中國特色社會(huì)主義文化的傳統(tǒng)文化淵源及其建設(shè)路徑

摘 要：中國特色社會(huì)主義文化是新的歷史條件和時(shí)代背景下，對(duì)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展水平及其成果的反映，它是以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想內(nèi)核和理論根源，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，傳承演進(jìn)數(shù)千年，是中華民族寶貴的精神財(cái)富和智慧源泉。中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，必須立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其深刻內(nèi)涵，賦予其民族性和時(shí)代性，以彰顯中國先進(jìn)文化的理論價(jià)值和時(shí)代追求。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化淵源；中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育

一、中國特色社會(huì)主義文化的傳統(tǒng)文化淵源

每一個(gè)國家和民族的文化都是獨(dú)一無二的，經(jīng)歷歲月的變遷和磨礪，都變成寶貴的精神財(cái)富。中華文化的發(fā)展和傳承始終秉承對(duì)于生命價(jià)值、人生境界的探尋和體驗(yàn)，這對(duì)于人們認(rèn)識(shí)世界、理解生命意義具有重要指導(dǎo)作用。經(jīng)歷了數(shù)千年風(fēng)雨積淀，不斷發(fā)展、凝練并傳承至今的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是提升民族凝聚力，振奮民族精神，團(tuán)結(jié)一致，沖破艱難險(xiǎn)阻的力量支撐，是中華民族最寶貴的精神財(cái)富?！爸腥A文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義文化的重要思想源泉。

（一）愛國主義的精神動(dòng)力

從古至今，傳統(tǒng)文化中的愛國情懷激勵(lì)著一代代中華兒女，他們?yōu)閲遗d亡、民族振興而赤膽忠心，前仆后繼?！熬柢|赴國難，視死忽如歸”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，一代代仁人志士為國家安危、人民利益舍生取義，赴湯蹈火，“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”，即使身為一介布衣，即使未居一官半職，也時(shí)刻以國家和人民的利益為先，將國家的前途命運(yùn)緊系心頭，這些無不表現(xiàn)出他們?yōu)榱藝摇⒚褡?、人民不惜犧牲個(gè)人的愛國忠貞之情。而傳統(tǒng)儒家文化中所提倡的“仁愛”、“修身、齊家、治國、平天下”等，探討是要用個(gè)人的修為，通過不斷地努力和自省，在實(shí)踐中提升和完善自我的人格和素養(yǎng)，將“為天地立心，為生民請(qǐng)命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”作為己任，時(shí)刻心系家國命運(yùn)，這無不表現(xiàn)了立志為國奮發(fā)圖強(qiáng)、平定天下的愛國情懷。愛國主義的情懷深深地鐫刻在每個(gè)人的心中，這是每個(gè)人最真摯、最深沉、最高尚的感情。愛國主義精神是中華民族自古以來的胸懷家國、心系故土的偉大情懷，是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是全國各族人民共同的精神支柱，是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)的重要力量，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的精神動(dòng)力。

（二）民本思想的價(jià)值取向

今天的以人為本，為人民服務(wù)，源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，民本思想自古以來就在治國理政中占據(jù)著重要地位?！懊癖尽币辉~最初見于《尚書·五子之歌》所載的“皇祖有訓(xùn)：民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧?！币鉃橐H近人民，善待人民，不可忽視人民，蔑視人民，人民是江山社稷興衰的關(guān)鍵，是國家長(zhǎng)治久安的根本。荀子云：“天之生民，非為君也，天之立君以為民也”，意即天下黎民百姓的存在，不是為君王服務(wù)的；相反，天下人所立的君王是用來為百姓服務(wù)的。荀子的思想強(qiáng)調(diào)了重民輕君，以人民為重，為人民服務(wù)的理念?！豆茏印つ撩瘛诽岬健罢d，在順民心；政之所廢，在逆民心”，意為政權(quán)的興盛和穩(wěn)固在于順應(yīng)民心，反之，若不得人心，則政權(quán)難以穩(wěn)固，國將滅亡。民心是國家存亡，執(zhí)政成敗的關(guān)鍵所在。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕”，強(qiáng)調(diào)了人民、國家、君王的關(guān)系，突出了人民是第一位的，因此而有“得其民，斯得天下矣”的論斷。中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于民本的思想不勝枚舉，體現(xiàn)出自古至今的思想家、理論家、統(tǒng)治者對(duì)于民心、民情、民意之于社稷興亡的深刻認(rèn)識(shí)。這是今天社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐最根本的價(jià)值取向，唯有一切以人為本，一切以人民的利益為根本出發(fā)點(diǎn)，充分的相信群眾，依靠群眾，才能取得社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功，才能取得一個(gè)又一個(gè)輝煌的成就。

（三）和而不同、中庸之道的思辨方式

自古以來，中華民族就是一個(gè)崇尚和諧的民族，“以和為貴”、“和而不同”、“和合中庸”、“天人合一”、“政通人和”、“協(xié)和萬邦”等無不蘊(yùn)含著豐富且意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的和諧思想，這也正體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的思想精髓。以追求人與人，人與自然，人與社會(huì)的有機(jī)和諧為最高境界，用于指導(dǎo)生產(chǎn)和生活實(shí)踐，力求促進(jìn)各種關(guān)系相互融合，共同發(fā)展。同時(shí)，在處理問題時(shí)還很注重“中庸之道”，力求以中立、平和、穩(wěn)定、公平、協(xié)調(diào)的方式處理各種矛盾和關(guān)系，同時(shí)還要把握好度，避免矯枉過正、過猶不及。亦即是“執(zhí)其兩端，用其中于民”。同時(shí)，依據(jù)“中庸”的辯證思維，產(chǎn)生了“和而不同”的理念，正所謂“君子和而不同，小人同而不和”。以這樣的方式思考問題、解決問題能夠辯證地看待差異和優(yōu)缺點(diǎn)，能夠允許不同的聲音、不同的個(gè)性的存在，以客觀公正的方式尋求最大的共同點(diǎn)和相似性，以緩和矛盾和沖突，充滿了辯證思維和理性智慧。在當(dāng)今全球化的背景下，東方和西方文化、傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明、主流和非主流思潮，相互沖擊，相互碰撞，中庸，和而不同的思辨方式無疑對(duì)于我們解決各種矛盾和問題提供了寶貴的方法論指導(dǎo)，對(duì)于構(gòu)建和諧世界，促進(jìn)各民族、各國家的和平友好相處，共同發(fā)展，共同繁榮具有重要意義。

當(dāng)然，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展所能提供的思想資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上述方面。還有“克勤于國，克儉于家”的勤勞勇敢精神品質(zhì)；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的民族精神；“茍日新，日日新，又日新”的革新、創(chuàng)新精神等等。這些思想精髓無不是今天的中國特色社會(huì)主義理論的文化內(nèi)核，對(duì)今天的中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)和發(fā)展提供寶貴的思想源泉。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育路徑

（一）大力弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華文化的發(fā)展和傳承始終秉承對(duì)于生命價(jià)值、人生境界的探尋和體驗(yàn)，這對(duì)于人們認(rèn)識(shí)世界、理解生命意義具有重要指導(dǎo)作用。經(jīng)歷了數(shù)千年風(fēng)雨積淀，不斷發(fā)展、凝練并傳承至今的中華傳統(tǒng)文化，是提升民族凝聚力，振奮民族精神，團(tuán)結(jié)一致，沖破艱難險(xiǎn)阻的力量支撐，是中華民族最寶貴的精神財(cái)富。對(duì)于傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容要批判的繼承，要因時(shí)而變。對(duì)于文化的傳承要適應(yīng)時(shí)代要求，有所揚(yáng)棄，推陳出新?！爸挥袌?jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)?！敝袊厣鐣?huì)主義文化，是在繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在新的歷史階段和時(shí)代要求下，對(duì)民族文化的傳承和發(fā)展。唯有依靠?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，才能孕育出先進(jìn)的中國特色社會(huì)主義文化。為此，一是要促進(jìn)文化自覺，注重個(gè)體思維的發(fā)展，使每個(gè)個(gè)體有充分廣闊的空間發(fā)展創(chuàng)造，培育出充滿活力的民族獨(dú)特文化，在世界舞臺(tái)上占據(jù)重要地位，形成具有全球影響力的文化價(jià)值。二是要樹立文化自信，在全球文化交往中樹立信心，平等交流和對(duì)話，進(jìn)而贏得尊重和認(rèn)同，擴(kuò)大民族文化的傳播和影響。三是要增強(qiáng)文化創(chuàng)新，創(chuàng)新才能發(fā)展，創(chuàng)新才有生命力，只有充滿活力和競(jìng)爭(zhēng)力的文化才能有效地應(yīng)對(duì)西方發(fā)達(dá)國家“文化霸權(quán)”的威脅和挑戰(zhàn)，理性面對(duì)人類共同面臨的問題。endprint

（二）建設(shè)社會(huì)主義和諧文化

全球化背景下，經(jīng)濟(jì)一體化、政治多極化、文化多元化的存在需要構(gòu)建相互融合，共同發(fā)展的和諧社會(huì)。全球化時(shí)代中，各個(gè)國家和民族文化交流的過程中，除了融合還有碰撞，由于文化的差異性、多樣性的存在，這一過程中交織著矛盾和沖突，同時(shí)又形成促進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)今的全球化進(jìn)程是在西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)下開展起來的，除了政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各層次、全方位的影響和作用之外，思想文化、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值理念等方面的滲透和影響也越發(fā)明顯。在全球化的影響下，世界各個(gè)不同國家和民族的文化在同一時(shí)空相遇，不同的地域、不同的民族，不同的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史因素下造就的不同文化，勢(shì)必會(huì)既相互融合又相互沖突，既相互借鑒又相互排斥，既相互滲透又相互對(duì)抗，本土與外來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進(jìn)與落后、主流與非主流等文化樣式對(duì)立統(tǒng)一地互相交融、激蕩。需要營造和諧共榮的社會(huì)秩序，以更好地促進(jìn)各個(gè)國家和民族間的文化交流和互動(dòng)。建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，是今天建設(shè)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的一個(gè)重要選擇，秉承以人為本，以和諧為主旨的價(jià)值取向，引導(dǎo)人們?cè)诤椭C思維與和諧理念下，建設(shè)和諧共處、合作共贏、互利互惠、共存共榮的國際交往關(guān)系，營造良好的內(nèi)外發(fā)展環(huán)境和秩序。

（三）增強(qiáng)國家和民族文化認(rèn)同感

中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路任重而道遠(yuǎn)，在全球化背景下進(jìn)一步增強(qiáng)人民對(duì)于國家和民族文化的認(rèn)同感，對(duì)于夯實(shí)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的精神基礎(chǔ)，全面提升軟實(shí)力，具有重要探索意義。

一方面，文化認(rèn)同是精神紐帶，關(guān)系著國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的基石穩(wěn)固，關(guān)系著國家向心力的增強(qiáng)，民族凝聚力的壯大。文化對(duì)于一個(gè)國家和民族的強(qiáng)盛，對(duì)于提升國家核心競(jìng)爭(zhēng)力的作用越發(fā)的重要和顯著。人類歷史的發(fā)展進(jìn)程充分證明，只有團(tuán)結(jié)一致、同心協(xié)力的民族才能造就在世界歷史舞臺(tái)上立于不敗之地的強(qiáng)國，這正是強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感的精神作用。而反之，人心渙散、一盤散沙的國家，沒有文化共識(shí)，沒有思想引領(lǐng)，勢(shì)必頹敗于世界競(jìng)爭(zhēng)之中。另一方面，全球化背景下的思想交流頻繁，文化交往方式多種多樣，尤其是西方發(fā)達(dá)國家推行的文化霸權(quán)、文化帝國主義，破壞我國文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，威脅我國的文化安全。文化認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)文化安全的根本途徑。文化安全對(duì)于國家文化的保護(hù)和發(fā)展意義重大，它是保證本土文化和民族文化得以傳承運(yùn)用，不受外來文化侵?jǐn)_和危害的重要屏障。文化安全既需要傳統(tǒng)文化和外來文化、傳承和創(chuàng)新的平衡互動(dòng)，使其更具生命力，更需要廣泛的價(jià)值認(rèn)同，使其永葆生命力，經(jīng)得起威脅和挑戰(zhàn)。

因此，全球化背景下增強(qiáng)文化認(rèn)同，傳播中華文化，要建構(gòu)多維渠道。首先，要注重一元和多元的統(tǒng)一。深刻認(rèn)識(shí)文化的多樣性，分清楚主流和非主流，突出居于社會(huì)主導(dǎo)地位的文化引領(lǐng)作用，同時(shí)尊重文化的多元化、多樣性，提供自由的空間，實(shí)現(xiàn)一元和多元的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。其次，整合文化資源，提升文化軟實(shí)力。文化認(rèn)同需要將傳統(tǒng)文化同中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源同現(xiàn)代文化資源相整合，以提升文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化影響力，實(shí)現(xiàn)更廣泛的精神層面的文化認(rèn)同感。

（四）切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

文化是一個(gè)國家和民族的精神之魂，而價(jià)值理念是文化的核心。十七屆六中全會(huì)上就曾指出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國特色社會(huì)主義文化的核心內(nèi)容，是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的價(jià)值體系，是社會(huì)主義本質(zhì)體現(xiàn)，是中國特色社會(huì)主義制度的精神基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。它作用于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的各方方面，凝心聚力搞建設(shè)，提升文化軟實(shí)力，無不來自人民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)同。

當(dāng)今世界，思想文化交流和碰撞頻繁，文化思潮傳播洶涌激蕩。在全球化背景下，面對(duì)西方國家的文化霸權(quán)、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透、各種思潮的涌現(xiàn)等危害我國文化安全的挑戰(zhàn)，必須切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。第一，深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)其根本要求，最大限度的整合價(jià)值資源，形成價(jià)值共識(shí)，增強(qiáng)這一價(jià)值理論的說服力、感召力和認(rèn)同感。第二，要在價(jià)值多元化和文化多樣性中尋求共識(shí)。既要尊重價(jià)值多元化和文化多樣性的客觀合理存在，又要?jiǎng)澏ń缦?，明確標(biāo)準(zhǔn)，通過教育、宣傳、法律法規(guī)等多中形式使人們真正認(rèn)識(shí)，自覺認(rèn)同并積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第三，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為人們的所想所需，自覺融入到社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為人們?nèi)粘Ｉ?、生產(chǎn)工作的基本遵循，轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大人民群眾的強(qiáng)大精神動(dòng)力，主動(dòng)積極的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

今天的中國處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這一基本國情決定了我們務(wù)必要保持強(qiáng)大的民族凝聚力，團(tuán)結(jié)一致，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化而不懈努力。當(dāng)今中國社會(huì)充斥著各種社會(huì)思潮，試圖破壞和擾亂社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)，我們要積極倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值這一精神之魂，它是既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又吸收了世界文化有益成分的價(jià)值體系，要使之成為我們展現(xiàn)中國文化軟實(shí)力的核心標(biāo)志。

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[3]中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議公報(bào).北京：人民出版社，2011年，第8頁.

作者簡(jiǎn)介：鄭蓓蓓（1982—），女，回族，河南鄭州人，中國社會(huì)科學(xué)院研究生院馬克思主義學(xué)院2015級(jí)博士生在讀，鄭州旅游職業(yè)學(xué)院助教，主要研究方向：馬克思主義發(fā)展史。

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“自媒體時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)融入日常生活研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：17YJC710080。endprint