn)有的除了少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)以外，重大的少數(shù)民族體育賽事寥寥無(wú)幾，大多是以地區(qū)為小單位，組織各民族以?shī)蕵?lè)的方式進(jìn)行競(jìng)賽或表演，沒(méi)有明確的賽事管理制度，主要是以當(dāng)?shù)馗髅褡辶鱾鞯囊?guī)則作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)主要經(jīng)老一輩口口相傳，其缺點(diǎn)主要是不夠明確，對(duì)于某些細(xì)節(jié)容易發(fā)生分歧和爭(zhēng)執(zhí)，以及制裁人員沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)培訓(xùn)，在判罰上會(huì)出現(xiàn)漏洞，或難以實(shí)現(xiàn)公平公正的體育精神。這些問(wèn)題足以成為阻礙少數(shù)民族體育發(fā)展的絆腳石。因此，想讓少數(shù)民族體育更好的得到發(fā)展，應(yīng)該首先重視少數(shù)民族體育賽事的管理，明確賽事規(guī)則，培養(yǎng)專業(yè)的裁判人員，選定固定的賽事日期等措施必不可少。

4.3、加大學(xué)校教育力度

學(xué)校是知識(shí)傳播的重要源頭之一，通過(guò)教育者向受教育者傳播知識(shí)，而得以實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的流動(dòng)與創(chuàng)新。少數(shù)民族體育的發(fā)展重在傳播，學(xué)校應(yīng)該充分利用這個(gè)平臺(tái)向?qū)W生教授少數(shù)民族體育。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，少數(shù)民族體育代表著我國(guó)體育文化精髓，傳播、發(fā)展少數(shù)民族體育學(xué)校責(zé)無(wú)旁貸。重視師資人才培養(yǎng)，使少數(shù)民族體育教學(xué)更加專業(yè)化；增加少數(shù)民族體育器材設(shè)施，使少數(shù)民族體育教學(xué)更加便捷；開(kāi)展少數(shù)民族體育賽事，使少數(shù)民族體育更具有發(fā)展空間，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族體育的的積極性。

4.4、營(yíng)造良好的民族體育文化氛圍

體育運(yùn)動(dòng)的興盛在很大程度上取決于宣傳力度的加大和體育氛圍的營(yíng)造。以云南為例，云南是一個(gè)少數(shù)民族居多的省份，在這個(gè)民族文化濃厚的地方，人們對(duì)其民族體育仍然非常陌生，而在民族小吃，民族服飾，民族特色旅游方面卻廣為流傳，這就歸功為云南是一個(gè)旅游大省，為進(jìn)一步推動(dòng)云南的旅游業(yè)發(fā)展，在民族特色這方面宣傳的較為火熱，從而使云南少數(shù)民族特色成為了一大亮點(diǎn)。依據(jù)少數(shù)民族體育它在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上略顯劣勢(shì)，因此宣傳以及推廣的很少，導(dǎo)致云南的民族體育逐漸被人們遺忘。根據(jù)這個(gè)事例，想要發(fā)展民族體育，加大宣傳力度必不可少，只有通過(guò)各種媒介渠道把民族體育推廣出去，才能打開(kāi)民族體育的生存之門，從而，首先應(yīng)該在各個(gè)地區(qū)營(yíng)造良好的體育文化氛圍，使人們了解自己的民族體育，然后通過(guò)一系列組織活動(dòng)，激起人們對(duì)民族體育的熱情，以及重新審視少數(shù)民族體育。

5、結(jié)論

中華民族傳統(tǒng)體育文化資源儲(chǔ)備豐富，在多彩多樣的少數(shù)民族體育中我們可以看到不同民族、不同種群、不同地域的體育文化，這是我們中華民族的寶貴財(cái)富也是中華人民的驕傲，它詮釋著老一輩們對(duì)生活的態(tài)度與向往。就現(xiàn)在少數(shù)民族體育發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族體育讓它重新散發(fā)光芒是我們應(yīng)當(dāng)挑起的重?fù)?dān)。民族體育所蘊(yùn)含的價(jià)值不僅是健身與觀賞價(jià)值，同樣還包括歷史文化價(jià)值、研究?jī)r(jià)值、人文價(jià)值等。但是民族體育所面臨的境況與它所包含的價(jià)值之間呈現(xiàn)出的不平衡，是它發(fā)展滯后的重要原因，讓民族體育的價(jià)值發(fā)光，搞好傳播是重要一策。同時(shí)，就現(xiàn)在的情況來(lái)看，“保值”措施往往不夠，讓其實(shí)現(xiàn)價(jià)值延伸也非常重要，把少數(shù)民族體育的價(jià)值延伸到各領(lǐng)域，方能實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族體育精神代代流傳。

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