這個(gè)“角兒” 真的是“我”
—— 觀王少軍藝術(shù)展

文/肖凌霄

◎展覽現(xiàn)場(chǎng)

很快樂(lè)，很憂郁；能飛翔，也能入夢(mèng)，能成為所有人的影子。這是中央美術(shù)學(xué)院教授、著名藝術(shù)家王少軍作品中近年來(lái)反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)志性形象：“角兒”。2018年1月27日下午，王少軍先生帶著他的“角兒”在貴州美術(shù)館舉辦“真的是我——王少軍藝術(shù)展”，來(lái)自京黔兩地的藝術(shù)家共同參加了開(kāi)幕式。

“角兒”謙謙，溫潤(rùn)如玉

王少軍個(gè)展 “真的是我”包括雕塑、水彩、速寫(xiě)等作品，其中標(biāo)志性人物形象“角兒”貫穿了整個(gè)展覽?！敖莾骸鄙碇嗌溃瑫r(shí)而儒雅翩翩、賞玩趣味，時(shí)而托腮鎖眉、陷入沉思，時(shí)而又敏捷有力、充滿能量……“角兒”兼具東西方文化的特點(diǎn)，既有西方形體塑造的造型基礎(chǔ)，又有東方泥塑的流暢線條。

作為中央美術(shù)學(xué)院雕塑系第一代由法國(guó)學(xué)成歸來(lái)諸位先生的弟子，王少軍可以說(shuō)是法國(guó)學(xué)院派體系的再傳弟子。他的師長(zhǎng)們同時(shí)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的重視與研究，也對(duì)他產(chǎn)生了積極的影響。

2006年開(kāi)始，光頭男子“角兒”在王少軍手中誕生；2011年至2014年，王少軍到新疆掛職，新疆新鮮的文化形態(tài)和生活體驗(yàn)引發(fā)了藝術(shù)家的深刻思考。對(duì)于真我的認(rèn)知以及“我”與社會(huì)、自然和人之間關(guān)系的思索讓王少軍的作品面貌從此走向多樣和豐富，“角兒”不僅出現(xiàn)在他的雕塑中，水彩畫(huà)中，也在玉器、印章等文玩作品中出現(xiàn)。

正如展覽策展人、中央美術(shù)學(xué)院協(xié)同創(chuàng)新辦公室主任岳潔瓊女士所言：“‘角兒’超越了時(shí)間，表現(xiàn)了中國(guó)古人君子如玉的狀態(tài)。王少軍也是謙謙君子，所謂‘君子無(wú)故，玉不離身’，王少軍不僅愛(ài)玉，他的人品也和玉很接近，外表溫潤(rùn)，內(nèi)心堅(jiān)韌，光華內(nèi)斂，不彰不顯。王少軍的作品是一種對(duì)心靈視野的展示，看似輕松的畫(huà)面，暗含著對(duì)于人生的設(shè)問(wèn)與回應(yīng)，蘊(yùn)藏著藝術(shù)家感受的精微和思考的深度?！?/p>

◎ 青瓷印章 24.5x4x10cm 2016 年

◎竹根印章及拓片

真的是我 也不是“我”

“真的是我”是一個(gè)十分耐人尋味的展覽標(biāo)題。它既是針對(duì)王少軍作品中“角兒”形象的詮釋?zhuān)彩窍蛩腥颂岢龅囊粋€(gè)重大社會(huì)命題：“我”的塑造與確認(rèn)。王少軍將個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)的發(fā)展、人生的成長(zhǎng)、自然的演進(jìn)盡可能地相關(guān)聯(lián)，使藝術(shù)形式和內(nèi)涵相協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不停頓地以藝術(shù)的方式去觀察認(rèn)識(shí)、解讀和表達(dá)對(duì)所感知到的世界萬(wàn)象。

以“角兒”為藍(lán)本創(chuàng)作的系列作品，有輕松的一面，也有寓言的隱喻在其中，耐人尋味，使得他的作品成為一種對(duì)心靈視野的展示，看似輕松的畫(huà)面，暗含著對(duì)于人生的設(shè)問(wèn)與回應(yīng)，蘊(yùn)藏著藝術(shù)家感受的精微和思考的深度?！敖莾骸被蛘呤恰拔摇保植皇恰拔摇?；既可以理解為個(gè)人，也可以理解為眾生，這種超然的意象具有可以做多重解讀。

“梁漱溟說(shuō)：‘人在思想上每有所開(kāi)悟，都是一次翻新，人在志趣上每有所感發(fā)，都是一次向上?！覐耐跎佘姷淖髌分懈惺艿揭环N內(nèi)省式的體察，體驗(yàn)到藝術(shù)家的精神意境。希冀這個(gè)展覽也能引發(fā)觀者對(duì)于‘人與自然、人與人、人與自我’關(guān)系的思考?！痹罎嵀傉f(shuō)。

心靈叩問(wèn)：真的是我

◎《慧》40x33x57cm 2007年 玻璃鋼手繪

◎《跨越》（?。?0x25x45cm 2014年 玻璃鋼手繪

對(duì)于社會(huì)和人際與“我”之間的關(guān)系也是王少軍作品的哲學(xué)內(nèi)涵。在中國(guó)高速發(fā)展的社會(huì)中，大眾自我認(rèn)識(shí)的缺失和真我的迷失是許多社會(huì)問(wèn)題存在的重要原因之一。在王少軍的作品中，“角兒”的形象有各種各樣的造型，就如同社會(huì)中的你我扮演著不同的角色、面臨著格式的生活問(wèn)題，觀者可以在“角兒”的身上找到自己的影子，“角兒”既是藝術(shù)家自己，也是社會(huì)的蕓蕓眾人。

細(xì)讀法的使用：細(xì)讀法也是英美新批評(píng)對(duì)文本解讀的一種方法，拋開(kāi)與文本相關(guān)的時(shí)代背景、作者生平、政治等因素，只是就文本本身進(jìn)行解讀。細(xì)讀法并非適合所有的文本，主要是去分析文本中的悖論、詞語(yǔ)的內(nèi)涵和外延所產(chǎn)生的那種張力、反對(duì)意圖謬見(jiàn)和感覺(jué)謬見(jiàn)。細(xì)讀實(shí)際上就是深入閱讀、充分閱讀、深入思考，主要是去分析那些反諷、隱喻、象征、含混等修辭手法進(jìn)行分析，從而更深的理解文本的意義。英美新批評(píng)的細(xì)讀法特別的適合對(duì)詩(shī)的研究，由于詩(shī)歌一般較為簡(jiǎn)短，很多意思作者無(wú)法全部表達(dá)出來(lái)，特別是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)多喜歡使用大量的意象、隱喻、用典等修辭手法，英美新批評(píng)的細(xì)讀法能更深入的解讀詩(shī)文本。

◎ 靈異 27x16.3cm 2013

觀者以“他者的眼光”看見(jiàn)作品中蘊(yùn)含的精神，即自己的心靈深處，從而能夠反省和叩問(wèn)自己的心靈，做真實(shí)的自己；“角兒”這一藝術(shù)形象成為了王少軍的方式和辦法，他通過(guò)這個(gè)形象喚醒人們?cè)诳萍紩r(shí)代進(jìn)行心靈的交流，建立具有溫度和閃現(xiàn)人性光輝的友愛(ài)關(guān)系，并對(duì)生活保持熱情。

王少軍的每一個(gè)創(chuàng)作都吸引觀者作為“他者的眼光”去認(rèn)識(shí)作品中所隱喻的另一個(gè)“我”，即“真我”，這個(gè)“真我”的存在提示藝術(shù)家王少軍，也提醒觀者去尋找“我”和“真我”，去做真的自己。

而“我”之所以能夠存在，恰是因?yàn)槿祟?lèi)能夠意識(shí)到“我”的概念。這是一個(gè)宏大的哲學(xué)命題，“人是一株會(huì)思考的蘆葦”，對(duì)于“我”的認(rèn)識(shí)是人類(lèi)思想的最偉大之處，有了對(duì)于“我”的認(rèn)識(shí)，才能夠去叩問(wèn)世間一切，去認(rèn)識(shí)真我，成為真實(shí)的自己。而王少軍的作品和展覽已經(jīng)邁出了這具有深厚哲學(xué)意義的一步。

◎ 青瓷印章

◎ 無(wú)語(yǔ) 10x13x9cm 青瓷 2015 年

創(chuàng)作漫談

開(kāi)幕式當(dāng)天下午，“王少軍藝術(shù)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)在貴州美術(shù)館舉行。研討會(huì)由貴州畫(huà)院院長(zhǎng)、貴州美術(shù)館館長(zhǎng)陳爭(zhēng)主持，出席開(kāi)幕式的藝術(shù)家們紛紛就藝術(shù)家王少軍及其作品，以及雕塑的創(chuàng)作方法、語(yǔ)言方式等方面展開(kāi)討論。

貴州大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授向光：

王少軍先生是一個(gè)好玩的藝術(shù)家。其作品極具當(dāng)代意識(shí)的追求探索，是建立在對(duì)過(guò)去和當(dāng)下的理解上的。王先生來(lái)貴州展覽，對(duì)我們應(yīng)該有所啟示。

中央美術(shù)學(xué)院壁畫(huà)系副教授吳嘯海：

觀展的感受是，對(duì)內(nèi)心塑造的藝術(shù)語(yǔ)言的追問(wèn)，王少軍老師的重點(diǎn)是“我”，又是“真的”，所以其作品明確體現(xiàn)存在的“真的是我”。

從王少軍先生的身份，很難想象其在生活中的喜悅、幽默、感動(dòng)的角色轉(zhuǎn)換，能夠作出令人怡悅的作品，使我驚嘆。王少軍雕塑作品的細(xì)節(jié)處理極妙，體現(xiàn)出不同的微妙的變化。

著名畫(huà)家董克俊：

王少軍的藝術(shù)是正統(tǒng)的美院思維系統(tǒng)。是當(dāng)代藝術(shù)中的文化傳承流衍的具體表征，有對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承理解，有對(duì)佛家禪意文化的理解?？傊?，王少軍的藝術(shù)扎根生活，自我理解，落實(shí)成藝術(shù)品，所以讓人感動(dòng)。

貴州藝術(shù)家楊文斌：

王少軍先生的作品，有許多與民族民間文化的暗合，具有人類(lèi)學(xué)的意義。其作品《蛙》尤其體現(xiàn)了多元的民間文化的構(gòu)架，內(nèi)涵相對(duì)豐富。

貴州大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授趙竹：

非理性的審視生活是藝術(shù)創(chuàng)作的一種重要方式。王少軍藝術(shù)作品感觀生活化，他對(duì)傳統(tǒng)化的理解迴異于正規(guī)的傳統(tǒng)理解，其作品的隱性傳統(tǒng)的趣味表述很到位。

中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)林存真：

藝術(shù)與設(shè)計(jì)方向有別。王老師作品我很欣賞，一種求真的本真性情的存在。用多元的藝術(shù)形式和藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)真我。

中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)呂品晶：

畫(huà)如其人。王少軍藝術(shù)的表達(dá)正如展覽標(biāo)題“真的是我”。

貴州省美協(xié)主席諶宏微：

中國(guó)傳統(tǒng)文化的表達(dá)在王老師藝術(shù)作品的表現(xiàn)當(dāng)中很突出。貴州的傳說(shuō)文化，包括民間文化的巫、儺、神鬼等文化的體現(xiàn)很豐富。希望王老師關(guān)注，做出更多的“真的是我”的作品來(lái)。