從凝視理論分析西爾維婭·普拉斯的《鐘形罩》

宋亞萍

【摘 要】《鐘形罩》（The Bell Jar） 是美國著名的自白派女詩人西爾維亞·普拉斯（Sylvia Plath）書寫的一部自傳體長(zhǎng)篇小說，以作者早年生活為藍(lán)本，講述了一個(gè)名為埃斯德·格林伍德的女生自殺未遂到逐漸康復(fù)的故事。而女主人公埃斯德·格林伍德是一個(gè)生活在父權(quán)制社會(huì)，受到父權(quán)制社會(huì)下意識(shí)形態(tài)權(quán)威的凝視下的被凝視者。凝視是視覺文化中的一個(gè)非常重要的概念，也是在我們文學(xué)作品中經(jīng)常見到的一種研究方法。本文通過分析在意識(shí)形態(tài)權(quán)威的凝視力，解讀作品中凝視和被凝視的關(guān)系，探索女主的命運(yùn)悲劇。

【關(guān)鍵詞】鐘形罩；凝視；社會(huì)意識(shí)形態(tài)權(quán)威；女性

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）34-0219-02

《鐘形罩》（The Bell Jar）是美國著名自白派詩人西爾維亞·普拉斯的自傳體長(zhǎng)篇小說，小說以作者早年生活經(jīng)歷為藍(lán)本，敘述了19歲的大二女生埃斯特·格林伍德經(jīng)歷了充當(dāng)某知名雜志社的客座編輯、參加寫作班被拒、自殺未遂、接受心理治療、重樹自信期待返回社會(huì)，展開新生活的一系列過程。長(zhǎng)久以來《鐘形罩》因其自傳性質(zhì)而不斷受到文學(xué)評(píng)論家們的關(guān)注，盡管會(huì)有不同的聲音出現(xiàn)，但是鐘形罩的地位卻難以撼動(dòng)。

凝視理論根源源于視覺文化研究，凝視理論為傳統(tǒng)的女性主義理論提供了一種不同的新視角。女性主義認(rèn)為，女性經(jīng)常以消極被動(dòng)的方式迎合男性的目光，將男人的凝視內(nèi)化為自我的主體意識(shí)。女性主義凝視理論從薩特的哲學(xué)、拉康的心理學(xué)和?？碌纳鐣?huì)學(xué)理論吸取了營養(yǎng)。凝視是攜帶著權(quán)力運(yùn)作的觀看方式。觀者被權(quán)力賦予看的特權(quán)，通過看確立自己的主體地位。被觀看者在淪為看的對(duì)象時(shí)，體會(huì)到觀者目光帶來的權(quán)力的壓力，通過內(nèi)在觀者的價(jià)值判斷進(jìn)行自我物化。凝視者被賦予看和監(jiān)視的權(quán)利，而被凝視者則是被觀察的對(duì)象，只能忍受凝視者的目光所帶來的不適和壓力，從而逐漸變成他者。

凝視體現(xiàn)的是一系列的二元對(duì)立的話語權(quán)。在當(dāng)時(shí)父權(quán)制社會(huì)下，每個(gè)人都活在當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)權(quán)威的凝視下，不能違背當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，更不允許出現(xiàn)有對(duì)他們的反抗，以至于當(dāng)女主人公的自我意識(shí)與生存產(chǎn)生矛盾時(shí)，自殺成為了另外一種解脫方式。

一、以鐘形罩為意象的凝視與被凝視狀態(tài)

小說標(biāo)題《鐘形罩》是出自于女主人公埃斯特在醫(yī)學(xué)院見到的專門盛放死于母腹的胎兒標(biāo)本的鐘形玻璃罐子，我們往往會(huì)聯(lián)想到不正常生長(zhǎng)、死亡等詞匯。而另一方面， 鐘形罩這個(gè)意象又在某種程度上象征著人類最初孕育新生命的子宮。在母體中，在母親的孕育下慢慢成長(zhǎng)， 它是給人溫暖和安定的地方。而這個(gè)本來可以給人安全感的港灣，卻被拉出了母體而且用來盛放死于母腹的胎兒，本來是給人孕育新生命的希望卻突然變成預(yù)示著生命結(jié)束的墳?zāi)?；這種極致的反差給人一種難過悲傷的感覺。同時(shí)，鐘形罩也表達(dá)著在人類的空間上以及身體上的禁錮和束縛，在小說中尤其表現(xiàn)在女主人公埃斯特身上。

罩子本身就是具有兩面性，對(duì)于站在罩子外面觀察罩子里面的人而言，它是一個(gè)凸透鏡，而對(duì)于站在里面觀看外面的人而言，它是凹面鏡，罩子本身的雙面性，以及它本身的曲面特點(diǎn)，無論從內(nèi)還是從外，看到的都會(huì)一個(gè)是被扭曲的形象。普拉斯以“鐘形罩”這樣一個(gè)意象為書名，其實(shí)從某種程度上是闡述自己的一段被主觀扭曲的經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)的父權(quán)制社會(huì)就是那個(gè)罩子，時(shí)時(shí)刻刻都在壓抑著社會(huì)上的人。當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)就是一步步的鈍化人們的思維，警醒著人們要按照當(dāng)時(shí)社會(huì)的規(guī)律生活，對(duì)于違背的人們，則是進(jìn)行精神折磨，在鐘形罩里，即便不停地掙扎，最后也會(huì)越來越虛弱，直到最后選擇放棄。

二、父權(quán)制社會(huì)意識(shí)形態(tài)權(quán)威的凝視下女性的發(fā)展

當(dāng)時(shí)的女性的價(jià)值和意義一直都被定義在家庭和婚姻之中。在英國作家弗吉尼亞·伍爾夫在她的作品《一間自己的房間》中曾有提到，用“家中的天使”一詞來形容當(dāng)時(shí)父權(quán)社會(huì)中的傳統(tǒng)的女性形象和地位。這種傳統(tǒng)的思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)下被視為一種主流文化，逐漸成為當(dāng)時(shí)女性固化的一種社會(huì)道德規(guī)范。對(duì)她們而言，女性一定要堅(jiān)守節(jié)操，恪守社會(huì)道德規(guī)范。而小說中比較典型的人物就是乖巧聽話的貝特西，她最大的愿望就是在家中相夫教子，成為一個(gè)賢妻良母。其乖乖女的形象也完全符合但是父權(quán)制社會(huì)下對(duì)于年輕女性成為所謂“家中的天使”的期待。

另一個(gè)典型的例子就是杰·西，她是艾斯特的實(shí)習(xí)老師，聰敏過人，鋒芒逼人，在她那里的行業(yè)里被公認(rèn)為的成功人士，但同時(shí)她長(zhǎng)相丑陋、服裝刻板的形象也讓人望而卻步。而且，在當(dāng)時(shí)婦女追求事業(yè)就意味著你在挑戰(zhàn)社會(huì)底線，在背叛女性特性， 杰·西成為當(dāng)時(shí)社會(huì)所不容的一種人物形象。

在當(dāng)時(shí)的父權(quán)制社會(huì)下，女性與男性身體構(gòu)造上是不平等的。埃斯特的母親還特地寄來一篇《讀者文摘》中的文章《捍衛(wèi)貞操》，可想而知當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于女性的束縛就是女性必須堅(jiān)守貞操，恪守婦道。而當(dāng)時(shí)的男性卻大不同，小說中，埃斯特的男友是一位成績(jī)優(yōu)異的人，但事實(shí)上卻是男友與一個(gè)女服務(wù)員有過一段私情。當(dāng)手足無措的埃斯特向身邊的朋友尋求幫助時(shí)，得到的答案卻是“你根本沒有辦法指責(zé)他們，除非你們有約在先，或者已經(jīng)訂婚了”。對(duì)于當(dāng)時(shí)的埃斯特的思想刺激很大。

瓊的自殺也是父權(quán)社會(huì)意識(shí)形態(tài)下的另一種是體現(xiàn)。妓女和女同性戀在當(dāng)時(shí)是不允許的，被視為腐化和荒淫的象征，而瓊則是一個(gè)女同性戀。而這種身份在二十世紀(jì)美國有著特殊的含義。唐娜·佩恩在《性欲化婦女：美國戰(zhàn)后的女同性戀者妓女和對(duì)女子性行為的抑制》一文中指出，在第二次大戰(zhàn)后，美國國內(nèi)出現(xiàn)了“逐漸占據(jù)上風(fēng)的一種觀點(diǎn)”，即“將女性同性戀與妓女合二為一，以其作為女子性欲望、女子性無度、女子性行為放縱乃至女子性不正常及危險(xiǎn)的象征?！奔伺团詰僭诋?dāng)時(shí)是不允許的，被視為腐化和荒淫的象征。

三、被凝視的狀態(tài)下女主人公的反抗

埃斯特的想法和做事與社會(huì)規(guī)范和道德傳統(tǒng)背道而馳。她不屑成為像貝特西那樣的賢妻良母，也不愿犧牲女性魅力成為像杰·西那樣的成功人士。在男友巴迪·威拉德向埃斯特求婚時(shí)，她卻說“我永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)婚”，誠然此時(shí)埃斯特可能是婉言撒謊，但是她對(duì)于孩子的這個(gè)問題卻是直言不諱的，即“孩子們讓我惡心”，這里依然是對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)權(quán)威的挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于女性的束縛就是女性必須堅(jiān)守貞操，恪守婦道。而男女間的性不平等也是埃斯特的困惑之一，埃斯特的男友與女服務(wù)生有染，但是當(dāng)她困惑不已向朋友尋求幫助時(shí)，得到的卻是“你根本沒有辦法指責(zé)他們，除非你們有約在先，或者已經(jīng)訂婚了”，針對(duì)多年來壓抑束縛女性的雙標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)貞操觀，埃斯特表達(dá)了自己的困惑，而這一切，讓他想從肉體的束縛中解脫出來。在小說第七章里出現(xiàn)的：“最后我決定，既然要找一位年已二十一歲卻依然清清白白，還要有頭腦的熱血男兒難如登天，我還不如把自己的貞節(jié)也拋到腦后，然后嫁給一個(gè)同樣沒有貞節(jié)的人。這樣，當(dāng)他開始叫我痛苦時(shí)，我也可以叫他嘗嘗痛苦的滋味?！?/p>

埃斯特已經(jīng)受夠了社會(huì)意識(shí)形態(tài)權(quán)威下的凝視，想要突破枷鎖。讓靈魂能夠自由。并且，對(duì)于埃斯特來說生育是丑陋的，恐怖的。

“產(chǎn)婦的肚子挺得老高 ，我根本看不見她的臉和上半身?？雌饋硭孟裰婚L(zhǎng)了碩大無朋的蜘蛛肚子和兩條被腳蹬高高架起的細(xì)長(zhǎng)而丑陋的腿。孩子出生的整個(gè)過程中她一直發(fā)出一種非人的呻吟聲，一刻也沒停過。”“我聽見剪刀剪開產(chǎn)婦皮膚的聲音，像剪布料似的，血開始往下流———血紅得讓人發(fā)怵。”

從這段文字中可以看出來，埃斯特拒絕母親這種角色，她覺得特別的恐怖。同時(shí)，文中也體現(xiàn)了埃斯特有意識(shí)的拒絕母親和女性角色。在父權(quán)制社會(huì)的意識(shí)形態(tài)權(quán)威下，一直認(rèn)為女性應(yīng)該是上帝的天使，照顧家人，照顧孩子，賢妻良母的形象，而埃斯特對(duì)于這一切來說都具有很強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。

四、凝視狀態(tài)下的悲劇

埃斯特想要成為一個(gè)自由的人，按照自己想法成長(zhǎng)的人，書中提到：“我看見我的人生像小說中那棵無花果樹一樣，枝繁葉茂。在每一根樹枝的末梢，一個(gè)個(gè)美妙的未來，仿佛豐腴的紫色無花果，向我招手，對(duì)我眨眼示意?！睂?duì)于人生，她也有還多自己的想法和設(shè)想，她“想要變化，想要興奮，想自己往四面八方射出箭去，就像7月4 日獨(dú)立日的煙火箭射出的五彩繽紛的禮花?！?/p>

她對(duì)于自己的生活有無數(shù)的幻想，但是在當(dāng)時(shí)的父權(quán)制社會(huì)意識(shí)形態(tài)權(quán)威的影響下，無法擺脫當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于女性的定位和桎梏，既不能按照自己的方式來追求人格的自由和完整，也不想進(jìn)入預(yù)先設(shè)定好的角色，成為社會(huì)意識(shí)形態(tài)權(quán)威下的犧牲品。最后，自我意識(shí)和社會(huì)生存出現(xiàn)矛盾的時(shí)，就會(huì)尋求另外一些解脫方式。

小說的最后女主人公已經(jīng)基本痊愈，但是內(nèi)心對(duì)于社會(huì)以及自己的未來依然很迷茫。她說：“對(duì)于困在鐘形罩里的那個(gè)人，那個(gè)大腦空白，生長(zhǎng)停止的人，這個(gè)世界本身無疑是一場(chǎng)噩夢(mèng)。我記得一切的一切……或許，遺忘就像一層皚皚白雪，能麻木這些記憶，將其覆蓋。然而它們卻是我的一部分。是我的地貌?！笨梢钥闯觯魅斯呀?jīng)幾乎放棄了掙扎，做好了成為犧牲品的準(zhǔn)備。

五、結(jié)語

無論是作者自己，又或者女主人公埃斯特，她們都在尋求自己內(nèi)心人格的自由和精神的解脫，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況下，這一切都是徒勞。本文通過凝視理論來探索小說《鐘形罩》中女主人公的悲劇產(chǎn)生，并說明父權(quán)制度下社會(huì)意識(shí)形態(tài)權(quán)威的凝視是悲劇產(chǎn)生的根源，從而反映出女性的在凝視下的絕望和無助，批判了父權(quán)制社會(huì)下虛假的意識(shí)形態(tài)。盡管女主人公對(duì)它發(fā)起過挑戰(zhàn)和對(duì)抗，社會(huì)意識(shí)形態(tài)這樣一個(gè)無形的鐘形罩的籠罩，讓主人公依然無法擺脫淪為被凝視者的無助角色。

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