祖母山

賈維秀

那支歌謠

從前有座山，山上有個(gè)廟。老祖母的故事都是這樣開(kāi)始的嗎？

我記憶的源頭，總是隱約回響著這樣一個(gè)纏繞不去的蒼老聲音，它緩慢、單調(diào)，像一支被慢時(shí)光搖晃的催眠曲，撫慰了我童年的夢(mèng)境：從前有座山，山上有個(gè)廟，廟里有個(gè)奶奶，奶奶坐在那里捏泥人……

我知道它一定來(lái)自上古，穿越過(guò)無(wú)數(shù)重星光、夜嵐、蟲(chóng)鳴、草香，帶著濃重的土腥味兒一直抵達(dá)到我奶奶的唇邊，陪伴我的父輩和同輩們，成為我們家族的傳唱。于是，我記住了從前，記住了山，記住了從前山上的那個(gè)廟。

那個(gè)廟

初見(jiàn)的剎那，我確信遇見(jiàn)了人之初那一支早已走遠(yuǎn)的歌謠：

峰巒疊嶂的太行山南端，有一處煙火旺盛的廟宇，它坐落在群峰簇?fù)淼闹谢噬缴希挥[眾山，兀自逍遙。

它的姿態(tài)如一場(chǎng)定格的炫技，不靠山，不靠崖，整整23米高的四層樓閣僅靠八條鐵鏈就牢牢地固定在后面的巖壁上。游客云集時(shí)，鐵索即伸直，繃如弓弦。它的小名叫吊廟，屬于民間稱謂，應(yīng)該和它的建筑特色有關(guān)。但是，內(nèi)容畢竟大于形式，因里面供奉的是傳說(shuō)中華夏的先祖女?huà)z，所以，它堂而皇之的官名學(xué)名就顯得正統(tǒng)而大雅，叫媧皇閣。

近水樓臺(tái)。媧皇閣與它的三個(gè)附屬宮殿朝元宮、停驂宮、廣生宮只是整個(gè)媧皇宮景區(qū)的五大分區(qū)之一，卻得天獨(dú)厚，雨露占盡，囊括了歷朝歷代古跡之精華：北齊時(shí)代的摩崖刻經(jīng)、石窟石造像、宋代的磚墻、元代的磚雕、清代的壁畫(huà)，以及歷代碑刻楹聯(lián)等，滿目琳瑯，比肩媲美。據(jù)說(shuō)，北齊的摩崖刻經(jīng)，是我國(guó)現(xiàn)存摩崖刻經(jīng)中年代最早、字?jǐn)?shù)最多的一處，被譽(yù)為 “天下第一壁經(jīng)群”。

從漢代時(shí)候起，涉縣人就開(kāi)始為女?huà)z建廟立像，現(xiàn)存的四組宮殿為南北朝和明清時(shí)期所建，共有房屋建筑135間，歷代碑刻75通。

女?huà)z生活在一萬(wàn)年前的母系氏族社會(huì)，據(jù)《太昊紀(jì)》記載，“女?huà)z起于成筐之山，都于中皇之山，葬于風(fēng)陵則此。”媧皇宮的主體建筑媧皇閣就位于中皇山腰，至今還保留著原始人類生活過(guò)的洞穴。

很早很早以前，屬地涉縣的人們就開(kāi)始用祭祀祖先的方式紀(jì)念女?huà)z，延續(xù)至今，在當(dāng)?shù)匦纬闪艘荒暌欢鹊娜聫R會(huì)。從陰歷的三月初一開(kāi)始到十五，歷時(shí)十五天，當(dāng)?shù)匕傩諆A盡所有的娛樂(lè)方式，載歌載舞，舉行古老的朝拜儀式，屆時(shí)，車水馬龍，絡(luò)繹不斷，香客云集，熱鬧非凡。后來(lái)，也就真的熱鬧出了大動(dòng)靜——“女?huà)z祭奠”活動(dòng)，被列為首批國(guó)家級(jí)民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前正在爭(zhēng)取更大的動(dòng)靜，申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。

媧皇閣飛檐翹角，逍遙云天。于蒼茫的云煙中沐風(fēng)櫛雨，一越千年。它上承宇宙萬(wàn)物的精華之氣，下靠一條九曲十八盤的彎彎山路拉拽著地面的萬(wàn)千蒼生。源源不斷的朝拜者從千鄉(xiāng)百里迢迢趕來(lái)，不辭辛苦上山叩拜，將心中的千言萬(wàn)語(yǔ)訴諸于手中的檀香。鐵鼎中，萬(wàn)縷香火明明滅滅，裊裊升騰。人的心愿，神的心愿在群山的環(huán)抱中交流彌漫。

歌謠里的奶奶

在我的心智剛剛開(kāi)化到懵懂地質(zhì)疑人是從哪來(lái)的時(shí)候，奶奶就告訴我，人是泥捏的。你不見(jiàn)人們一洗澡，渾身的泥怎么都搓不完啊，那是一個(gè)叫做女?huà)z的奶奶比著她自己的模樣一個(gè)個(gè)捏出來(lái)的。為什么有的俊有的丑呢？天下多少人啊，有鼻子有眼兒的，全靠一個(gè)人來(lái)捏，捏著就累了，犯困了，那些沒(méi)有用心細(xì)捏的泥人，就成丑人了。還有那些飛禽啊，走獸啊，花草啊，都是女?huà)z用柳條沾著泥水隨意甩下變成的。

后來(lái)，翻閱資料，我才得知：女?huà)z是中華民族的人文始祖，是神話傳說(shuō)中的創(chuàng)世女神，她的一生有九大功績(jī)：“生萬(wàn)物、補(bǔ)蒼天、立四極、斬黑龍、造人類、別男女、通婚姻、創(chuàng)笙簧、教耕稼?！睙o(wú)所不能的女漢子，全才一個(gè)！

媧皇宮廣場(chǎng)的功績(jī)園里，清晰地雕刻著女?huà)z的所有功績(jī)。

據(jù)宋代《太平御覽》記載，女?huà)z在造人之前，于正月初一創(chuàng)造了雞，初二創(chuàng)造了狗，初三創(chuàng)造了羊，初四創(chuàng)造了豬，初五創(chuàng)造了牛，初六創(chuàng)造了馬，六畜沒(méi)有個(gè)頭，雞亂飛，狗亂跳，牛的力氣大，動(dòng)不動(dòng)就伸角拱架。為了照管六畜，女?huà)z娘娘在第七天造出了人，她讓雞司晨，狗守門，牛耕田，馬拉車，羊上山，豬臥圈。一二三四五六，清清爽爽，各司其職，該干什么干什么去，宇宙的管理者嘛，依仗的就是這份卓越！

而雕像中的女?huà)z，則女性味十足，她身材曼妙，柔弱無(wú)骨，面含著醉人的愛(ài)意，深情地凝視著手中的小人。無(wú)數(shù)的小人們?cè)丛床粩嗟貜乃氖终瞥霭l(fā)，歡喜萬(wàn)狀地朝著人間趕路，于是，天空就飄下一條喜氣洋洋的人的河流。那些落地的小人們甩胳膊蹬腿兒，眉眼之間全是歡笑，幸福地充當(dāng)著她的子民，延續(xù)著人間的煙火。

古往今來(lái)，人們把延續(xù)香火，繁衍后代當(dāng)做人生的主要職責(zé)，因此，那些未能如意的百姓便把她供為始祖神，不遠(yuǎn)萬(wàn)里趕來(lái)求子，也許是屢屢應(yīng)驗(yàn)吧，久而久之，這里也就成為了全國(guó)知名的“敬母圣地，延嗣之所”。

女?huà)z想得很周到，她將人間的男女分開(kāi)，以保持平衡之態(tài)。她命碧霞元君和紫霞元君分別從南天和北天取來(lái)笙和簧，做成樂(lè)器，輕輕一吹會(huì)奏出美妙的音樂(lè)，世間男女聽(tīng)到音樂(lè)后，會(huì)歡欣喜悅產(chǎn)生愛(ài)情。為了讓真正的愛(ài)結(jié)合到一起，女?huà)z還制定了婚姻制度，讓世間有了倫常之禮，古書(shū)中如是記載：“通婚姻，別男女，立人倫?！币虼?，后人又奉她為高媒，即婚姻之神。即使現(xiàn)在，許多戀愛(ài)之中的青年男女都會(huì)到此拜上一拜，以虔誠(chéng)之心，祈求一份美滿的金玉良緣。

無(wú)所不能的女?huà)z自然是多面的。

傳說(shuō)，黃帝部落的后代顓頊和炎帝部落的后代共工為維護(hù)各自的利益大動(dòng)干戈，竟將撐天大柱撞成了兩截，天空被整出一個(gè)大窟窿，導(dǎo)致“四極廢，九州裂；天不兼覆，地不舟載”，一片生靈涂炭。兩個(gè)二五眼弄出了怎樣一片殘局啊，女?huà)z不得不風(fēng)塵仆仆勞作于中皇山巔，夜以繼日地?zé)捨迳a(bǔ)天，耗盡所有精力，歷時(shí)七七四十九天才補(bǔ)好了天上的窟窿。為保牢固，她斷鰲足立四極以撐蒼天，至此，四方天地變得更加堅(jiān)固，人類解除了后患過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的生活，大地上又呈現(xiàn)出太平祥瑞之象。

正當(dāng)世間歌舞升平之際，不知從哪里鉆出一條惡龍，殘暴成性，到處吞食老弱，殘害生靈，女?huà)z先是規(guī)勸，但此龍非但不理，反而變本加厲，迫使女?huà)z挺身而出，怒斬惡龍，拯救了世間蒼生，她的英雄壯舉，贏得了眾人的贊譽(yù)，她在人們心中的地位更加崇高神圣，后人尊稱她為媧皇圣。endprint

上古時(shí)期，人類還處于原始社會(huì)狀態(tài)，當(dāng)時(shí)，自然環(huán)境惡劣，生產(chǎn)工具簡(jiǎn)陋，女?huà)z作為母系氏族社會(huì)的部落首領(lǐng)，心系天下蒼生，以自己的勤勞和智慧教會(huì)人們耕種狩獵，帶領(lǐng)人們從采集野生果實(shí)為食，轉(zhuǎn)入農(nóng)業(yè)耕種，創(chuàng)造了遠(yuǎn)古的文明。

歌謠外的奶奶

我曾想，位于涉縣的中皇山與我家鄉(xiāng)僅隔一百多公里，走高速也就是兩個(gè)小時(shí)的車程，但過(guò)去山路阻塞，交通不便，也不知道奶奶知不知道這個(gè)地方。奶奶離世已經(jīng)多年了，所有的猜測(cè)均無(wú)意義。即使在世，我告訴她我找到了她念叨中的山和廟，她能爬得動(dòng)，夠得著嗎？

奶奶是生在舊時(shí)代的鄉(xiāng)下女人，大字不識(shí)。柴米油鹽的煙火生活外加一雙被裹過(guò)的典型小腳，便輕易地限制了她丈量人生的腳步——她的路途只有村莊那么長(zhǎng)。奶奶常說(shuō)的一句話是：朝山不如行善，拜廟不如行孝。

村人們都記得，那年寒冬一個(gè)裹雪的日子，她牽著6歲的姑姑，走進(jìn)了爺爺?shù)母F家，給三個(gè)兒子當(dāng)起了后媽。大的6歲，二的5歲，小的3歲。爺爺?shù)責(zé)o一壟，沒(méi)有別的能耐，就是個(gè)扛長(zhǎng)活的，介紹人沒(méi)有欺騙她，說(shuō)，這個(gè)家雖然窮，但是窮得清白。就靠這句話，奶奶便把一個(gè)破碎的窮家頂了起來(lái)，她上敬老，下養(yǎng)小，紡線織布，操持了一大家子的生活。她有過(guò)多次的生育，最后活下來(lái)的只有父親和四伯。那些無(wú)緣喊她母親的子女在她的生命里瞬間閃過(guò)，她哭都來(lái)不及，就一次次奶養(yǎng)了人家的孩子?？恐瞿棠铮霰Ｄ返奈⒈∈杖?，她讓兒子們讀書(shū)認(rèn)字，成人成家。三個(gè)兒子視這個(gè)繼母為親母，娶親之后便遠(yuǎn)走外鄉(xiāng)，開(kāi)藥鋪，做生意，將賺來(lái)的每一分錢都寄回家里。在家里的光景漸漸好起來(lái)的時(shí)候，誰(shuí)知禍從天降，外鄉(xiāng)里鬧瘟疫，大伯和三伯竟然同時(shí)客死他鄉(xiāng)。她陪著兩個(gè)兒媳哭啊，哭干了眼淚。當(dāng)時(shí)，兩個(gè)伯母只有二十多歲，奶奶想到她們的未來(lái)，便親自為她們說(shuō)媒，兩個(gè)伯母都是風(fēng)風(fēng)光光從我們家里出嫁的，她們一生都把我家視為娘家，把奶奶稱作娘。多少年后，我們一直喊那兩個(gè)伯母為大娘，并順延著喊那兩個(gè)代替大伯、三伯的人為大爺。平日里來(lái)來(lái)往往的，我一直以為他倆是奶奶的干兒子。

當(dāng)然，在村里，奶奶的命不是最苦的，那些早年喪母，中年喪夫，晚年喪子的悲苦之人比比皆是。奶奶也不是最能干的，那些比她能干的，能代替男人種田耕地，收谷打場(chǎng)，家里家外全部靠自己?jiǎn)翁?。奶奶只是她們中極為普通的一個(gè)。

你有個(gè)這樣的奶奶嗎？盤纂，大襟兒，綁腿，小腳兒，中國(guó)式的裝扮?；蛘哒f(shuō)，你爸爸，你爺爺，你祖上有過(guò)這樣的奶奶嗎？

傳說(shuō)中的女?huà)z撐起的是宇宙天下，凡間的奶奶們撐起的是茅屋小家。女?huà)z神游在神話里，奶奶們掙扎于現(xiàn)實(shí)中，兩者之間本談不上關(guān)聯(lián)，但是，神話里的英雄無(wú)論多么超人、神奇，都超越不了人類的想象，英雄的愛(ài)恨情仇，精神，道義，無(wú)不是人類現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)。那么，女?huà)z形象是來(lái)自于奶奶們的總和嗎？不對(duì)，不對(duì)，她的身上，寄托著無(wú)數(shù)百姓無(wú)限美好的向往，那是一種難以逾越的高度，她應(yīng)該是超拔于所有普通之上的。

那山那廟

女?huà)z，是人類童年時(shí)代的美好想象。當(dāng)時(shí)，自然環(huán)境的兇險(xiǎn)，生產(chǎn)力水平的低下，給人帶來(lái)極度的不安全感，人類需要有一個(gè)君臨眾生的慈母來(lái)護(hù)佑。而母系社會(huì)的特點(diǎn)，就決定了女性的特殊主導(dǎo)地位，由此，女?huà)z的形象誕生。

隨著人類歷史之父系社會(huì)取代母系社會(huì)的進(jìn)程，人類的關(guān)系不再是血緣情感關(guān)系，而轉(zhuǎn)變?yōu)槲锞壍囊蕾囮P(guān)系之后，女神的時(shí)代也漸漸退出，一去不返。但是，滄海桑田，無(wú)論歷史如何變遷，愛(ài)與生命永遠(yuǎn)是人類的恒久主題，女?huà)z的傳說(shuō)也就在一代代生命的膜拜中，不斷獲取著嶄新的生命力，直至走向了永恒。

女?huà)z是大地之母，她的行宮卻遠(yuǎn)離大地，建在高高的山上。我不懂風(fēng)水之說(shuō)，只是覺(jué)得厚德當(dāng)可載物，那些巍峨的大山們可攬林木花草，也藏走獸飛蟲(chóng)，容得了普天之下所有的生靈去做它的子民，仁者何以樂(lè)山？這算是答案之一嗎？

廟站在山上，也站在奶奶們的襟懷之中。

聽(tīng)聽(tīng)，漫漫長(zhǎng)夜，這又是誰(shuí)在吟唱：從前有座山，山上有個(gè)廟……穿越了幾十個(gè)寒暑，翻遍了世間萬(wàn)象，作為一個(gè)家族的女性傳人，我終于找到了奶奶的那座山，奶奶的那個(gè)廟。

編輯：劉亞榮endprint