尊重他人從何做起一一淺談鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)生的教育與研究

廣東省清遠(yuǎn)市清城區(qū)東城街新橋?qū)W校 袁仲文

在以往鄉(xiāng)村學(xué)校的道德教育開展過程中，多數(shù)教育人員一般都是在學(xué)生出現(xiàn)違反道德標(biāo)準(zhǔn)之后對其實(shí)施批評教育，將正確的方法告知學(xué)生，然而，該類型的具有消極取向色彩的道德教育在一定程度上導(dǎo)致道德缺失行為的肆意發(fā)生，很容易讓學(xué)生出現(xiàn)厭煩情緒，嚴(yán)重影響鄉(xiāng)村初中德育教育的效果。在鄉(xiāng)村學(xué)校的道德教育當(dāng)中，要加強(qiáng)對積極取向德育教育理念的樹立貫徹。

一、加強(qiáng)對以人為本教育理念的樹立

對于我國在人才培養(yǎng)方面來說，立德樹人是非常重要的，也是教育給予的核心要求。近年來，我國鄉(xiāng)村文化環(huán)境發(fā)生了一系列變化。在道德教育中，將最終的目標(biāo)定于，實(shí)現(xiàn)人才的綜合發(fā)展，因此，在鄉(xiāng)村初中院校中，要堅(jiān)持以人為本的德育教育理念應(yīng)該是鄉(xiāng)村道德教育要堅(jiān)持的根本理念，擁有比較好的道德素質(zhì)對于鄉(xiāng)村學(xué)生的人格發(fā)展是至關(guān)重要的，在鄉(xiāng)村學(xué)校中，學(xué)校想要樹立以人為本的道德教育理念，道德教育人員就要把學(xué)生的道德觀念的培養(yǎng)和學(xué)生的全面發(fā)展以及現(xiàn)代素質(zhì)的培養(yǎng)進(jìn)行結(jié)合，加強(qiáng)對初中學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，提高鄉(xiāng)村學(xué)校中道德教育的科學(xué)化和人性化。在開展德育教育的過程中，要以教師作為主導(dǎo)，把學(xué)生作為主體，對初中生自身的主動性以及積極性進(jìn)行發(fā)揮，將學(xué)生的健康成長看做是學(xué)校工作開展的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，要對鄉(xiāng)村院校中學(xué)生自身的個性特征進(jìn)行了解，對學(xué)生在道德發(fā)展的現(xiàn)狀作一來接，在此基礎(chǔ)上，對學(xué)生的具體情況進(jìn)行分析和處理，不但要符合當(dāng)今社會對于鄉(xiāng)村初中學(xué)生在道德培養(yǎng)方面的要求，還要滿足鄉(xiāng)村初中生自身在成長中的需求。

二、加強(qiáng)對積極取向的道德教育理念的的貫徹

積極取向的道德教育要求教育人員可以從學(xué)生自身的道德品質(zhì)和道德發(fā)展的愿望以及潛能著手，運(yùn)用肯定和鼓勵與欣賞以及強(qiáng)化的積極態(tài)度，開展道德教育課程，為學(xué)生塑造一個充滿尊重和真誠與理解以及關(guān)愛，還有信任和公正、公平的道德教育關(guān)系，從而對學(xué)生本身的積極情緒進(jìn)行激發(fā)，并讓其潛能和愿望得以發(fā)揮，對學(xué)生本身的道德品質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，還要在積極道德品質(zhì)的形成過程中對不良道德品質(zhì)進(jìn)行消除，對惡習(xí)的萌芽和產(chǎn)生進(jìn)行預(yù)防。積極取向色彩下的道德教育主要從對人性進(jìn)行肯定的角度著手，對學(xué)生本身的需求進(jìn)行考慮，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主動調(diào)節(jié)，有助于鄉(xiāng)村院校德育工作質(zhì)量的提升，就鄉(xiāng)村初中生來說，積極取向模式下的道德教育主要表現(xiàn)為對學(xué)生的關(guān)懷和愛護(hù)與尊重以及理解，例如對于初中生而言，這正是一個充滿叛逆的年齡階段，在很多鄉(xiāng)村院校中，都有學(xué)生跟著爺爺奶奶生活，父母在外謀生的情況，也正因?yàn)槿绱?，學(xué)生沒有得到應(yīng)有的來自父母的關(guān)愛。

三、加強(qiáng)對學(xué)生公正感知能力的培養(yǎng)

亞里士多德曾經(jīng)提出，公正是對人進(jìn)行關(guān)心的唯一善的德性。對于鄉(xiāng)村學(xué)校的德育教育而言，對初中生的行為進(jìn)行規(guī)范，引導(dǎo)初中生樹立正確的三觀是非常重要的，這是當(dāng)今社會對于教育的要求。在XX省的鄉(xiāng)村學(xué)校中，有很多學(xué)生都是留守兒童，而且具有非常大的貧富差距，這一情況下，初中生是否會出現(xiàn)道德沖突，對自身的公正感知產(chǎn)生影響。從調(diào)查中得知，有98%的教師一致認(rèn)為貧困家庭與留守家庭的初中生比較內(nèi)向和害羞，不能對自己的見解進(jìn)行表達(dá)。但是，鄉(xiāng)村初中院校德育工作的開展給其提供了了對公正感知進(jìn)行提高的平臺和教育。讓學(xué)生可以在道德教育的過程中實(shí)現(xiàn)和諧。并且這部分學(xué)生通過這樣的教育模式，開始主動地表達(dá)自己，并促進(jìn)了學(xué)生成績地提高。

四、加強(qiáng)對良好到的教育環(huán)境的塑造

對于德育教育工作的開展而言，比較重要的及時對德育“教育”的意圖進(jìn)行隱蔽，對學(xué)生“受教育”的意識不斷淡化。前者主要是站在德育工作者的角度上，對理解德育的目的進(jìn)行了解，并在這一過程中，不顯露教育的本來目的，對學(xué)生存在的被動心理和應(yīng)付態(tài)度進(jìn)行改變，對其“受教育者”的意識不斷淡化，讓其在自主意識模式下，自覺地參與到德育課堂中，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校在德育工作開展過程中的終極目的。加強(qiáng)對道德氛圍的塑造，對校園文化進(jìn)行建設(shè)。

五、加強(qiáng)對鄉(xiāng)村學(xué)校中道德教育模式的改變

對于鄉(xiāng)村學(xué)校的道德教育的創(chuàng)新，還要對德育課程的教學(xué)模式進(jìn)行改革。初中院校在道德教育質(zhì)量上的提升，有必要對傳統(tǒng)道德的說教方式進(jìn)行改變，要在在德育課程中將學(xué)生本身的主體作用進(jìn)行發(fā)揮，促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)的提高。就以往的鄉(xiāng)村德育教育而言，很多枯燥化概念和抽象原則都導(dǎo)致學(xué)生對其敬而遠(yuǎn)之，產(chǎn)生反感和回避的心理狀態(tài)，教師可以將道德敘事與道德情境的教育方法在鄉(xiāng)村學(xué)校德育課堂中進(jìn)行運(yùn)用。

所謂道德敘事，主要是指教師將道德理念和道德價值與道德規(guī)范在故事當(dāng)中進(jìn)行融入，使得學(xué)生可以從中體悟，從生動化和教學(xué)內(nèi)容中，體會道德教育的內(nèi)涵和目的，可以讓學(xué)生主動地參與到德育課堂中，這是一種比較容易讓學(xué)生所接受的一種道德教育模式。就德育敘事而言，其是通過獨(dú)特的方式提供給教育人員一種話語體系，對于語言工具進(jìn)行提供的過程中，對內(nèi)容進(jìn)行變革，對德育事件本身的真實(shí)性進(jìn)行關(guān)注。就情境教育而言，這是一種非常好的道德教育模式，其利用對特定情境的設(shè)立，使得學(xué)生可以展開對角色的模擬，從而對道德進(jìn)行思考。促進(jìn)其道德能力的提升。在道德情境教育活動中，學(xué)生的道德責(zé)任感也會得到增強(qiáng)。

綜上所述，德育教育的開展是我國教育事業(yè)發(fā)展過程中的重中之重，近年來，鄉(xiāng)村初中學(xué)校中加強(qiáng)了對學(xué)生德育教育工作的開展，學(xué)校和教師要極強(qiáng)對積極性的德育教育理念的遵循和貫徹，對和諧民主的課堂氛圍進(jìn)行塑造，同時，也可以運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生對于德育課程的積極性，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村初中學(xué)校中德育教育效果的提升，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為我國培養(yǎng)出群面發(fā)展的人才做好準(zhǔn)備。