涵德養(yǎng)性當(dāng)“善初”

周燕虎

幾千年來(lái)，人們始終認(rèn)為立德是人生頭等大事，并把立德和立功立言并列為三大不朽事業(yè)。《左傳》中將立德奉為“太上”，《國(guó)語(yǔ)》則言：“唯厚德者能受多福?！?/p>

在中國(guó)傳統(tǒng)思想文化體系中，君子之德又始終被人們所推崇和追求。這是融于中華民族血脈的一種文化基因，其實(shí)質(zhì)就是人的內(nèi)心世界可以秉持的一種人格依靠。

孔子講，三十而立。這個(gè)“立”不是簡(jiǎn)單的成家立業(yè)，而是能夠做到內(nèi)外兼修、德才并蓄。內(nèi)，要日省吾身、修煉德行、升華境界；外，要遵從法度、崇德?lián)P善，推動(dòng)德與才、知與行、律己與待人的高度和諧統(tǒng)一，做到有所為有所不為，從而用高潔的德行、高遠(yuǎn)的志向和高尚的情懷守住一生的信仰信念?？梢哉f(shuō)，所謂“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”，都是因?yàn)橛辛恕叭ⅰ边@個(gè)大前提。如果輕視甚至忽視年輕時(shí)道德的涵養(yǎng)，不注重德才兼修，勢(shì)必會(huì)給將來(lái)埋下隱患甚至禍根。所以，涵德養(yǎng)性當(dāng)“善初”，正如習(xí)近平主席諄諄告誡的那樣，“如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)?！边@個(gè)“扣子”理論形象地闡釋了青年時(shí)期修身立德的重要性。

涵德養(yǎng)性，需要進(jìn)行自我靈魂警醒和行為凈化。內(nèi)化于心，追求正心正道正派；外化于行，形成以追求慎獨(dú)慎初慎微為常態(tài)的根本行為準(zhǔn)則，并由此培育和建立純潔的品德修養(yǎng)，為將來(lái)的成長(zhǎng)成才、成事成功打下厚實(shí)基礎(chǔ)。

（摘自《解放軍報(bào)》）endprint