中國(guó)動(dòng)畫(huà)片發(fā)展的民族化及其實(shí)現(xiàn)路徑

萬(wàn)桂紅

(黃岡師范學(xué)院 文學(xué)院，湖北 黃岡 438000)

動(dòng)畫(huà)片是少年兒童最喜愛(ài)的一種新興綜合藝術(shù)，在科技制作的背后，蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，故其對(duì)于民族的藝術(shù)教育、人文教育具有舉足輕重的地位。縱觀幾十年來(lái)我國(guó)動(dòng)畫(huà)片的發(fā)展歷程，既有可喜的成績(jī)，也有不少遺憾，如動(dòng)畫(huà)片在傳承優(yōu)秀民族文化、弘揚(yáng)民族文化精神等方面尤顯著力不夠。比如，在中央一臺(tái)連續(xù)播出的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片《熊出沒(méi)》在人文內(nèi)涵的發(fā)掘、優(yōu)秀民族文化的傳承等方面大有可提升的空間。該片大量充斥著搞怪、打斗、瘋癲乃至神經(jīng)質(zhì)，甚至把成年人世界的種種陋習(xí)、劣行、惡跡帶進(jìn)片中，其淺表化、平庸化的娛樂(lè)降低了該動(dòng)畫(huà)片的人文價(jià)值。這類(lèi)動(dòng)畫(huà)片普遍缺乏人文教育的精神底色，這也是中國(guó)當(dāng)下動(dòng)畫(huà)片遭人詬病的主要原因。

追求人文內(nèi)涵的民族化，應(yīng)該是中國(guó)動(dòng)畫(huà)片可持續(xù)發(fā)展的主要路徑，畢竟越是民族的，才越是世界的?！掇o海》中對(duì)藝術(shù)的民族化的定義是“運(yùn)用本民族獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格?！盵1]民族風(fēng)格作為藝術(shù)作品的地域性標(biāo)識(shí)，是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)必須堅(jiān)持的方向。當(dāng)今中國(guó)動(dòng)畫(huà)片發(fā)展的文化困境的之一就是對(duì)民族化認(rèn)識(shí)的分歧與表達(dá)的誤區(qū)。筆者認(rèn)為，在當(dāng)前我國(guó)迷茫的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)中，民族化是中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的必然選擇，動(dòng)畫(huà)片的民族化也是民族文化建設(shè)的應(yīng)有之義，民族化對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)片與民族文化的發(fā)展都是一種雙贏。在具體的藝術(shù)實(shí)踐中，動(dòng)畫(huà)片的民族化應(yīng)該是從內(nèi)容到形式的民族化。

一、民族化是中國(guó)動(dòng)畫(huà)片發(fā)展的必然選擇

針對(duì)當(dāng)前學(xué)界關(guān)于動(dòng)畫(huà)片是否民族化的認(rèn)識(shí)的分歧，我們要認(rèn)識(shí)到，民族化仍是中國(guó)動(dòng)畫(huà)片發(fā)展的一種必然選擇。動(dòng)畫(huà)片的民族化，“這不僅是由于人們對(duì)于動(dòng)畫(huà)藝術(shù)民族化重要意義的認(rèn)識(shí)有所提高，還包含了對(duì)民族文化的深厚感情和期待動(dòng)畫(huà)事業(yè)蓬勃發(fā)展的殷切希望?！盵2]

(一)民族文化是中國(guó)動(dòng)畫(huà)片發(fā)展的立身之本

中華民族是多元一體格局，在漫長(zhǎng)的歷史中創(chuàng)造了博大精深、和而不同的民族文化。民族文化是一個(gè)民族在其發(fā)源、生長(zhǎng)、成熟的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中凝結(jié)的精神成果，是該民族生活方式、運(yùn)轉(zhuǎn)圖式的內(nèi)在動(dòng)因與根基，是彰顯其區(qū)別于其他群體的獨(dú)特表征[3]。燦爛的民族文化是動(dòng)畫(huà)發(fā)展的根基和土壤。我們有無(wú)數(shù)經(jīng)典的民間故事和優(yōu)秀的文學(xué)作品，如中國(guó)四大民間傳說(shuō)、《三國(guó)演義》《西游記》等；我們擁有豐富多彩的民間藝術(shù)，如傳統(tǒng)的剪紙、繪畫(huà)、刺繡、皮影、木偶等；中華民族創(chuàng)造了多種多樣的音樂(lè)形式，如戲劇、曲藝、民間音樂(lè)等；中國(guó)文化中的多元哲學(xué)思想、儒釋道文化……民族文化承載著中國(guó)人特有的思維方式和價(jià)值觀念、審美情感，是中國(guó)動(dòng)畫(huà)片發(fā)展得天獨(dú)厚的文化基礎(chǔ)與資源庫(kù)。

“藝術(shù)的生命離不開(kāi)文化的土壤和空氣。”[4]動(dòng)畫(huà)片是寓教于樂(lè)的藝術(shù)作品，動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作離不開(kāi)對(duì)本民族文化的深厚感情、離不開(kāi)對(duì)本民族文化全面的理解、挖掘。民族文化為中國(guó)動(dòng)畫(huà)片提供了其他國(guó)家難以復(fù)制的特質(zhì)和資源，這是中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)最核心的競(jìng)爭(zhēng)力，是立身之本。只有深入挖掘民族文化內(nèi)蘊(yùn)，賦予傳統(tǒng)以鮮活的生命力，才能創(chuàng)作出具有民族特色的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片。

(二)民族化是中國(guó)動(dòng)畫(huà)片擺脫國(guó)際市場(chǎng)劣勢(shì)的關(guān)鍵所在

我國(guó)動(dòng)畫(huà)片的發(fā)展從一開(kāi)始就是沿著民族化道路發(fā)展，自覺(jué)從民族文化中汲取營(yíng)養(yǎng)的。上海美術(shù)電影制片廠成立之后提出了“走民族風(fēng)格之路，探民族形式之風(fēng)”的綱領(lǐng)性口號(hào)。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片從一開(kāi)始就是把中國(guó)的剪紙、繪畫(huà)、 戲曲等民間藝術(shù)表現(xiàn)形式運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作之中。20世紀(jì) 50年代的剪紙片, 60年代后的水墨動(dòng)畫(huà)片, 以及后來(lái)工筆式的民族漫畫(huà)式的動(dòng)畫(huà)片, 這些都是具有中國(guó)民族特色的動(dòng)畫(huà)片。豐富的民族文化內(nèi)涵與多樣的民族表現(xiàn)形式的確立,使得中國(guó)動(dòng)畫(huà)片找到了自身獨(dú)特的話語(yǔ)表達(dá)系統(tǒng), 最終形成了風(fēng)格獨(dú)特的“中國(guó)學(xué)派”，也確立了中國(guó)動(dòng)畫(huà)片當(dāng)時(shí)在國(guó)際舞臺(tái)中獨(dú)特的地位與價(jià)值。如《大鬧天宮》《三個(gè)和尚》《牧笛》等29部動(dòng)畫(huà)片曾多次獲得倫敦電影節(jié)、戛納電影節(jié)、西柏林電影節(jié)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。自20世紀(jì)90年代起，美日等文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)凸顯，美國(guó)電影的出口額占世界電影市場(chǎng)份額的80%，日本的動(dòng)畫(huà)片占全世界動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)份額的60%。美日動(dòng)畫(huà)充斥著中國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)片開(kāi)始走向衰落。縱觀近20年間國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展，中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)在原創(chuàng)能力、質(zhì)量、品牌建設(shè)等方面與美日動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)存在著明顯差距，其最重要的原因是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的靈魂——民族文化的缺失。日本作為世界上第二動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)大國(guó)，從較早期的 《聰明的一休》《鐵臂阿童木》一直到宮崎駿的系列作品, 始終帶著鮮明而濃郁的本民族特點(diǎn)與民族風(fēng)格?！皣?guó)際化”顯然不是我們的長(zhǎng)處，“民族化”才是“中國(guó)學(xué)派”和日本動(dòng)畫(huà)片給我們的經(jīng)驗(yàn)啟示，也是當(dāng)下的中國(guó)動(dòng)畫(huà)片擺脫市場(chǎng)劣勢(shì)的關(guān)鍵所在。

動(dòng)畫(huà)片是一種以文化為依托、為滿足人們精神需求為主旨的精神文化產(chǎn)品。動(dòng)畫(huà)片要高度凝聚一個(gè)民族的文化心理、審美特點(diǎn)并承載民族藝術(shù)精神?！懊恳粋€(gè)民族因?yàn)槠渥匀画h(huán)境、文化歷史、生活條件、社會(huì)制度等因素而形成了各自獨(dú)特的民族心理,體現(xiàn)著各自民族的審美特點(diǎn),形成了各自民族的藝術(shù)精神?！盵5]中國(guó)動(dòng)畫(huà)片必須堅(jiān)持民族化的發(fā)展方向，充分挖掘民族文化內(nèi)涵，探索與堅(jiān)守民族藝術(shù)精神,在傳統(tǒng)中創(chuàng)造出具有民族特點(diǎn)和民族風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)精品。

二、動(dòng)畫(huà)片的民族化是民族文化建設(shè)的應(yīng)有之義

動(dòng)畫(huà)片的發(fā)展離不開(kāi)民族文化的滋養(yǎng)。動(dòng)畫(huà)片是一種文化產(chǎn)品，是民族文化的一種表現(xiàn)形式。從民族文化的發(fā)展角度來(lái)看，動(dòng)畫(huà)片的民族化發(fā)展也是民族文化建設(shè)的應(yīng)有之義，其對(duì)于民族文化傳播與發(fā)展的意義無(wú)疑是巨大的。

(一)民族化的動(dòng)畫(huà)片是中國(guó)本土文化戰(zhàn)勝外來(lái)文化入侵的重要武器

文化全球化是經(jīng)濟(jì)全球化的必然結(jié)果。伴隨著文化的全球化，一些歐美國(guó)家和亞洲國(guó)家的文化產(chǎn)品大量進(jìn)入中國(guó)。今日中國(guó)到處可見(jiàn)外來(lái)文化的“泛濫”：國(guó)內(nèi)刮起的“日韓熱”、好萊塢大片等席卷中國(guó)娛樂(lè)市場(chǎng)，西方的“情人節(jié)”“圣誕節(jié)”“萬(wàn)圣節(jié)”等洋節(jié)深受?chē)?guó)內(nèi)青少年追捧，還有隨處可見(jiàn)的美國(guó)的“星巴克”咖啡、“麥當(dāng)勞”快餐等餐飲文化……他國(guó)通過(guò)多種途徑、多種方式的文化輸出將他們的價(jià)值觀、生活方式已經(jīng)悄然滲透到中國(guó)人的日常生活中，在溫馨的商業(yè)消費(fèi)的外殼背后隱藏著濃厚的意識(shí)形態(tài)或政治目的。這本質(zhì)上是外來(lái)文化對(duì)本土文化的一種文化入侵，甚或可以說(shuō)是一場(chǎng)無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。

中國(guó)要有效地抵抗外來(lái)文化入侵，就要大力弘揚(yáng)本土文化。相對(duì)于外來(lái)文化，本地的、本民族的文化就是本土文化。每一個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的本土文化——民族文化。動(dòng)畫(huà)片是民族文化傳播的有力載體，當(dāng)然也是他國(guó)進(jìn)行文化擴(kuò)張、文化入侵的重要工具。國(guó)外動(dòng)畫(huà)片的大量引進(jìn)，對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，不僅僅是經(jīng)濟(jì)利益上的損失，更是外來(lái)文化對(duì)中國(guó)本土文化的一種潛移默化的滲透和侵略。動(dòng)畫(huà)片是一種文化產(chǎn)品，兼具娛樂(lè)和教育的功能。動(dòng)畫(huà)片的主體受眾是青少年，青少年是一個(gè)民族的未來(lái)與希望，“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。據(jù)《中國(guó)動(dòng)畫(huà)傳播狀況研究》中夸克市場(chǎng)研究公司在2000年對(duì)京、滬、穗三地進(jìn)行的14—30歲青少年卡通及卡通消費(fèi)調(diào)查,調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，京、滬、穗三地的青少年最喜愛(ài)的動(dòng)畫(huà)片中,日本片占60%,歐美29%,內(nèi)地及港臺(tái)總共11%。[6]我國(guó)青少年對(duì)國(guó)外動(dòng)畫(huà)片的迷戀讓我們擔(dān)憂。因此，我們不但要占領(lǐng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)片市場(chǎng)，更要通過(guò)動(dòng)畫(huà)片提高青少年對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和自豪感。在文化全球化的今天，民族化的動(dòng)畫(huà)片也是中華民族建構(gòu)民族文化認(rèn)同和文化自信的重要載體，是本土文化戰(zhàn)勝外來(lái)文化入侵的重要武器。

(二)民族化的動(dòng)畫(huà)片是中國(guó)文化軟實(shí)力的重要媒介與組成部分

一個(gè)國(guó)家的崛起,從根本上來(lái)說(shuō)，在于其綜合國(guó)力的全面提升。文化軟實(shí)力是一國(guó)綜合國(guó)力的重要組成部分。美國(guó)政治學(xué)家約瑟夫·奈認(rèn)為，“一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力既包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事力量、威懾能力等硬實(shí)力，還包括意識(shí)形態(tài)、文化、價(jià)值觀念、生活方式的吸引力，這種‘以吸引而非威逼利誘實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力’就是軟實(shí)力?！盵7]他進(jìn)一步指出軟實(shí)力的實(shí)質(zhì)是一種吸引力、感染力和影響力，文化在軟實(shí)力的構(gòu)成中處于核心地位。只有當(dāng)一國(guó)的價(jià)值觀念和文化在國(guó)際社會(huì)廣為流傳并得到普遍認(rèn)同時(shí)，文化軟實(shí)力才算是真正地提升了。文化軟實(shí)力是一種無(wú)形的力量，而文化軟實(shí)力必須通過(guò)文化傳播、文化貿(mào)易來(lái)實(shí)現(xiàn)。動(dòng)畫(huà)片以藝術(shù)的表現(xiàn)形式輸出一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀念、生活方式和意識(shí)形態(tài)，是一種傳播媒介，是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要載體，也是文化軟實(shí)力與文化貿(mào)易的重要組成部分。

當(dāng)今世界，世界各國(guó)在國(guó)際文化貿(mào)易方面的競(jìng)爭(zhēng)，不僅僅是技術(shù)和資本的競(jìng)爭(zhēng)，也是文化的競(jìng)爭(zhēng)。黨的十九大報(bào)告指出：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂；文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。習(xí)近平總書(shū)記在2014年10月15日的文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！盵8]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力。在我國(guó)文化軟實(shí)力的建設(shè)中，繼承和發(fā)展民族文化，不僅貼合大眾對(duì)文化的需求，也符合文化軟實(shí)力建設(shè)的需要。文化軟實(shí)力的本質(zhì)和全球化競(jìng)爭(zhēng)的潮流決定了世界文化強(qiáng)國(guó)必然是一個(gè)全球文化貿(mào)易的大國(guó)。文化的創(chuàng)新力決定著文化貿(mào)易力的水平。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片必須繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)中不斷創(chuàng)新發(fā)展。從2004年到現(xiàn)在,中國(guó)動(dòng)畫(huà)人一直在探索動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及相關(guān)產(chǎn)業(yè)集成，不斷提升動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品的貿(mào)易力。在繼承與創(chuàng)新中創(chuàng)作出具有民族特色與創(chuàng)新力的動(dòng)畫(huà)片精品，是中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的切實(shí)之需。

三、中國(guó)動(dòng)畫(huà)片發(fā)展的民族化路徑

每一門(mén)藝術(shù)都需要尋找到自身的定位，才能有規(guī)律地循序發(fā)展。“民族化”是中國(guó)動(dòng)畫(huà)片長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本方向。在“民族化”表達(dá)的過(guò)程中，真正地提高民族文化在動(dòng)畫(huà)片中的表現(xiàn)力與識(shí)別性，這是中國(guó)動(dòng)畫(huà)人需要思考的重要問(wèn)題。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的民族化發(fā)展，就是要讓動(dòng)畫(huà)片體現(xiàn)民族特性的總和，達(dá)到民族化的內(nèi)容和形式互為表里的有機(jī)統(tǒng)一。在具體實(shí)踐中，動(dòng)畫(huà)片的民族化就是從創(chuàng)作理念、思想內(nèi)容、表現(xiàn)形式、情感陶冶等多路徑來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

(一)創(chuàng)作理念的民族化

創(chuàng)作理念的民族化，是一切民族藝術(shù)民族化的前提。動(dòng)畫(huà)片民族化發(fā)展的前提就是創(chuàng)作理念的民族化。在具體的動(dòng)畫(huà)片中，創(chuàng)作理念的民族化就是在動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作構(gòu)思之初把握一個(gè)民族的自然環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)生活，遵從和體現(xiàn)本民族的風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值取向與審美觀念等，并使這些集中體現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)片中。

“中國(guó)學(xué)派”就是堅(jiān)持民族化創(chuàng)作理念的結(jié)晶。《大鬧天宮》是“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫(huà)的標(biāo)志，它因具有的濃郁的中國(guó)特色而家喻戶(hù)曉，也因此在世界動(dòng)畫(huà)史上占有重要的地位。《大鬧天宮》從京劇藝術(shù)中引進(jìn)孫悟空的造型，運(yùn)用了剪紙的方式和民間藝術(shù)的造型方法，其服飾、道具、場(chǎng)景等的設(shè)計(jì)也很好地借鑒了中國(guó)特有的民族文化。正如當(dāng)時(shí)國(guó)際上對(duì)我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影所做的評(píng)述：“中國(guó)美術(shù)片具有民族風(fēng)格和精湛的藝術(shù)技巧，在國(guó)際上都是第一流的?！盵9]當(dāng)今中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須繼續(xù)秉持民族化的創(chuàng)作理念，不斷創(chuàng)作出具有民族風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)片。

(二)思想內(nèi)容的民族化

中華民族在悠久的歷史發(fā)展中積淀和形成了自己的民族文化、民族性格、民族精神。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片唯有將民族文化、民族性格、民族精神等思想內(nèi)容融入其中，才能創(chuàng)造具有民族風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)片。具體來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫(huà)片思想內(nèi)容的民族化主要體現(xiàn)在題材和主題兩個(gè)方面：一是題材的民族化。動(dòng)畫(huà)片不僅僅是一種“會(huì)動(dòng)”的畫(huà)的藝術(shù)，更是一種電影藝術(shù)，因此，只有好的故事才能打動(dòng)人心，故事的講述是至關(guān)重要的。博大精深的民族文化為中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的思想內(nèi)容提供了豐富的題材和資源。當(dāng)然，不是取材民族文化題材就標(biāo)志著動(dòng)畫(huà)片成功地運(yùn)用了民族化的題材，成敗的關(guān)鍵是要看這個(gè)題材是否在新的時(shí)代被深入地挖掘并煥發(fā)出新的生命力。如《大鬧天宮》《哪吒鬧?！贰短一ㄔ从洝范际敲褡孱}材的經(jīng)典之作。二是主題思想的民族化。主題思想是動(dòng)畫(huà)片的內(nèi)核，任何一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)片其中都潛藏著一個(gè)積極美好的主題思想。好的主題是可以跨越種族逾越語(yǔ)言障礙的，是世界性的、全人類(lèi)的共有財(cái)富。比如和平、愛(ài)情、自由、民主、人性等等。如2005 年中國(guó)電影華表獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)動(dòng)畫(huà)作品《小兵張嘎》，可謂是當(dāng)代動(dòng)畫(huà)片中主題思想民族化的典范，作品表現(xiàn)了為了自由而抗?fàn)幍木?，展示了永遠(yuǎn)的人性光輝。中國(guó)文化中的多元哲學(xué)思想、儒釋道文化與“中和之美”“天人合一”等都是中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的主題源泉。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片就是要表達(dá)出中國(guó)文化的精神旨趣，達(dá)到“形神兼?zhèn)洹钡男Ч?/p>

(三)表現(xiàn)形式的民族化

中國(guó)的京劇、傳統(tǒng)美術(shù)、造型藝術(shù)及中國(guó)的傳統(tǒng)民樂(lè)藝術(shù)等都是中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)形式的源泉。動(dòng)畫(huà)片的表現(xiàn)形式的民族化包括角色形象、場(chǎng)景的美術(shù)風(fēng)格以及表現(xiàn)手法的民族化。一是動(dòng)畫(huà)角色形象的民族化。動(dòng)畫(huà)角色形象的成功與否直接影響到動(dòng)畫(huà)本身的成敗。動(dòng)畫(huà)角色形象是故事的靈魂，只有成功塑造了角色形象，才能完美演繹故事主題、吸引觀眾?！爸袊?guó)學(xué)派”就是將民族文化融于動(dòng)畫(huà)角色形象中，塑造了千姿百態(tài)的動(dòng)畫(huà)造型：如《驕傲的將軍》中采用戲劇臉譜勾畫(huà)的將軍，帶著地道的中國(guó)意味；《小蝌抖找媽媽》中水墨造型的小蝌蚪，帶著傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的恬淡空靈……這些經(jīng)典動(dòng)畫(huà)很好地詮釋了角色形象民族化的重要性。動(dòng)畫(huà)片可以通過(guò)角色形象突出主題、反映客觀的審美價(jià)值，也表達(dá)出動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者對(duì)它們的主觀態(tài)度。二是場(chǎng)景的民族化風(fēng)格。場(chǎng)景與故事情節(jié)的演繹、矛盾沖突等緊密相關(guān)的，也為故事的發(fā)生、發(fā)展與角色形象的表演與塑造起到烘托、渲染作用。場(chǎng)景是動(dòng)畫(huà)片的一種鏡頭語(yǔ)言表現(xiàn)手法。場(chǎng)景的設(shè)定直接體現(xiàn)為動(dòng)畫(huà)畫(huà)面的空間結(jié)構(gòu)，也為整部動(dòng)畫(huà)奠定了時(shí)空背景。場(chǎng)景的民族化，是動(dòng)畫(huà)片民族化的重要組成部分。如《秦時(shí)明月》中的場(chǎng)景設(shè)置貼切歷史時(shí)代，連建筑物的建筑風(fēng)格和裝飾物都融合了中華民族傳統(tǒng)文化與審美情趣。三是表現(xiàn)手法的民族化。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片因表現(xiàn)手法的不同而劃分出不同的種類(lèi)。如“中國(guó)學(xué)派”曾創(chuàng)造出的清新古拙演繹國(guó)畫(huà)意境的水墨動(dòng)畫(huà)片，講求雕鏤的剪紙動(dòng)畫(huà)，充滿童真趣味的折紙動(dòng)畫(huà)等等。如《豬八戒吃西瓜》這是中國(guó)第一部剪紙動(dòng)畫(huà)，它采用了豫北剪紙的造型風(fēng)格。民族文化為動(dòng)畫(huà)片帶來(lái)表現(xiàn)形式的多姿多彩，使中國(guó)動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)出民族化的藝術(shù)風(fēng)格。動(dòng)畫(huà)片的表現(xiàn)形式伴隨著藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，時(shí)至今日，動(dòng)畫(huà)片的表現(xiàn)形式與以往“中國(guó)學(xué)派”時(shí)期大有不同，但民族化的表現(xiàn)形式仍是中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的優(yōu)勢(shì)與方向。

(四)情感的民族化

不同的民族有不同的民族情感。民族情感集中體現(xiàn)了一個(gè)民族的優(yōu)秀品質(zhì)，而大部分的民族情感又是人類(lèi)社會(huì)共通的情感與追求。比如，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等。動(dòng)畫(huà)片因展現(xiàn)出民族情感才會(huì)引起本國(guó)民眾的共鳴，也因表達(dá)出人類(lèi)共同的美好愿望與情感而被世界所廣泛接受。因此，歌頌與表現(xiàn)優(yōu)秀的民族情感是動(dòng)畫(huà)片的應(yīng)有之義。只有融入了民族情感的動(dòng)畫(huà)片，才有可能獲得觀眾的情感共鳴，從而達(dá)到文化與經(jīng)濟(jì)的雙贏。如以中國(guó)武術(shù)和傳統(tǒng)文化為背景、表達(dá)中國(guó)人愛(ài)好和平與自強(qiáng)不息的26集動(dòng)畫(huà)片《中華小子》在2004 年戛納電視節(jié)上僅以?xún)煞职腌姷臉悠故揪挖A得了4000 萬(wàn)元的預(yù)售合同，至今已經(jīng)銷(xiāo)售到全球 40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，是堅(jiān)持民族風(fēng)格和國(guó)際運(yùn)作的跨文化傳播的成功案例?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹！盵10]只有蘊(yùn)含了鮮明民族特色的動(dòng)畫(huà)片，才有可能被世界認(rèn)同。

動(dòng)畫(huà)是一種文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)要立足文化本身?！艾F(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，技術(shù)雖不可或缺，但絕非唯一。技術(shù)之外，內(nèi)在支撐起動(dòng)畫(huà)作品的是文化意義，是敘事、人物、形象、話語(yǔ)和價(jià)值判斷等，是它們將技術(shù)元素連接起來(lái)，成為一個(gè)吸引或打動(dòng)觀眾的整體性作品”[11]?！懊褡寤笔且粋€(gè)民族藝術(shù)成熟的重要標(biāo)志。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片只有立足民族文化，實(shí)現(xiàn)從內(nèi)容到形式的民族化的創(chuàng)新發(fā)展，才能提升其文化價(jià)值和藝術(shù)水準(zhǔn)。在吸收民族文化的過(guò)程中,要遵守“吸取精華、剔除糟粕”的原則，要細(xì)心挖掘、擇取和借鑒利用。當(dāng)然，中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的發(fā)展既要堅(jiān)持民族化的發(fā)展道路，也要吸取其他國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，還要在動(dòng)畫(huà)片中融入現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代科技與藝術(shù)等以符合現(xiàn)代人的精神需求與審美需求。因此，中國(guó)動(dòng)畫(huà)片只有在繼承與創(chuàng)新民族文化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)民族性、世界性、現(xiàn)代性的高度統(tǒng)一，才能提升其核心競(jìng)爭(zhēng)力、適應(yīng)時(shí)代要求。