“體育強(qiáng)、中國(guó)強(qiáng)”語(yǔ)境下武術(shù)助力強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的路徑探究

□甘茂堯（重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院 重慶 永川 402160）

1、前言

隨著物質(zhì)生活水平的不斷上升，人們對(duì)于“美好生活”的追求從物質(zhì)層面上升的了精神生活層面，而體育事業(yè)在這一層面上和美好生活關(guān)系十分的密切。習(xí)近平總書記以“人們對(duì)美好生活的向往”作為治國(guó)理政的目標(biāo)，對(duì)于體育工作十分的重視，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記已經(jīng)就體育事業(yè)的發(fā)展多次做出重要的批示、發(fā)表重要講話，而且多次出席重大的體育活動(dòng)，這些都說(shuō)明了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的重視。在理論層面上，總書記關(guān)于體育事業(yè)的重要講話對(duì)于我國(guó)體育事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和系統(tǒng)規(guī)劃都具有十分重要的意義。習(xí)近平總書記提出的“體育強(qiáng)、中國(guó)強(qiáng)”的理念更是表明了我國(guó)體育事業(yè)不斷的向多元功能、人文理性方向發(fā)展?！绑w育強(qiáng)、中國(guó)強(qiáng)”的思想透視了體育事業(yè)發(fā)展的核心，體育事業(yè)的發(fā)展是以人民身心健康、生活品質(zhì)、社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展為中心，滿足人民追求幸福生活的愿望，其目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)和中華民族偉大復(fù)興。在“體育強(qiáng)、中國(guó)強(qiáng)”思想的指導(dǎo)下，全民參與、全民健身、全新形象、全球地位和全面發(fā)展這五個(gè)方面是我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的新方向和新思路。

武術(shù)在我國(guó)具有悠久的歷史，是中華民族傳承了千年的智慧結(jié)晶，是祖先留給我們的寶貴“財(cái)富”，在國(guó)家大力發(fā)展體育事業(yè)的基礎(chǔ)上，“體育強(qiáng)、中國(guó)強(qiáng)”的理念下，武術(shù)更應(yīng)肩負(fù)起促進(jìn)我國(guó)體育事業(yè)全面發(fā)展的責(zé)任。作為一種集文化、藝術(shù)和體育為一體的民族傳統(tǒng)體育，中國(guó)武術(shù)經(jīng)歷了上千年的發(fā)展和傳承，長(zhǎng)盛不衰，在我國(guó)建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中理應(yīng)發(fā)揮出重要的作用，發(fā)揮出促進(jìn)大眾健身，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)體育產(chǎn)業(yè)、弘揚(yáng)民族精神、加強(qiáng)文化交流的重要作用，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

2、研究對(duì)象與方法

2.1、研究對(duì)象

“體育強(qiáng)、中國(guó)強(qiáng)”語(yǔ)境下武術(shù)助力強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的路徑。

2.2、研究方法

本文應(yīng)用了文獻(xiàn)資料法、專家訪談法進(jìn)行了研究。在研究過(guò)程中，查閱了大量課題相關(guān)的文獻(xiàn)資料，包括《體育科學(xué)》、《體育文化導(dǎo)刊》等期刊雜志和中國(guó)武術(shù)發(fā)展?fàn)顩r體育事業(yè)發(fā)展理念相關(guān)的文章，對(duì)這些資料進(jìn)行了深入的閱讀和分析，并進(jìn)行了整理和綜合。通過(guò)專家訪談法對(duì)專家和教師進(jìn)行了訪談，聽取了有關(guān)專家對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀認(rèn)識(shí)，并探討了武術(shù)在“體育強(qiáng)、中國(guó)強(qiáng)”理念下如何助力我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展。

3、結(jié)果與分析

3.1、中國(guó)武術(shù)發(fā)展存在的問(wèn)題

（1）競(jìng)技武術(shù)一枝獨(dú)秀。

中國(guó)武術(shù)經(jīng)過(guò)了千年的傳承，技擊性和實(shí)戰(zhàn)性一直都是相互關(guān)聯(lián)切不可分割的，二者的統(tǒng)一體現(xiàn)了中國(guó)武術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵，但是隨著西方競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)和思想在我國(guó)的傳播，受到這種思想的影響中國(guó)武術(shù)逐漸走向了分裂，武術(shù)的技擊性和實(shí)戰(zhàn)性被分割開來(lái)，競(jìng)技體育開始迅速發(fā)展而一枝獨(dú)秀，傳統(tǒng)武術(shù)則受到了沖擊而逐漸沒(méi)落。競(jìng)技武術(shù)可以說(shuō)是在西方思想的沖擊下而產(chǎn)生的，其更多的體現(xiàn)的是西方競(jìng)技體育中追求的審美觀和價(jià)值觀，和中華武術(shù)的傳統(tǒng)格格不入，在“花拳繡腿”的路上漸行漸遠(yuǎn)。在這樣的情況下傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)于已經(jīng)喪失了技擊性的競(jìng)技武術(shù)并不承認(rèn)，但是受到多種因素的影響，競(jìng)技武術(shù)具有更高的舞臺(tái)優(yōu)勢(shì)，這也直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)武術(shù)逐漸的走向了邊緣化。

傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)其實(shí)都是中華武術(shù)的分支，但是由于現(xiàn)在兩者畸形的發(fā)展模式，導(dǎo)致了二者間的隔閡逐漸加深。競(jìng)技武術(shù)雖然占據(jù)了較大的平臺(tái)而一枝獨(dú)秀，但是為了進(jìn)一步的發(fā)展其也需要不斷從傳統(tǒng)武術(shù)中學(xué)習(xí)，從而充實(shí)和完善其在技術(shù)和風(fēng)格上存在的局限性。而傳統(tǒng)武術(shù)也不能夠繼續(xù)的抱殘守缺，在當(dāng)前嚴(yán)峻的形勢(shì)下，傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)到了必須要變革的時(shí)候，應(yīng)該摒棄掉不合時(shí)宜的傳統(tǒng)觀念，順應(yīng)時(shí)代的潮流主動(dòng)的尋找傳人，走上科學(xué)化的發(fā)展道路。從目前的形式來(lái)看，傳統(tǒng)武術(shù)如太極全、長(zhǎng)拳、詠春拳等在國(guó)外有著廣闊的生存空間，受到了國(guó)外武術(shù)愛好者的歡迎，因此傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展過(guò)程中需要立足于自身本質(zhì)，充分的借鑒競(jìng)技武術(shù)發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，去開拓屬于自身發(fā)展的空間，只有傳承傳統(tǒng)武術(shù)，讓競(jìng)技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)協(xié)調(diào)的發(fā)展，才能夠使中華武術(shù)全面發(fā)展，走向更高的舞臺(tái)。

（2）武術(shù)發(fā)展在形式上趨向西方化，缺乏傳統(tǒng)文化支撐。

中國(guó)武術(shù)的內(nèi)涵在于其實(shí)戰(zhàn)性和技擊性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而在西方體育運(yùn)動(dòng)的影響之下，武術(shù)開始偏向競(jìng)技化，在發(fā)展過(guò)程中逐漸的丟掉了傳統(tǒng)文化的精髓，也沒(méi)有進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新而進(jìn)一步發(fā)展。中國(guó)武術(shù)在西方體育思想的影響下逐漸的迷失了自我，這一蘊(yùn)含了博大精深中華文化的項(xiàng)目逐步的走向了“體操化”，走向了單純的、簡(jiǎn)單的、運(yùn)動(dòng)化的發(fā)展模式，中國(guó)武術(shù)原本是中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)文化的載體，蘊(yùn)含了豐富的中華文化，到如今卻逐步的發(fā)展成為了同一口令下的伸腿、彎腰，武術(shù)由一種文化逐步演化成了一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，武術(shù)本是一種感悟與追求，卻因?yàn)檫^(guò)于追求競(jìng)技性而成為了一種功利。中國(guó)武術(shù)本是以內(nèi)斂為本的，現(xiàn)在卻成為了一種追求外在表現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)，武術(shù)走向功利性，使其變得輕飄，變得簡(jiǎn)單。中華武術(shù)是講究“根”的，但是由于形式上逐漸走向西方化，武術(shù)已經(jīng)“飄”了起來(lái)，喪失了其中的文化內(nèi)涵。

3.2、武術(shù)傳播中存在的問(wèn)題

（1）學(xué)校武術(shù)普及力度不夠，大眾武術(shù)需大力扶持。

學(xué)校是我國(guó)培養(yǎng)人才的主要基地，中國(guó)武術(shù)的傳播也離不開學(xué)校這一“溫床”，在中國(guó)武術(shù)的傳播和發(fā)展中學(xué)校本應(yīng)起到重要的作用，成為主要的陣地和場(chǎng)所，但是研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)學(xué)校武術(shù)的發(fā)展不容樂(lè)觀。武術(shù)進(jìn)入學(xué)校已經(jīng)有很多年的歷史了，而且武術(shù)課程早已經(jīng)被編入大綱、列入課程，但實(shí)際上武術(shù)在學(xué)校中并沒(méi)有得到普及。武術(shù)的開展情況也令人擔(dān)憂，目前在開展武術(shù)的學(xué)校，無(wú)論是南北、城鄉(xiāng)，學(xué)校武術(shù)都充斥這競(jìng)技武術(shù)的影子，教學(xué)的內(nèi)容基本上都是標(biāo)準(zhǔn)化、單一化、統(tǒng)一化的“國(guó)際武術(shù)競(jìng)賽套路”，這對(duì)中國(guó)武術(shù)的傳承和發(fā)展是不利的。中國(guó)武術(shù)在學(xué)校的發(fā)展大多流于形式，課程形同虛設(shè)，即使真正的開設(shè)了武術(shù)課程，教學(xué)的內(nèi)容也多停留于樣板化，內(nèi)容停留在統(tǒng)一口令是的體操式的武術(shù)套路，諸多因素導(dǎo)致了學(xué)生雖然對(duì)于中國(guó)武術(shù)充滿了興趣，但是卻不喜歡上武術(shù)課程的情況。

縱觀體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和興衰，可以看出流行的運(yùn)動(dòng)無(wú)不具備普及性，都是具有大量的后背人才的，而中國(guó)武術(shù)在大眾化的發(fā)展方面也讓人失望，除了少數(shù)世代相傳的家庭在練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)之外，很難看到有人對(duì)武術(shù)具有熱情，無(wú)論是城市還是鄉(xiāng)村，廣場(chǎng)舞已經(jīng)成為了公眾熱捧的形式，而武術(shù)卻無(wú)人問(wèn)津。這些年來(lái)為了使武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)，中國(guó)武術(shù)過(guò)多的迎合西方運(yùn)動(dòng)思念和理念，在這個(gè)過(guò)程中丟失了武術(shù)的文化內(nèi)涵和民族特性，讓博大精深的中國(guó)武術(shù)逐步論文了中國(guó)式體操，喪失了其特有的魅力和內(nèi)涵，讓武術(shù)失去了生存的土壤。

（2）傳播力度不夠。

中國(guó)武術(shù)在傳播過(guò)程中依舊保存著傳統(tǒng)的觀念，很少應(yīng)用現(xiàn)代媒體進(jìn)行傳播，隨著科技的日新月異，傳播的媒介也在不斷的趨向于多樣化，而武術(shù)的傳播途徑過(guò)于單一，落后于時(shí)代。因此在武術(shù)的傳播過(guò)程中，應(yīng)加大對(duì)新媒體的應(yīng)用，通過(guò)武術(shù)電影、武術(shù)網(wǎng)站等形式來(lái)進(jìn)行武術(shù)的傳播，加大武術(shù)傳播的力度。

4、結(jié)論與建議

4.1、結(jié)論

體育作為一種集文化、藝術(shù)和體育為一體的民族傳統(tǒng)體育，在我國(guó)具有悠久的歷史，蘊(yùn)含了我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，因此在“體育強(qiáng)、中國(guó)強(qiáng)”的思想充分發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)，有助于體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，也有助于我國(guó)傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的傳播。但是目前我國(guó)武術(shù)的發(fā)展存在一些問(wèn)題，在形式上過(guò)于西方化，競(jìng)技武術(shù)一只獨(dú)秀，武術(shù)中的文化內(nèi)涵正逐步消失；在傳播上，無(wú)論是學(xué)校武術(shù)還是大眾武術(shù)都沒(méi)有起到良好的效果，武術(shù)的發(fā)展受到了極大的限制，而且在傳播過(guò)程中傳統(tǒng)觀念較強(qiáng)，沒(méi)有充分的利用新媒體的力量，傳播力度不足。

4.2、建議

武術(shù)作為中國(guó)最為優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，蘊(yùn)含了中華民族的精神和文化精粹，因此應(yīng)充分的發(fā)展中華武術(shù)，為體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略助力。

（1）促進(jìn)競(jìng)技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，給武術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造活力。

在中國(guó)武術(shù)之中，競(jìng)技武術(shù)可謂一枝獨(dú)秀。目前全國(guó)武術(shù)比賽的數(shù)量越來(lái)越多，制度和規(guī)則也不斷的完善，因此可以充分利用競(jìng)技武術(shù)這一武術(shù)發(fā)展的“快車道”，助力中國(guó)武術(shù)的全面發(fā)展。競(jìng)技體育中實(shí)戰(zhàn)性有余，但是技擊性不足，而傳統(tǒng)武術(shù)因循守舊，創(chuàng)新性匱乏，難以適應(yīng)現(xiàn)代的步伐，因此需要采取有效的措施對(duì)二者進(jìn)行整合，保持武術(shù)的技擊性和實(shí)戰(zhàn)性，讓中國(guó)武術(shù)在保持文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上和迸發(fā)出發(fā)展的活力。

（2）大力發(fā)展大眾體育。

中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了上千年的傳承而經(jīng)久不衰的主要原因就是有足夠的群眾基礎(chǔ)，而為了促進(jìn)中國(guó)武術(shù)的傳承和發(fā)展，助力強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)武術(shù)在民間的推廣，國(guó)家應(yīng)采取積極的措施來(lái)確定武術(shù)在全民健身中的地位，組織更多的武術(shù)交流活動(dòng)，促進(jìn)中華武術(shù)的發(fā)展，利用中華武術(shù)鑄造民族精神、傳承民族文化。

（3）規(guī)劃和建立完備的武術(shù)產(chǎn)業(yè)體系。

體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要組成部分，因此為了助力強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)，應(yīng)建起完善的體育品牌和體育市場(chǎng)，促進(jìn)武術(shù)比賽的產(chǎn)業(yè)化，構(gòu)建出以武術(shù)為核心的體育市場(chǎng)。

（4）重視武術(shù)教育，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神。

武術(shù)是中華文化的載體，具有傳承中華文化、弘揚(yáng)民族精神的功能，在體育教育中重視武術(shù)教育，對(duì)于培養(yǎng)民族精神和提升民族的凝聚力具有十分重要的作用。武術(shù)的發(fā)展要從孩子抓起，因此要重視武術(shù)在青少年中的推廣，使體育成為學(xué)生的必修課，促進(jìn)中華武術(shù)的傳承，讓學(xué)生在強(qiáng)身健體的同時(shí)，傳承民族文化和精神。

（5）注重中華體武術(shù)的國(guó)際推廣。

中國(guó)武術(shù)中蘊(yùn)含著中華民族文化的精髓，《臥虎藏龍》等電影在國(guó)際的傳播，不僅促進(jìn)了中國(guó)武術(shù)在世界上的傳播和發(fā)展，也輸出著中華的文化，因此注重武術(shù)文化的傳播，對(duì)于提升國(guó)家形象，提升國(guó)家軟實(shí)力具有十分重要的作用。因此在構(gòu)建體育強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略中，要注重武術(shù)在世界范圍內(nèi)推廣，借此提升中國(guó)體育在世界范圍內(nèi)的影響力。

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