在新的理念中培養(yǎng)學(xué)生的美育功能

廣西省田林縣浪平鄉(xiāng)平山中心校 張永吉

“美育”是由十八世紀(jì)德國(guó)著名浪漫主義劇作家,美學(xué)家席勒在他的《美育書簡(jiǎn)》提出的。他說(shuō)：“從美的事物中找到美就是美育的任務(wù)?！鼻∏械谜f(shuō)，美育又稱美感教育或?qū)徝澜逃?。它是一種用藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美來(lái)影響、感染、教育年輕一代，使他們具有感受美，欣賞美、評(píng)價(jià)美和創(chuàng)造美的知識(shí)和能力的教育活動(dòng)?？偟膩?lái)說(shuō)把美育參透到我們的教學(xué)之中，是我們培養(yǎng)學(xué)生審美觀點(diǎn)，審美情感，審美技能的目的。

當(dāng)我們教過(guò)或看過(guò)《曼谷的小象》這篇課文以后，大家都會(huì)被曼谷的小象有一種人的本能順從人的旨意幫人做事而信服。當(dāng)你透過(guò)小象這幅面紗，探出神秘來(lái)，那就有一位甜甜的泰國(guó)婦女給你留下難于泯滅的印象，也使一位平凡的泰國(guó)婦女能養(yǎng)出這樣一頭乖巧的動(dòng)物而令人折服，正因?yàn)檫@些潛在的美使我真正的體味到這篇課文的主人翁（泰國(guó)婦女的心靈美、文章結(jié)構(gòu)上的技術(shù)美和文中的語(yǔ)言美）。

一、“我”與“阿玲”雖是萍水相逢卻有他鄉(xiāng)遇故知的感覺(jué)——心靈美

文中寫到當(dāng)“我們”車陷窘境，別無(wú)他法時(shí)，一位泰國(guó)婦女——阿玲，恰在這時(shí)候出現(xiàn)，給文中蕩起了波瀾，與一位異國(guó)婦女萍水相逢，首先給別人的印象是粉紅色的笑臉，給人一種成熟，樂(lè)觀，善于為人的泰國(guó)婦女形象，她不但對(duì)人熱情，還樂(lè)于幫助人們做事,用她那與動(dòng)物靈犀相通的動(dòng)作指揮小象把車身沖洗干凈。在此把泰國(guó)婦女樂(lè)于幫人的思想推到了高峰；當(dāng)“我們”一再表示感謝她時(shí)，她即向“我們”投來(lái)那甜美的微笑。不但使文中作者身處他鄉(xiāng)有遇故知的情趣，而且從這位樸實(shí)的女性身上體現(xiàn)異國(guó)人民的熱情與友好，正因?yàn)檫@些，集中體現(xiàn)在這位婦女身上的心靈美。

二、在文章的結(jié)構(gòu)上細(xì)心構(gòu)思，創(chuàng)設(shè)美感——結(jié)構(gòu)美

文章把“事情發(fā)展”、的同時(shí)，在時(shí)間上安排了“晨曦的三次變化”。首先描寫車陷窘境，晨光初露，那一陣悅耳的銅鈴聲是從“橘紅色”的晨霧中飄來(lái)的；其次描寫小象沖洗車子，日光耀眼，小象甩著長(zhǎng)鼻子走進(jìn)“金山的霧中”；最后描寫互相告別時(shí)泰國(guó)婦女和小象已緩緩走近“紫微微的”晨霧里。文中把晨曦從橘紅色——金色——紫微微三次描寫，形成時(shí)間結(jié)構(gòu)上的一條。

文中把“事情發(fā)展”與“晨曦三次變化”相互聯(lián)系發(fā)展的同時(shí)，還把“泰國(guó)婦女的三次微笑”聯(lián)系起來(lái)。首先是車陷窘境，引來(lái)了“泰國(guó)婦女沖我們微微一笑”；其次是阿玲指揮小象把車身沖洗干凈時(shí)，司機(jī)拉住阿玲的手表示感謝而她只是“笑咪咪的”；最后是相互告別時(shí)，阿玲仍是“擺擺手，笑瞇瞇的”。作者把微微一笑——笑瞇瞇的——笑瞇瞇的，三次不同笑的描寫，有一次形成文章結(jié)構(gòu)上的一條線索。文中的“事情發(fā)展”、“晨曦的三次變化”和“婦女的三次不同的笑”融匯穿插起來(lái)。引出文中的三條主線。作者因物及人，因人而觸發(fā)出結(jié)構(gòu)上的技術(shù)美，使讀者留下深刻的印象。

三、在語(yǔ)言上不是簡(jiǎn)單的堆砌，而是獨(dú)具匠心——語(yǔ)言美

作者描寫了日光是用了“橘紅色”“金色”“紫微微”，隨時(shí)間的推移把日光從“柔和”寫到“金光”，使讀者情隨意牽，如文中對(duì)壞境的勾勒用了“近郊”“點(diǎn)綴”“淡紫色的野花”等詞，使讀者領(lǐng)悟到有小橋流水人家的韻味，雖身在他鄉(xiāng)，卻如處近鄰。如對(duì)阿玲外貌描寫時(shí)用“白底紅花的去裙子”“沖我們微微一笑”“繡花上衣”“抽回了手”“笑瞇瞇”“紅潤(rùn)”等詞，表現(xiàn)出外國(guó)婦女的那種靦腆而不落俗套，大方而不妖艷的助人為樂(lè)的異國(guó)女性。當(dāng)寫到馴小象是用了“拍”“走”“摸”“揪”“撬”“甩”“伸”“沖”等有代表性的動(dòng)詞，體現(xiàn)了阿玲在訓(xùn)練上的高超技藝。

無(wú)論是在日光、環(huán)境、人物外貌、動(dòng)作描寫的詞，還是小象的動(dòng)作描寫的詞，還是對(duì)小象的動(dòng)作描寫的詞，都是恰到好處，在語(yǔ)言的教學(xué)上體現(xiàn)出美的感受，使人獲得美的享受。

前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基在著名的關(guān)于教學(xué)與智力發(fā)展關(guān)系中創(chuàng)立了“最近發(fā)展區(qū)”，即“只有那種走在發(fā)展前的教學(xué)才是良好的教學(xué)”。我國(guó)著名的教育家葉圣陶先生也曾說(shuō)過(guò)：“教都是為了達(dá)到用不著教。”縱觀現(xiàn)代素質(zhì)教育的今天參透美學(xué)教育教學(xué)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智能，用“美”的教學(xué)熏陶學(xué)生，也就是這篇課文用“心靈美”“結(jié)構(gòu)美”“語(yǔ)言美”及“綜合藝術(shù)的美”，陶冶學(xué)生的中心所在，并且用潛在美的藝術(shù)，寓教于樂(lè)，在教學(xué)中起以潛移黙化的作用，達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教學(xué)的目的。