學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的理論基礎(chǔ)：心理學(xué)視角

何飛陽

摘要：學(xué)習(xí)環(huán)境，是指促進學(xué)習(xí)者發(fā)展的各種支持性條件的統(tǒng)合，支持性條件包括工具、人、平臺等，為了促進學(xué)生的學(xué)習(xí)成績設(shè)計良好的學(xué)習(xí)環(huán)境有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，幫助學(xué)生維持注意力。所以要想設(shè)計有價值的學(xué)習(xí)環(huán)境必須綜合多項因素，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)環(huán)境的價值和內(nèi)涵。本文從心理學(xué)角度對這個問題進行了探究，從情境認(rèn)知的角度分析了學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的基礎(chǔ)，希望能為相關(guān)工作人員提供理論借鑒，為我國現(xiàn)代化教育的發(fā)展貢獻自己的綿薄之力。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計；理論基礎(chǔ)；心理學(xué)

一、審視學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計中的心理學(xué)視角

從心理學(xué)的角度構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境實際上就是把學(xué)習(xí)心理學(xué)與設(shè)計學(xué)相融合的而過程，盡管不同學(xué)科理論不一致，但是兩者相輔相成，為學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計奠定理論基礎(chǔ)。縱觀學(xué)習(xí)心理學(xué)的發(fā)展歷史經(jīng)歷了行為主義、認(rèn)知主義、構(gòu)建主義、情境認(rèn)知理論等，我們不難發(fā)現(xiàn)各種理論主義都有自己的合理性，那么在設(shè)計過程中如何對現(xiàn)有的心理學(xué)選取角度呢？一般我們愿意把客觀主義和構(gòu)建主義理論看成一個連續(xù)統(tǒng)，在具體的設(shè)計過程中要表現(xiàn)出應(yīng)有的思維傾向性，強調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計中有構(gòu)建主義成分，同時理論的傾向性也是有具體的教學(xué)要求和教學(xué)模式?jīng)Q定的。

二、情境認(rèn)知論

（一）社會—文化研究觀

隨著心理學(xué)研究的不斷深入，人們對學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計理論的了解越來越多，近幾年國際心理學(xué)術(shù)對這一問題進行了系統(tǒng)的研究，他們認(rèn)為從情境認(rèn)知理論的角度結(jié)合活動理論和認(rèn)知分布理論能更好的適應(yīng)目前的教育環(huán)境，并將這種理論的結(jié)合成為社會—文化研究觀。該研究觀有兩個基本的假設(shè)：首先學(xué)生的學(xué)習(xí)行為與大腦的思考炳然存在于一定的文化情境中，并且對既定的文化資源有所依賴。其次，人類的社會活動和學(xué)習(xí)行為屬于社會文化情境的一部分。通過這種理論觀念的構(gòu)建分析讓學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計有了具體的框架，如果認(rèn)同這個觀點相當(dāng)于認(rèn)同學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的核心理論基礎(chǔ)來自學(xué)習(xí)理論。所以我們研究學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的理論基礎(chǔ)時要將學(xué)習(xí)理論當(dāng)做必要條件整合。

（二）知識觀與學(xué)習(xí)觀

情境認(rèn)知理論的知識觀認(rèn)為，知識有三個特點，首先，知識是存在于社會情境的一種活動，其次，知識是動態(tài)的交互過程，是個體與環(huán)境相互作用后呈現(xiàn)的狀態(tài)。再次，知識能夠協(xié)調(diào)人們的生活水準(zhǔn)，幫助人們適應(yīng)不斷變化的環(huán)境。我們說現(xiàn)代教育之所以不能有效的作用于生活，解決實際問題，就是因為在基礎(chǔ)教育中忽視了情境和認(rèn)知間的相互聯(lián)系，當(dāng)學(xué)校教育把學(xué)習(xí)與情境相隔，學(xué)生會自動把學(xué)習(xí)目標(biāo)定位為知識獲取的結(jié)果，這也就是為什么我們明明學(xué)了很多知識但是缺乏生存力，我們只是單純的將自己當(dāng)成了知識存儲器。我們總結(jié)情境認(rèn)知理論內(nèi)涵時發(fā)現(xiàn)七個特點，第一，情境是一切認(rèn)識和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，要想進行噶質(zhì)量的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計必須情調(diào)情境的真實性；第二，知識是一種應(yīng)用工具，是人們真實活動與環(huán)境交互的結(jié)果；第三，學(xué)習(xí)是一種積極互動的過程；第四，充分利用現(xiàn)有的認(rèn)知工具能滿足知識協(xié)作性的構(gòu)建。第五，學(xué)生必須在學(xué)習(xí)過程中能對的錯誤進行反思；第六，教師的角色是幫助者，學(xué)生才是主體；第七，要接收真實性高的評價。

（三）情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計

情境認(rèn)知理論的獨特觀點和看事情的角度吸引了諸多教學(xué)設(shè)計研究者，他們普遍認(rèn)為對學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計要建立在情境認(rèn)知理論的角度上進行，綜合上述的理論，筆者認(rèn)為情境認(rèn)知理論對學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的啟示有以下幾種：第一，設(shè)計者要按照知識在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用方式為學(xué)習(xí)者創(chuàng)建真實的學(xué)習(xí)環(huán)境。第二，在學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計中為設(shè)計者提供豐富的社會活動。第三，提供便捷的專家績效支持和活動過程示范。第四，教師的角色要起到輔助作用，幫助學(xué)生構(gòu)建屬于自己的學(xué)習(xí)模式，為學(xué)生提供多樣化的觀點。第五，支持學(xué)習(xí)者協(xié)作性的知識建構(gòu)。第六，幫助學(xué)生形成自我反思的習(xí)慣，要更加理解認(rèn)知環(huán)境。第七，促進學(xué)生的表述能力，將隱性知識轉(zhuǎn)化為顯性知識。第八教師在必要時刻可以為學(xué)生提供支持性的支架。第九，對任務(wù)中的學(xué)習(xí)實施真實性的評價。

三、結(jié)語

時代永遠(yuǎn)在發(fā)展中，理論的研究會隨著時代的進步不斷推進，未來肯定還會產(chǎn)生其他的理論，對現(xiàn)有的設(shè)計模式進行創(chuàng)新，但是創(chuàng)新必然要建立在當(dāng)前理論的基礎(chǔ)上，它是對既往理論的揚棄。學(xué)習(xí)不僅存在于個體，還存在與環(huán)境和各個專業(yè)化的節(jié)點中，對學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的研究要結(jié)合相關(guān)的節(jié)點和信息源鏈接，形成統(tǒng)合的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。盡管目前從心理學(xué)角度對學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計還有不完善之處，但是筆者相信，經(jīng)過不斷發(fā)展未來隨著理論的充實會有更高的發(fā)展前景。

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