古詩(shī)詞的“望岳”模式解讀

劉付春

古詩(shī)詞是我國(guó)古典文學(xué)中的精華，也是初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要組成部分，孔子曾說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！比欢捎谖淖稚?yuàn)W難懂，對(duì)于古詩(shī)詞的深入解讀一直是閱讀教學(xué)的一大難點(diǎn)。筆者結(jié)合自己《相見(jiàn)歡》的教學(xué)實(shí)踐，借鑒杜甫《望岳》的層次，自遠(yuǎn)而近，由表及里，逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞的解讀和鑒賞。

一、立足“遠(yuǎn)望”

杜甫的《望岳》 起筆于“岱宗夫如何？齊魯青未了” 的遠(yuǎn)望，他從大處著筆，傳神地寫(xiě)出了自己乍望泰山的體驗(yàn)。相應(yīng)地，古詩(shī)詞教學(xué)首先也應(yīng)立足于“遠(yuǎn)望”，盡量多地了解與古詩(shī)詞本身相關(guān)聯(lián)的外延部分。

1.生平

“知人論詩(shī)”，解讀古詩(shī)詞，對(duì)于作者生平經(jīng)歷的了解很重要，也很必要。因?yàn)閷?duì)于作者生平經(jīng)歷的了解，有助于我們走進(jìn)詩(shī)（詞）人的內(nèi)心世界，把握他們的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。

在教學(xué)李煜的《相見(jiàn)歡》時(shí)，教者首先讓學(xué)生了解作者的生平經(jīng)歷：他擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，妙解音律，通經(jīng)史詩(shī)文，尤工于詞，是五代時(shí)南唐后主。以國(guó)亡降宋為界，他的前半生耽于享樂(lè)，后半生溺于悲哀。學(xué)生在了解了相關(guān)內(nèi)容后，便能循著作者的人生經(jīng)歷，逐步走近《相見(jiàn)歡》，走近作者的內(nèi)心。

2.風(fēng)格

不同的詩(shī)（詞）人有著不同的創(chuàng)作風(fēng)格。或浪漫飄逸，或沉郁頓挫，或慷慨悲涼，或清新明麗……此外，同一個(gè)詩(shī)（詞）人在不同的人生階段有時(shí)也會(huì)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。

研讀《相見(jiàn)歡》這首詞時(shí)，對(duì)于李煜亡國(guó)前后的詞風(fēng)，教者應(yīng)明確點(diǎn)出。他的前期作品大都描寫(xiě)宮中享樂(lè)生活，風(fēng)格清麗；后期則抒寫(xiě)對(duì)昔日的懷念，吟嘆身世，風(fēng)格感傷?！断嘁?jiàn)歡》正是他的后期作品。學(xué)生掌握了這些信息后，便能在第一時(shí)間感知作品的情感基調(diào)。

3.背景

特定境，特定情。詩(shī)（詞）人在不同的背景下，內(nèi)心的情愫也一定是各不相同的。因而，

在研讀古詩(shī)詞的具體篇目時(shí)，必須準(zhǔn)確把握作者的寫(xiě)作背景，進(jìn)而為具體研讀做鋪墊。

在《相見(jiàn)歡》的學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)讓學(xué)生借助注釋知曉李煜寫(xiě)作這首詞的背景：李煜肉袒出降后，被幽居在汴京的一座深院小樓，過(guò)著日夕以淚洗面的凄涼寂寞的日子。學(xué)生聯(lián)系詞人的生平經(jīng)歷等，便能在深入解讀前對(duì)整首詞有一個(gè)宏觀(guān)的把握。

二、著眼“近望”

杜甫在《望岳》中以“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”寫(xiě)出了近距離觀(guān)望泰山所見(jiàn)之景。在古詩(shī)詞具體的研讀實(shí)踐中，我們的著眼點(diǎn)也應(yīng)在于“近望”，通過(guò)與作品面對(duì)面的接觸，漸次走近古詩(shī)詞的內(nèi)涵。

1.標(biāo)題

標(biāo)題是古詩(shī)詞的眼睛。很多時(shí)候，標(biāo)題能傳達(dá)出一定的信息：有的點(diǎn)出作品的類(lèi)別，有的點(diǎn)出作品的內(nèi)容，還有的能暗示出作品的情感主旨。因而，對(duì)于標(biāo)題的解讀應(yīng)是“近望”古詩(shī)詞的第一步。

《相見(jiàn)歡》的“近望”解讀，學(xué)生借助注釋能知悉“相見(jiàn)歡”是詞牌名，又名“烏夜啼”。此刻，教者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思考：標(biāo)題為何不用“烏夜啼”呢？

結(jié)合“遠(yuǎn)望” ，作品的生平、背景，加之初步的誦讀，學(xué)生便能據(jù)標(biāo)題得出，《相見(jiàn)歡》與李煜亡國(guó)滅家息息相關(guān)，他渴望與故國(guó)家人相見(jiàn)時(shí)的歡娛。

2.形象

很多時(shí)候，古詩(shī)詞在表達(dá)思想情感時(shí)，都會(huì)塑造出特定的形象：人物形象和景物形象。因此，在深入研讀古詩(shī)詞時(shí)，通過(guò)對(duì)形象的分析和感悟，逐步走近古詩(shī)詞的情感主旨。

絕代才子李煜在創(chuàng)作《相見(jiàn)歡》時(shí)，塑造出了絕好的形象。在反復(fù)誦讀作品的過(guò)程中，教者必須引導(dǎo)學(xué)生，感受分析作品中的形象?？上扔删拔镄蜗笕胧?，對(duì)“西樓”“殘?jiān)隆薄拔嗤薄吧钤骸钡纫庀螅c(diǎn)撥學(xué)生一一解讀。“西樓” 之方位與少陰、秋氣相關(guān)，在明月背景下，傳達(dá)的是兀自孤立；“殘?jiān)隆毕笳鞯氖桥c家人的離散，人事的缺憾；“梧桐”傳達(dá)的是悲苦凄惻的離愁別緒；“深院”是對(duì)“庭院深深深幾許”的怨艾，表達(dá)的是內(nèi)心的壓抑和苦悶。

在《相見(jiàn)歡》這首詞中，作者的人物形象也呼之欲出。所以，對(duì)于人物形象的解讀也不可或缺。教者提出讓學(xué)生品析作品中的人物形象，學(xué)生很快便能圈畫(huà)出“無(wú)言獨(dú)上西樓”的詞句，進(jìn)而感知詞人形象：默默無(wú)言，孤孤單單，獨(dú)自一人緩緩登上空空的西樓。他形單影只，內(nèi)心愁苦不已。

3.內(nèi)容

對(duì)于古詩(shī)詞內(nèi)容的理解，是深入解讀作品，走近詩(shī)（詞）人情感深處的關(guān)鍵。于是乎，我們?cè)谏钊虢庾x古詩(shī)詞之前，必須結(jié)合作品的標(biāo)題以及詩(shī)詞中的形象，上下貫通，體察理解作品內(nèi)容。

《相見(jiàn)歡》的教學(xué)，在把握了詞中形象之后，上下貫通很容易理解作品的內(nèi)容：上闋寫(xiě)景，寫(xiě)詞人被幽囚深院小樓眼中所見(jiàn)之景；下闋抒情，抒寫(xiě)自己面對(duì)如此寂寞凄涼之景，內(nèi)心“別是一般滋味”的離愁。教者重在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)作品中意境形象的把握，進(jìn)而循序漸進(jìn)地理解作品內(nèi)容。

三、注重“細(xì)望”

1.煉字

古人講究“一字傳神”，鑒于此，我們要對(duì)古詩(shī)詞做深入地徹底地探究，對(duì)于煉字的分析研究也就必不可少。以詩(shī)詞中的某一字或某一詞生發(fā)開(kāi)去，展開(kāi)作品的全面解讀。

在深入研讀《相見(jiàn)歡》這首詞時(shí)，教者應(yīng)讓學(xué)生自上而下地去細(xì)究作品中的每一處關(guān)鍵字詞，讓它們成為解讀作品的抓手?！盁o(wú)言”是詞人的痛苦無(wú)人與說(shuō)，也不愿與人說(shuō)，無(wú)人能理解；“鎖清秋”，被鎖者，實(shí)非“清秋”，亦人也，被鎖的正是悲愁無(wú)盡，寂寞孤獨(dú)的詞人。如此解讀煉字，我們對(duì)詞人處境和心緒的認(rèn)識(shí)便更進(jìn)一步。

2.技巧

在古詩(shī)詞篇章中，詩(shī)（詞）人往往為了表達(dá)跳脫情感的需要，會(huì)靈活運(yùn)用一些表達(dá)上的技巧來(lái)傳達(dá)內(nèi)心的情愫。因此，在咀嚼詩(shī)詞的細(xì)讀階段，我們不可忽略對(duì)詩(shī)詞表達(dá)技巧的體悟和研究。

教學(xué)《相見(jiàn)歡》，我們?cè)诩?xì)究詞人情感表達(dá)的時(shí)候，一定要帶著學(xué)生反復(fù)研讀文本，發(fā)現(xiàn)探究詞人表情達(dá)意的技巧所在。學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)詞人在上闋寫(xiě)景時(shí)融入了深深的情感，得出情景交融的寫(xiě)作技巧。然教者更應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注下闋“剪不斷，理還亂，是離愁”的千古妙筆。詞人將抽象的離愁具體化，以“絲”諧音“思”，用絲縷比喻愁思，用“剪不斷，理還亂”的千絲萬(wàn)縷，來(lái)形容愁思的紛繁和難以解開(kāi)，進(jìn)而表達(dá)詞人愁腸百結(jié)的心緒。

結(jié)尾一句的玩味和賞析也十分必要。用“別是一般滋味”來(lái)寫(xiě)離愁的滋味，運(yùn)用不飾雕琢的白描手法，沒(méi)有明說(shuō)離愁的滋味，卻表達(dá)出說(shuō)不清，道不明，欲說(shuō)還休的沉痛和辛酸之情，尤為感人。

四、落腳“愿望”

詩(shī)人杜甫在自遠(yuǎn)而近，由粗而細(xì)地觀(guān)望了泰山之后，由于時(shí)已薄暮，登頂已來(lái)不及，很自然地引發(fā)了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的愿望。我們的古詩(shī)詞教學(xué)最后也應(yīng)落腳在達(dá)成愿望：對(duì)文本的思想情感有一個(gè)準(zhǔn)確而全面的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。

在《相見(jiàn)歡》解讀的最后環(huán)節(jié)，教者應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生將“遠(yuǎn)望”“近望”“細(xì)望”所研讀分析的內(nèi)容作一梳理，然后歸納整合，形象地表現(xiàn)了心頭無(wú)可解脫的愁苦之情。

筆者以為，只要循著《望岳》詩(shī)中“遠(yuǎn)望”“近望”“細(xì)望”“愿望”的思路展開(kāi)古詩(shī)詞的教學(xué)，精細(xì)研讀，逐步分析，最后整合歸納，就一定能讓古詩(shī)詞的深入解讀越來(lái)越有效，越來(lái)越高效！

作者單位：江蘇省蘇州市陽(yáng)山實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)校（215151）endprint