基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)生成機(jī)制的學(xué)教模式是怎樣的？

二、以行促學(xué)—方式選擇

人生修習(xí)首在行。

“以行促學(xué)”觀，倡導(dǎo)以踐行的方式促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。在語(yǔ)文教育中，言語(yǔ)實(shí)踐是學(xué)習(xí)語(yǔ)言、提高語(yǔ)文核心素養(yǎng)的最根本、最重要的方式和途徑。嬰幼時(shí)期的兒童都是在行中學(xué)的，他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言是在真實(shí)的生活交際實(shí)踐中進(jìn)行的。在踐行中學(xué)習(xí)的嬰幼兒，學(xué)習(xí)效率極高。一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是：嬰幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言的效率和效果遠(yuǎn)比成人脫離言語(yǔ)交際實(shí)踐的語(yǔ)言學(xué)習(xí)要高得多、好得多。很多成人在學(xué)校系統(tǒng)地學(xué)了十幾年的外語(yǔ)，但在真實(shí)的外語(yǔ)環(huán)境中還是不能與外國(guó)朋友進(jìn)行正常交流。但四五歲的孩子，雖然沒(méi)有接受系統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，但他們卻能與人進(jìn)行正常的口語(yǔ)交流。這說(shuō)明言語(yǔ)實(shí)踐與言語(yǔ)學(xué)習(xí)效率具有顯著的正相關(guān)。

文首的教學(xué)試驗(yàn)讓我們看到了“以行促學(xué)”的神奇魅力和效果。何以如此？筆者認(rèn)為其內(nèi)在機(jī)理是：（1） “行”是促進(jìn)言語(yǔ)學(xué)習(xí)的“驅(qū)動(dòng)器”：它指向于學(xué)生的生命需要—在真實(shí)而自然的生活情境中與人進(jìn)行言語(yǔ)交際的需要。生命需要是學(xué)生言語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)驅(qū)力。案例中的學(xué)生在三級(jí)評(píng)價(jià)中的進(jìn)位需要生成了求教需要，這些需要是學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作的內(nèi)驅(qū)力。（2） “行”是言語(yǔ)素養(yǎng)的“生長(zhǎng)源”：人在與他人相互作用的言語(yǔ)實(shí)踐中，能不斷生成新的感受、認(rèn)識(shí)、思想和情感，這些精神能源是言語(yǔ)素養(yǎng)獲得發(fā)展的“源頭活水”。案例中的學(xué)生在與所拜師傅的互動(dòng)過(guò)程中，不斷生成新的認(rèn)知和情感，也不斷學(xué)到新的語(yǔ)言，這些都是學(xué)生言語(yǔ)素養(yǎng)得以生長(zhǎng)的重要營(yíng)養(yǎng)。（3） “行”是言語(yǔ)機(jī)制的“激活劑”：在用語(yǔ)行事的言語(yǔ)實(shí)踐中，作用于言語(yǔ)主體的問(wèn)題情境能使人的言語(yǔ)機(jī)體處于應(yīng)激狀態(tài)，人的言語(yǔ)機(jī)能和言語(yǔ)潛能能得到充分激活。案例中的學(xué)生是懷揣著種種疑問(wèn)向師傅討教的，這些疑問(wèn)對(duì)學(xué)生的言語(yǔ)機(jī)制具有激活性；在與師傅進(jìn)行言語(yǔ)互動(dòng)的過(guò)程中，師傅的多種信息又反作用于學(xué)生，對(duì)學(xué)生的言語(yǔ)機(jī)制也具有激活性。

“以行促學(xué)”有兩種形態(tài)：

1. 先行后學(xué)。就是讓學(xué)生先進(jìn)行言語(yǔ)實(shí)踐，在實(shí)踐中碰到困難、獲得感受后再學(xué)習(xí)用語(yǔ)行事所需要的本領(lǐng)—言語(yǔ)之行所需要的知識(shí)、技能、技巧等。文首案例中，老師一開(kāi)始并沒(méi)有進(jìn)行寫(xiě)作指導(dǎo)，而是將學(xué)生置于一種真實(shí)的情境中，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望，讓學(xué)生在欲望的驅(qū)動(dòng)下直接行動(dòng)—主動(dòng)寫(xiě)信與所拜師傅聯(lián)系，向師傅討教。不少學(xué)生第一次行動(dòng)沒(méi)有成功，有些學(xué)生第一次成功之后也不能保證之后的行動(dòng)還能成功。在此種“行”的基礎(chǔ)上，老師引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)”—學(xué)習(xí)寫(xiě)信的技能技巧：一是讓學(xué)生閱讀關(guān)于如何寫(xiě)好信的文章，讓學(xué)生從理性知識(shí)的層面獲得提高；二是讓學(xué)生學(xué)習(xí)成功同伴的文章，讓學(xué)生從他人的成功經(jīng)驗(yàn)中獲得提高。由于學(xué)生有了“行”的體驗(yàn)，尤其是產(chǎn)生了“行”的困惑，所以，這時(shí)候的學(xué)習(xí)狀態(tài)完全不同了—他們從未這么認(rèn)真地閱讀指導(dǎo)寫(xiě)作的文章，從未這樣一遍又一遍地研讀他人的文章，從未這么主動(dòng)地向他人討教寫(xiě)作的技巧，從未這么用心研究言語(yǔ)對(duì)象的心理。學(xué)生之所以在“后學(xué)”階段如此主動(dòng)、投入、高效，是因?yàn)樗麄冊(cè)凇跋刃小敝挟a(chǎn)生的問(wèn)題轉(zhuǎn)化成化解問(wèn)題的強(qiáng)大動(dòng)力和直指問(wèn)題解決的學(xué)習(xí)心向了，同時(shí)“先行”中產(chǎn)生的種種感受和體驗(yàn)又為理解和接受寫(xiě)作知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)提供了先驗(yàn)的認(rèn)知基礎(chǔ)和厚實(shí)的心智背景了。

2. 邊行邊學(xué)。就是“行中學(xué)”，讓學(xué)生一邊行動(dòng)一邊學(xué)習(xí)，將“行”與“學(xué)”融為一體。文首案例中的學(xué)生在向師傅討教、在與師傅互動(dòng)的行動(dòng)過(guò)程中始終處于學(xué)習(xí)之中：他們?cè)跀M寫(xiě)討教信件的行動(dòng)中磨煉表達(dá)技能；他們?cè)谟懡滩怀蓵r(shí)向老師、向同伴、向父母學(xué)習(xí)表達(dá)技巧；他們?cè)谂c師傅成功互動(dòng)的過(guò)程中不僅向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)揚(yáng)長(zhǎng)秘訣，而且也向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)表達(dá)?？傊?，學(xué)生在討教行動(dòng)中始終伴隨著言語(yǔ)的學(xué)習(xí)和其他多種學(xué)習(xí)。這種“學(xué)”與“行”始終是交織在一起的，而“行”是“學(xué)”的有力推手：“行”受阻時(shí)，由阻導(dǎo)“學(xué)”，以“學(xué)”排阻；“行”順暢時(shí)，悟其緣由，以悟促“學(xué)”。

行然后知不足，知不足然后而知學(xué)也；學(xué)用于行有困，知困然后而知反也。

三、學(xué)以致行—策略取向

“學(xué)以致用”是大家熟知的成語(yǔ)，是講學(xué)習(xí)要達(dá)至運(yùn)用。筆者以為“用”還不是學(xué)習(xí)的根本目的，“學(xué)”的根本目的是為了“行”，“用”也是為了“行”，而且“用”只能置于“行”中，“行”包含著“用”。所以筆者提出“學(xué)以致行”。此語(yǔ)表明學(xué)習(xí)的根本目的是能運(yùn)用所學(xué)去更好地行。學(xué)生學(xué)了知識(shí)、技能、方法之后，最為關(guān)鍵的是要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用它們?nèi)ホ`行，去解決實(shí)際問(wèn)題，去改變或改善既有行為。學(xué)不致行、學(xué)不能行，就意味著學(xué)未終結(jié)、學(xué)而無(wú)成。在此視野下的“知識(shí)”只是工具，不是目的。學(xué)知識(shí)，理解和記憶知識(shí)，是讓學(xué)生獲得行之工具的途徑，讓學(xué)生運(yùn)用知識(shí)去行才是學(xué)習(xí)的終極目的。教者要樹(shù)立“學(xué)以致行”的理念，并千方百計(jì)地培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)以致行”的意識(shí)、“學(xué)以致行”的能力和“學(xué)以致行”的習(xí)慣。

“學(xué)以致行”中的“行”可以分為兩種，一種是“準(zhǔn)行”，一種是“真行”。

1. 學(xué)致準(zhǔn)行?！皽?zhǔn)行”是在人為創(chuàng)設(shè)的仿真性生活情境、問(wèn)題情境中的“行”。這種“行”是在“塑料大棚”中進(jìn)行的“運(yùn)用性的行”，是在進(jìn)入“露天田野”之前的演練和準(zhǔn)備。

某老師教學(xué)陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》中“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”這個(gè)千古名句時(shí)，分三步：第一步，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)懂詩(shī)意。通過(guò)常規(guī)的朗讀、理解，讓學(xué)生明白陸游是在怎樣的情境下講這話的，這話是什么意思。第二步，指導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境中運(yùn)用詩(shī)句?！皩W(xué)校要求學(xué)生每人學(xué)會(huì)栽培一種小植物，小明按學(xué)校要求積極行動(dòng)起來(lái)，買(mǎi)花盆，栽花苗，澆水，施肥……忙得不亦樂(lè)乎。他媽媽見(jiàn)小明這樣很不樂(lè)意，就買(mǎi)了一盆長(zhǎng)得很好看的花給小明，說(shuō)‘你不要不務(wù)正業(yè)了，栽培花兒會(huì)浪費(fèi)多少學(xué)習(xí)時(shí)間啊。以后不要再弄了，老師如要檢查你們的種植成果你就把我買(mǎi)的這盆花帶到學(xué)校去吧。如果你是小明，在這種情境下你會(huì)對(duì)你媽媽說(shuō)什么？你能用陸游的詩(shī)句勸說(shuō)你媽媽改變態(tài)度嗎？請(qǐng)用筆寫(xiě)下你要對(duì)你媽媽說(shuō)的話?！钡谌?，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)情境中“用語(yǔ)行事”。老師說(shuō)：“我們身邊的人—爺爺、奶奶、爸爸、媽媽、同學(xué)、老師，等等，有沒(méi)有像小明媽媽這樣的人？”學(xué)生說(shuō)：“有啊，我奶奶看到我栽培小植物就責(zé)怪，看到我做作業(yè)就高興” “我爸爸看到我在搞小制作就批評(píng)我浪費(fèi)時(shí)間、荒廢學(xué)業(yè)，看到我在看書(shū)他就開(kāi)心” “有個(gè)別老師也不重視實(shí)踐運(yùn)用……”老師說(shuō)：“我們能否把陸游的這兩句話送給他們呢？大家寫(xiě)一段話或者一封信送給他們，讓他們從陸游的這兩句話中受到啟發(fā)，改變輕視實(shí)踐的態(tài)度，好不好？”endprint

上述教例的第二步所創(chuàng)設(shè)的情境是一個(gè)仿真性情境—雖不是每個(gè)學(xué)生都會(huì)遇到，但在現(xiàn)實(shí)生活中可能會(huì)碰到類似的情況。教者讓學(xué)生在這個(gè)假設(shè)的情境中“用語(yǔ)行事”—用陸游的詩(shī)句勸說(shuō)小明媽媽改變重書(shū)本、輕實(shí)踐的態(tài)度。這一環(huán)節(jié)不僅使之前所理解的詩(shī)句在勸說(shuō)之行中得到了運(yùn)用，在運(yùn)用中得到了鞏固，而且為后續(xù)的真實(shí)踐（第三步“真行”） 打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

引導(dǎo)學(xué)生有效“準(zhǔn)行”的關(guān)鍵有二：一是所創(chuàng)設(shè)的情境與現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)情境具有較高的相似性，相似程度越高，學(xué)生“準(zhǔn)行”的投入程度越高，“準(zhǔn)行”的價(jià)值和意義越大。二是所學(xué)所用的內(nèi)容與創(chuàng)設(shè)的情境具有高度匹配性、相容性，這是“學(xué)”與“行”內(nèi)在的邏輯要求。如果二者缺乏匹配性、相容性，“行”與“學(xué)”則是不相關(guān)的。

2. 學(xué)致真行。所謂“真行”，是在解決真實(shí)存在的實(shí)際問(wèn)題的生活場(chǎng)景中的“行”。這是在“有風(fēng)有雨”的“露天田野”中進(jìn)行的“實(shí)戰(zhàn)性的行”。能真行，真能行，是學(xué)習(xí)的根本目的。小學(xué)階段的所有學(xué)習(xí)雖然不可能做到即學(xué)即行，但我們要盡可能創(chuàng)造條件讓學(xué)生學(xué)以致行，學(xué)致真行。在文首案例中，學(xué)生在向老師、同學(xué)等人學(xué)習(xí)了寫(xiě)作知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)之后隨即轉(zhuǎn)入與師傅的互動(dòng)實(shí)踐中，所學(xué)當(dāng)即付諸真實(shí)行動(dòng)，這是典型的即學(xué)即行，學(xué)致真行。在上節(jié)案例中，教學(xué)的第三步就是在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)致真行—讓學(xué)生將學(xué)到的千古名句運(yùn)用于真實(shí)的勸說(shuō)行動(dòng)之中，使所學(xué)詩(shī)句在現(xiàn)實(shí)生活中真正發(fā)揮作用。

教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)結(jié)構(gòu)和對(duì)其進(jìn)行選擇、組合的教學(xué)策略千千萬(wàn)萬(wàn)，“學(xué)以致行”是對(duì)它們進(jìn)行取舍重構(gòu)的總策略。大道至簡(jiǎn)，簡(jiǎn)擊要害?！皩W(xué)以致行”是至簡(jiǎn)至本之策。

四、以行評(píng)學(xué)—評(píng)價(jià)原則

行不行，重看行！

“以行評(píng)學(xué)”是評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)成效的總原則，其意就是要用學(xué)生行的水平評(píng)價(jià)他們學(xué)的水平。學(xué)生學(xué)得到底如何，最主要、最根本的應(yīng)該看他能否運(yùn)用所學(xué)去行，行得如何。能否行，是評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的主要標(biāo)尺，也是評(píng)價(jià)教學(xué)效果的最根本的標(biāo)準(zhǔn)。

就語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)得好不好，最根本的是看學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)生活中能否“得心應(yīng)手” “得心應(yīng)口”地用語(yǔ)言這個(gè)工具去“行”，能否在需要用語(yǔ)言來(lái)解決生活問(wèn)題、工作問(wèn)題時(shí)自如地運(yùn)用語(yǔ)言、駕馭語(yǔ)言，能否讓言語(yǔ)在提升生命質(zhì)量的過(guò)程中發(fā)揮重要作用?？梢哉f(shuō)，學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐水平是衡量其語(yǔ)文學(xué)得好不好的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而學(xué)生學(xué)的水平反映著老師教的質(zhì)量，因此，語(yǔ)文教師教得好不好的根本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是看他們指導(dǎo)學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐的水平。

文首教學(xué)試驗(yàn)中所包含的評(píng)價(jià)是遵循“以行評(píng)學(xué)”原則的。教者評(píng)價(jià)學(xué)生作文水平的標(biāo)準(zhǔn)就是看學(xué)生用語(yǔ)言向師傅討教的水平和成效。凡是向師傅討教成功并與師傅順暢互動(dòng)的，則說(shuō)明他們運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行言語(yǔ)溝通的能力比較強(qiáng)，說(shuō)明他們語(yǔ)文學(xué)得比較好。而不能與師傅順暢互動(dòng)、成功交流的，則說(shuō)明他們言語(yǔ)交際的能力還比較欠缺，語(yǔ)文學(xué)得還不夠好。案例中的評(píng)價(jià)有兩個(gè)維度：一是“質(zhì)”的維度，就是學(xué)生交際之行成功與否，交際成功說(shuō)明其言語(yǔ)達(dá)成了預(yù)期目標(biāo)，其質(zhì)量是比較好的；二是“量”的維度，就是學(xué)生與交際對(duì)象成功互動(dòng)的數(shù)量，成功互動(dòng)的次數(shù)多，內(nèi)容豐富，也能說(shuō)明其言語(yǔ)交際能力強(qiáng)。

評(píng)價(jià)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平的“行”也有兩種，一是“準(zhǔn)行”：就是創(chuàng)設(shè)一定言語(yǔ)情境讓學(xué)生完成言語(yǔ)任務(wù)，根據(jù)學(xué)生完成任務(wù)的行動(dòng)水平觀測(cè)并評(píng)價(jià)其言語(yǔ)水平。二是“真行”：就是讓學(xué)生在真實(shí)的生活情境中為著真實(shí)生活目的而進(jìn)行言語(yǔ)實(shí)踐，根據(jù)學(xué)生言語(yǔ)之行的狀況觀測(cè)并評(píng)價(jià)其言語(yǔ)水平。

“以行評(píng)學(xué)”觀是與“為行而學(xué)”的目標(biāo)觀相應(yīng)合的—為行而學(xué)之目標(biāo)達(dá)成情況如何，只有用“行”的實(shí)際狀況和水平來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。語(yǔ)言是交際的工具，語(yǔ)文學(xué)習(xí)本質(zhì)上是學(xué)習(xí)使用語(yǔ)言工具的活動(dòng)，學(xué)的效果如何，只有在使用語(yǔ)言工具的行動(dòng)中檢驗(yàn)才是可信的。脫離用語(yǔ)行事的實(shí)踐來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的成效是不可靠的。為什么很多語(yǔ)文考分較高的學(xué)生實(shí)際語(yǔ)文能力并不強(qiáng)？原因是評(píng)價(jià)語(yǔ)文素養(yǎng)的方式是脫離了“行”的，學(xué)生所得高分是解答標(biāo)準(zhǔn)化試題的高分，這樣的高分并不能反映學(xué)生用語(yǔ)行事的實(shí)際水平。另外，語(yǔ)文素養(yǎng)具有綜合性，對(duì)它評(píng)價(jià)的方式也必須具有綜合性。而“行”是綜合的，所以“以行評(píng)學(xué)”符合語(yǔ)文素養(yǎng)特質(zhì)。但以往的很多語(yǔ)文評(píng)價(jià)熱衷于“填空” “選擇” “判斷”等單一檢測(cè)方式，與語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合特質(zhì)相悖，所以所測(cè)分?jǐn)?shù)的有效度、可信度很差。

教學(xué)評(píng)價(jià)不僅具有甄別功能，更具有引導(dǎo)教學(xué)、調(diào)節(jié)教學(xué)的功能。評(píng)價(jià)遵循“以行評(píng)學(xué)”原則，能引導(dǎo)師生更加關(guān)注和重視言語(yǔ)實(shí)踐，這種導(dǎo)向是與語(yǔ)文核心素養(yǎng)生成規(guī)律相契合的。所以這樣的評(píng)價(jià)導(dǎo)向具有引導(dǎo)學(xué)生遵循規(guī)律學(xué)習(xí)的意義。而學(xué)習(xí)只有遵循了素養(yǎng)生成規(guī)律才能真正促進(jìn)素養(yǎng)的發(fā)展。從這個(gè)意義上講，“以行評(píng)學(xué)”是一種促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的評(píng)價(jià)。

培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的教學(xué)方法、教學(xué)模式可以多種多樣，但只有遵循語(yǔ)文核心素養(yǎng)生成規(guī)律和機(jī)制的教學(xué)方法和教學(xué)模式才是有效的。本文所論“以行為中心”的學(xué)教模式，不是一種機(jī)械的操作程式，而是以語(yǔ)文核心素養(yǎng)生成機(jī)制為內(nèi)在依據(jù)建構(gòu)的教學(xué)形態(tài)，其四大教學(xué)要點(diǎn)具有內(nèi)在的邏輯規(guī)定性，將它們作為語(yǔ)文教學(xué)的基本原則也未嘗不可。

（楊金林，江蘇省特級(jí)教師，江蘇省首批人民教育家培養(yǎng)對(duì)象，江蘇省小學(xué)語(yǔ)文專業(yè)委員會(huì)學(xué)術(shù)委員，泰州市教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）endprint