塞上紅梅高蹺戲

孫寶山

蔚州高蹺又稱蔚州高蹺戲，是傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一。它原先是表演者腳踩三至五尺高的木拐，走上街頭，圍著高桌邊扭邊唱。演唱時(shí)管弦樂(lè)隊(duì)伴奏，其風(fēng)格幽默風(fēng)趣，引人入勝。后來(lái)表演形式改為不登拐子在舞臺(tái)上和其他戲劇一樣說(shuō)唱表演。

高蹺，也稱拐子，由于表演者高出一截，觀眾需要仰起頭來(lái)或站在高處觀看，所以也有人把高蹺稱為高瞧戲。關(guān)于高蹺的起源，歷史學(xué)家孫作云（1912年-1978年）在他的《說(shuō)丹朱》中寫(xiě)道：“高蹺源于原始圖騰信仰、用于宗教祭祀儀式，又從雜技表演演變?yōu)榘缪輵蚯宋锏奈璧感问??！倍抵莞哕E，史志無(wú)記載。但據(jù)一代代的老藝人們說(shuō)，蔚州高蹺比蔚州道情、蔚州弦子腔、蔚州燈影戲、蔚州秧歌、蔚州大戲都年代久遠(yuǎn)。

清末民國(guó)初，蔚縣高蹺戲得到了迅速發(fā)展與提高，于上世紀(jì)二三十年代進(jìn)入鼎盛時(shí)期。蔚縣的高蹺戲班不僅在當(dāng)?shù)兀以诋?dāng)年的察哈爾省會(huì)張家口以及東口外的張北、沽源和口里的崇禮、赤城、龍關(guān)、趙川一帶廣泛流傳，影響極大，被譽(yù)為“塞上一枝紅梅”。

談到蔚州高蹺戲的興盛時(shí)期，就不能不提到我的父親孫貞。父親是蔚州高蹺戲的創(chuàng)始人之一，號(hào)老貞，藝名二和尚，他是個(gè)普普通通的農(nóng)民，卻因踩高蹺、唱高蹺出了名。父親17歲學(xué)戲，18歲登臺(tái)演出，三十幾年的民間演出藝術(shù)生涯，在蔚縣乃至張家口地區(qū)引起了強(qiáng)烈反響。凡是親眼觀看過(guò)他踩高蹺和舞臺(tái)藝術(shù)表演的人，無(wú)不拍手叫好，說(shuō)他是蔚州高蹺戲的創(chuàng)始人和發(fā)展者。那時(shí)，在蔚縣班里數(shù)我父親最年輕，長(zhǎng)得英俊，唱腔好，演出水平又高且在臺(tái)上走步如流云似輕風(fēng)，所以觀眾稱其為“水上飄”。

因蔚縣的高蹺戲班子人員少，唱得好，把觀眾都吸引了去，在那時(shí)蔚縣的高蹺已成了張家口的熱門貨?？h城七街的呂國(guó)英老人生前說(shuō)，當(dāng)年為逃避被抓兵躲在張家口二叔家，天天沒(méi)事兒干，就去“席片園”看蔚州高蹺，“同德劇院”“慶豐劇院”和“橋西舊院”等戲院子都空了，人們爭(zhēng)著擠著去席片園看蔚州高蹺戲，就連當(dāng)時(shí)的晉劇演員牛桂英，京劇演員關(guān)玉峰，還有評(píng)劇演員趙艷容、趙麗蓉姐妹倆也都去過(guò)席片園看蔚縣高蹺戲。在張家口流傳著這樣一句話：“蔚州的硬糕（高蹺），誰(shuí)也踩不走！”因?yàn)槲悼h人愛(ài)吃糕，人們把吃糕的糕與高蹺聯(lián)想到一起，說(shuō)得既風(fēng)趣又幽默，耐人尋味，這是對(duì)蔚縣高蹺戲的褒揚(yáng)與肯定。

張家口觀眾稱蔚州高蹺戲?yàn)椤氨谋膽颉?，也叫“打坐腔”，口外人叫“玩藝兒”，而官方卻稱其為秧歌。1932年5月13日《察省民國(guó)日?qǐng)?bào)》曾刊登消息：“本市各戲院近日座客稀少，怡安茶館蔚縣秧歌每日早晚，大有人滿之患?！惫俜綀?bào)道中所提到的“蔚縣秧歌”，正是我父親他們唱的蔚州高蹺戲。父親生前曾說(shuō)過(guò)，那幾年在張家口除了他們的高蹺班，蔚縣再?zèng)]別的戲班子。在《河北戲曲資料匯編》第10輯《30年代張家口地區(qū)戲曲活動(dòng)一斑》中這樣記載：“在藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)中，有深厚遺產(chǎn)的大劇種一時(shí)敗在了初露頭角的小劇種陣下，他們惱羞成怒，聯(lián)合起來(lái)對(duì)付敵手，蔚州秧歌但因有廣大平民觀眾的扶持和澆灌，這枝塞上紅梅沒(méi)有因暴風(fēng)雪的襲擊而枯萎，它頑強(qiáng)地生存下來(lái)了。在張家口市內(nèi)，它雖然沒(méi)有取得與山西梆子、京劇并駕齊驅(qū)的地位，沒(méi)有能登上大戲舞臺(tái)而一直在市場(chǎng)茶館演出，但在張家口地區(qū)許多村鎮(zhèn)發(fā)展成為表演行當(dāng)齊全、能反映各種題材的戲曲劇種?！?/p>

父親他們演唱的蔚州高蹺戲，短小精悍、風(fēng)趣活潑、通俗易懂，在廣大群眾的心里留下了深刻的印象。唱詞別具一格，唱腔也很豐富，多為一劇一曲，專曲專用，以一曲貫到底表現(xiàn)不同人物的思想感情。

他們的演出服裝和道具很簡(jiǎn)單，男角頭罩白羊肚子手巾或老漢抓氈帽，腰系一條紅布帶，身穿彩褲；女角身穿花祆、花褲，腳踩繡花鞋，手拿手帕或花扇子，這樣就成了一對(duì)戲中的小情人。

那時(shí)候我父親不僅唱“包頭”（旦角），也唱生、唱丑，還唱老旦（女丑）。他扮什么像什么，形象要多迷人有多迷人。他扮演的老旦既風(fēng)趣又幽默，當(dāng)時(shí)人們傳頌著：“這個(gè)旦，那個(gè)旦，比不過(guò)二和尚唱老旦?！蔽腋赣H不愧是一位杰出的蔚州高蹺戲表演藝術(shù)人才，各種人物都表演得活靈活現(xiàn)，入木三分。如《翠云要女婿》中的六千媽媽，《走西口》中的太春生，特別是四十多歲時(shí)，他還在《翠云要女婿》中扮演一個(gè)十八歲的少女“翠云”，表演惟妙惟肖，堪稱佳作。

1964年，父親已是年過(guò)半百之人，但他的嗓音仍然高亢嘹亮、吐字清晰圓潤(rùn)，作為一名老藝人，他的唱腔有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈抵莞哕E戲唱腔規(guī)律，又不失人物感情的合理表達(dá)。記得那年開(kāi)春，由父親組織的“蔚縣呂家莊公社南雙澗村蔚州高蹺戲業(yè)余劇團(tuán)”在村里搭臺(tái)演出，他表演《頂燈》，54歲的父親就像雜技團(tuán)的演員一樣，作為戲里受罰的丈夫康恒，他頭頂一盞燈（一只碗盛半碗土，里面插一支點(diǎn)燃的蠟燭），需要做上桌子、站板凳、鉆高桌、雙膝跪、就地十八滾等高難動(dòng)作，可他頭上的燈卻平平靜靜、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。他的精彩表演不減當(dāng)年，贏得觀眾陣陣掌聲和叫好聲。那一次，我們連著唱了七天，這一來(lái)，僅有百十人口的小小南雙澗村可熱鬧了，四面八方，人山人海，白天人流如潮，夜間燈火通明。那時(shí)候沒(méi)有通電，點(diǎn)的是煤氣燈，臺(tái)下黑壓壓的一片人，戲場(chǎng)子里擠得是水泄不通。當(dāng)時(shí)村里的老人們說(shuō)，“從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)那么多的人，黑夜散戲了，有的人仍然不想離去?！?/p>

我自幼受家父的言傳身教，對(duì)蔚縣舞臺(tái)高蹺戲情有獨(dú)鐘，很早就學(xué)會(huì)了唱蔚州高蹺戲。在上小學(xué)時(shí)，我和村里的任旭、張佃庫(kù)、田祿等小伙伴們自己做木蹺學(xué)著登拐子，在大街上邊走邊唱。后來(lái)又跟著父親慢慢學(xué)會(huì)了二十多個(gè)蔚州高蹺戲劇目。特別是1963年冬天，我和其他十多名小演員經(jīng)過(guò)一冬的嚴(yán)格排練和登臺(tái)表演，才藝大增。因?yàn)槲冶葎e人學(xué)得快，記得牢，用得活，所以既當(dāng)徒兒，又當(dāng)“小老師”。記得那時(shí)候，每天放學(xué)后，我就領(lǐng)著十多個(gè)小兄弟姐妹在父親老師的指教下學(xué)著做道具、自己化妝，扭扭擺擺地唱高蹺戲，很快便在上下鄰村出了名。

縱觀父親的一生，是在充滿荊棘的藝術(shù)道路上不斷追求，不斷探索的一生，如今健在的蔚州老人們都說(shuō)他是“為蔚州高蹺戲立了祖”。我認(rèn)為這評(píng)價(jià)并不過(guò)分。父親覺(jué)得蔚州高蹺戲演唱的內(nèi)容多是反映現(xiàn)實(shí)生活和愛(ài)情之類，群眾是在用熟悉的民歌小調(diào)，以極其生活而通俗的語(yǔ)言，來(lái)抒發(fā)自己的感情，表達(dá)他們的愛(ài)憎，寄托他們的向往。

而現(xiàn)在，蔚州高蹺戲已不見(jiàn)往日的熱鬧與繁華。有的民間藝人雖然身懷絕技，但年事已高，找不到藝術(shù)傳人；有的空有一身本領(lǐng)，卻由于沒(méi)有施展的舞臺(tái)，只能賦閑在家或改行移業(yè)；年輕人對(duì)蔚州高蹺藝術(shù)也缺乏興趣，沒(méi)人愿意學(xué)習(xí)這一行。蔚州的高蹺戲隊(duì)伍急劇萎縮，使這一民間藝術(shù)面臨后繼無(wú)人的困境。

2011年，蔚州高蹺戲被列入河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這充分說(shuō)明蔚州高蹺戲本身就具有極大的藝術(shù)魅力。它是古老的民間藝術(shù)所傳承和發(fā)展起來(lái)的鄉(xiāng)土藝術(shù)，它土生土長(zhǎng)帶有強(qiáng)烈濃郁的鄉(xiāng)土氣息。原先，人們?cè)诙e時(shí)節(jié)圍坐演唱，不化妝、不上臺(tái)在屋里或院子里盡情歡歌，稱“打坐場(chǎng)”，后來(lái)上臺(tái)演出，是一種群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間文藝形式。也希望蔚州高蹺戲這朵文藝百花園中的奇葩今后能愈開(kāi)愈艷，永不凋謝。

編輯：耿鳳