中學語文“勸學思想”解讀

劉藝

摘要：語文課程性質(zhì)的準確定位是 “工具性與人文性的辯證統(tǒng)一”。語文教材具有豐富的人文資源，承擔著無可比擬的育人功能，是“文”“道”有機結(jié)合的統(tǒng)一體。中學語文教材具有豐富的“勸學思想”，主要篇目有《孫權(quán)勸學》和《送東陽馬生序》。

關(guān)鍵詞：勸學思想；孫權(quán)勸學；送東陽馬生序

一、中學語文教材“勸學思想”

語文課程性質(zhì)的準確定位是“工具性與人文性的辯證統(tǒng)一”。語文教材具有豐富的人文資源，承擔著無可比擬的育人功能，是“文”“道”有機結(jié)合的統(tǒng)一體。語文課程不僅傳授語言文學知識，更要對學生進行思想道德情操的熏陶，全面提高中學生的語文素養(yǎng)。入選的范文都是大家手筆，文質(zhì)兼美，膾炙人口。

其中，中學教材中的“勸學”思想豐富深刻，這對啟發(fā)學生認真專心勤奮讀書、正確掌握學習方法、辯證看待學習與其他因素的關(guān)系，無疑有著很大的教育引導(dǎo)作用。

而中學語文教材上典型的勸學篇目有部編本七年級下冊的《孫權(quán)勸學》和人教版八年級下冊的《送東陽馬生序》。這里我們以這兩篇課文為例來解讀中學語文教材中的“勸學思想”。

二、《孫權(quán)勸學》

《孫權(quán)勸學》選自北宋史學家、政治家司馬光主持編纂的一部編年體通史一一《資治通鑒》。該文寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說下“乃始就學”，其才略很快就有驚人的長進而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話。本文即事說理，把大道理融入小故事中去，宣揚了一種謙虛好學，重視讀書的積極向上的思想，對于初一的孩子來說，具有極強的教育引導(dǎo)意義。

這篇課文從故事情節(jié)上可以概括地分為以下三方面：孫權(quán)勸學、呂蒙就學、魯肅贊學。

（一）孫權(quán)勸學

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！?/p>

當初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當權(quán)管事，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來推托。孫權(quán)說：“我難道想要你研究儒家經(jīng)典，成為博士嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍務(wù)繁多，誰比得上我呢？我經(jīng)常讀書，自己覺得獲益很多。”

孫權(quán)勸學成功的因素有如下：

1.引導(dǎo)得法

孫權(quán)，三國時吳國的創(chuàng)建者。而呂蒙，則是孫權(quán)手下一名悍將。但是，孫權(quán)并沒有以一個上位者的姿態(tài)用蠻橫或命令的語氣令呂蒙就學，而是以長遠的目光勸呂蒙學習“卿今當涂掌事，不可不學”。

“蒙辭以軍中多務(wù)”，這里體現(xiàn)了呂蒙的惰性和畏難心理。但孫權(quán)沒有退步，而是見招拆招、步步緊逼：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。”

2.述己事顯“誠”。

孫權(quán)勸學的“極要緊，極精彩處”就是自我私生活的袒露：“卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”事情繁多，照樣讀書，且收獲多多，這是現(xiàn)身說法，也是真誠的交流。

（二）呂蒙就學

蒙乃始就學。

這里沒有過多地描述呂蒙的學習過程，而是寥寥一筆，避免與下文的重復(fù)多余，而且使得故事免于俗套。只寥寥一筆，不僅承上啟下，更顯得詳略得當，體現(xiàn)了高超的敘事藝術(shù)。

（三）魯肅贊學

及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

魯肅驚嘆“非復(fù)吳下阿蒙”，并與呂蒙結(jié)為好友。

其實寫魯肅的贊學，有著多重作用。一方面，文章如只到“蒙乃始就學”，何以見呂蒙的長進，進而體現(xiàn)呂蒙的善學以及孫權(quán)的善勸呢？這是側(cè)面襯托的作用。另一方面，魯肅贊學還使得文章故事更加完整，搖曳生姿，不僅充滿趣味性，而且給人啟迪。

三、《送東陽馬生序》

《送東陽馬生序》是宋濂告老還鄉(xiāng)后的第二年來到南京朝見皇帝朱元璋時寫給同鄉(xiāng)晚輩的臨別贈言。此時正在太學學習的同鄉(xiāng)晚輩前來拜見宋濂，宋濂見其“善學”，故作此序，勉勵馬生珍惜太學的優(yōu)越條件，勤勉治學，成為德才兼?zhèn)涞娜?。本篇以作者求學經(jīng)歷的“勤”和“艱”勸勉贈序?qū)ο螅R生）及在太學學習的太學生們。同時，借此對現(xiàn)在的青年進行勵志教育，強調(diào)文本的教育意義。如人教版八年級語文《教師教學用書》中有一篇周溶泉、徐應(yīng)佩的賞析文章，指出“宋濂寫了這篇文章，結(jié)合自己的實踐體會‘道為學之難，勉勵馬生勤苦學習”、“其中所講道理對我們今天也有啟發(fā)意義”。

宋濂也是用自己的親身經(jīng)歷和切身體會，語重心長地勉勵馬生應(yīng)該珍惜優(yōu)越的學習條件，勤奮學習，刻苦鉆研，爭取做一個名副其實的善學者。

（一）宋濂的為學之艱

1.觀書難

家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。

2.抄書難

天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。

3.叩問難

先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

4.奔走難

當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。

5.生活難

寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。

（二）宋濂的語言之誠

彭新有指出“這篇贈序中絲毫沒有空洞死板的訓誡，也沒有恃才驕人的傲慢，只有情真意切的關(guān)懷和語重心長的勉勵，讀來使人有如沐春風之感，這與作者高超的語言藝術(shù)有直接的關(guān)系?！辈⒅赋觥叭挠玫谝蝗朔Q展開敘述，都是在描述自己的親身經(jīng)歷”是考慮到作者與晚輩馬生不管是地位上還是年齡上差距甚大，用第一人稱，現(xiàn)身說法，拉近距離，減輕對方的心理負擔，以事說理，寓理于事，含蓄委婉?！叭恼Z言平易親切，字里行間透露出一個碩德長者對晚生后輩的殷切期望，拳拳之心令人動容?！?/p>

四、《孫權(quán)勸學》與《送東陽馬生序》的比較

《孫權(quán)勸學》和《送東陽馬生序》雖然都為勸學篇目，有一定的相似之處，但也有各自的側(cè)重點。

（一）相同點

1.現(xiàn)身說法

孫權(quán)和宋濂都是從自己出發(fā)，講述自己的學習來達到勸學的目的。

2.語言真誠

孫權(quán)沒有以上位者的身份命令呂蒙，而宋濂也沒有用長者的身份擺布馬生，他們兩人的語言都是真誠的，在袒露自我私生活的情況下循循善誘、苦口婆心地教導(dǎo)。

（二）側(cè)重點

1.學習重要論

《孫權(quán)勸學》是對話式的文章，主要通過孫權(quán)與呂蒙，魯肅與呂蒙的對話展開全文。其勸學思想主要集中在孫權(quán)的話語中。孫權(quán)提出了具體的勸學目標：讓呂蒙“但當涉獵，見往事耳”。無疑，讀書對于學生們開闊眼界、增長才干是很重要的。

2.“業(yè)精于勤”論

《送東陽馬生序》（選段）主要描寫的是宋濂求學之“勤且艱”，勉勵學生珍惜學習條件，學習古人勤奮治學之精神。

參考文獻：

[1]溫儒敏：《義務(wù)教育教科書語文七年級下冊》人民教育出版社 2016年第一版。

[2]課程教材研究所：《義務(wù)教育教科書八年級下冊》人民教育出版社 2008年第三版

[3]呂亞楠.《孫權(quán)勸學》創(chuàng)新教學設(shè)計

[4]彭新有.雍容渾穆.醇和藹如——宋濂《送東陽馬生序》語言賞析