翟璐
我國(guó)古人認(rèn)為,狗有預(yù)兆吉兇災(zāi)異的象征作用。狗的毛色不同,其品質(zhì)也各不相同。黑狗白耳,會(huì)使主人富貴;黃狗白尾,主人衣食不愁;白狗黑頭,會(huì)使主人發(fā)財(cái);白狗黑尾,會(huì)使主人世世有車乘;黑狗如果白胸白臀,就會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍;黃狗的眉毛顏色要淡,如果太深了,也是不吉利。古人的這些看法,見(jiàn)古籍《六畜相法》和《雜五行書(shū)》。
我國(guó)古人還認(rèn)為,狗有除災(zāi)的作用。根據(jù)《禮論》的說(shuō)法,狗屬于“至陽(yáng)之畜”,在東方烹狗,可以使陽(yáng)氣勃發(fā),從而蓄養(yǎng)萬(wàn)物。東漢應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中說(shuō):天子所居住的城市一共有十二門,東方的三門是生氣之門,為了不使死物在生門出現(xiàn),所以在另外的九門前殺狗去災(zāi)。狗在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)中,與五行中的金相配合,又與方位中的西方對(duì)應(yīng),而與東方木相克,殺狗有畢止春天的陰濕疫氣,使萬(wàn)物復(fù)蘇成長(zhǎng)的作用。
狗能夠去邪免災(zāi),就連明代著名的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍也表示認(rèn)可。他在《本草綱目》中記載道:術(shù)家認(rèn)為狗能夠禳辟一切邪魅妖術(shù)。而且,在《史記》中也有記載說(shuō):秦國(guó)在城池的東、南、西、北四門前,披裂肢解狗以抵御災(zāi)害。據(jù)考,用白狗的血涂在門上來(lái)驅(qū)逐不祥,這是自古以來(lái)就有的風(fēng)俗?!度A佗別傳》中記述,琊有一位女子的屁股上長(zhǎng)了一個(gè)大瘡,癢而不痛,反復(fù)發(fā)作,無(wú)法治好。華佗檢查以后,找來(lái)一只稻糠色的狗,把狗系在馬尾后,馬走了50里之后,便把狗的脖子扭斷扣在女子病瘡上。一會(huì)兒,只見(jiàn)一條蟲(chóng)在皮膚下蠕動(dòng),用鉤子把蟲(chóng)引了出來(lái)。此蟲(chóng)長(zhǎng)達(dá)3尺,7天以后,女子的病也痊愈了。李時(shí)珍認(rèn)為,這一病例雖然非常奇怪,但確實(shí)是狗的血腥味把蟲(chóng)子引出來(lái)的。
狗在人間是人們的好伙伴,在古代神話傳說(shuō)中的“天狗”,卻是人們畏懼的兇神惡煞。民間相傳“月蝕”,就是“天狗”吞食月亮造成的。所以在月蝕時(shí),人們要敲響器救月,據(jù)說(shuō)敲響器的聲音大作,就會(huì)嚇得“天狗”把月亮吐出來(lái)。古時(shí)候敲響器救月亮,并不是民眾才這樣做,就連宮廷中司天的小吏們,也要敲銅器救月,直到月亮復(fù)原為止。
在古人看來(lái),不但人類養(yǎng)狗,天上的神也會(huì)養(yǎng)狗作為寵物。民間相傳二郎神楊戩就有一只“哮天犬”,隨時(shí)跟在二郎神身邊,陪他降妖捉怪。
在我國(guó),狗起初曾用來(lái)作祭祀用品?!墩f(shuō)文解字》解釋“獻(xiàn)”字說(shuō):“宗廟犬名羹獻(xiàn),犬肥者以獻(xiàn)之?!惫湃艘怨窞榧漓胱趶R的頭等供品。上世紀(jì)80年代初發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的隨葬品中,就有多種用狗肉制成的名肴。我國(guó)漢代,還設(shè)有管理狗的專職官員,稱為“狗監(jiān)”。給漢武帝推薦司馬相如的楊得意和音樂(lè)家李延年,就做過(guò) “狗監(jiān)”。唐代詩(shī)人劉禹錫的“再入龍樓稱綺李,應(yīng)緣狗監(jiān)說(shuō)相如”的詩(shī)句,記述的就是此事。
狗的一個(gè)最重要的特性,就是忠義。它忠于職守,忠于飼養(yǎng)它的人。勇敢,是它的另一個(gè)特性。而且,狗的忠義和勇敢這兩個(gè)特性是結(jié)合在一起的。古人充分利用狗機(jī)智勇敢、忠實(shí)可靠的特性,專門訓(xùn)練狗在打仗時(shí)沖鋒陷陣攻擊敵人。在《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》《五代史· 張敬達(dá)傳》等古籍中,都有狗在戰(zhàn)爭(zhēng)中立功的記載??梢哉f(shuō),我國(guó)是世界上最早利用軍犬的國(guó)家之一。endprint