新形勢下學(xué)校推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐路徑探索

焦玉萍

2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出：“要圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點，構(gòu)建中華文化課程和教材體系。”

這是基于我國教育和道德現(xiàn)狀經(jīng)過審慎思考提出的。中學(xué)對于一個人來說，是立基樹本的關(guān)鍵期，在此階段開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以陶冶高雅情操、鑄就君子人格，對培育和踐行社會主義核心價值觀也大有裨益。從個人層面講，“仁者愛人”的大愛思想、“民胞物與”的家國情懷有利于樹立學(xué)生正確的價值觀、人生觀、世界觀；從社會層面講，可以傳承中華傳統(tǒng)美德；從國家層面講，培養(yǎng)青少年的傳統(tǒng)文化觀念，有助于促進民族文化的弘揚與創(chuàng)新，關(guān)乎中國文化強國的建設(shè)和文化軟實力的增強。本文以雞西實驗中學(xué)為例，探討在中學(xué)階段開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑。

一、隊伍建設(shè)是傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一項系統(tǒng)工程，必由學(xué)校和家庭努力之。由于功利化的教育觀在很多人心中根深蒂固，實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育之初會不同程度遭到非議。教育者自身知識儲備的不足，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的欠缺，也使傳統(tǒng)文化教育的開展受到制約。建設(shè)好施教者隊伍，把教師和家長全面納入傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系中來是有效實施國學(xué)教育的關(guān)鍵。

（一）做好頂層設(shè)計為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育謀篇布局

“教者，效也，上行之，下效之?！保ā栋谆⑼āと獭罚┎恢\全局者不足以謀一域。要組織好校園經(jīng)典教育，教育的領(lǐng)導(dǎo)者必“先之勞之”，從研習(xí)《大學(xué)》《論語》等經(jīng)典開始，確立“明德、致知、務(wù)本、日新”的人文核心理念，使校園教育體系德行光明，與日俱新、與時俱進。建設(shè)“智慧的領(lǐng)導(dǎo)文化”：以“四化”建設(shè)人文隊伍，化修養(yǎng)為品德———明德、化知識為智慧———致知、化理念為行動———務(wù)本、化創(chuàng)新為制度———日新。以“不遷怒、不貳過，無伐善、無施勞”的國學(xué)教育理念開展工作。通過分享研習(xí)經(jīng)典的心得，提升教育者社會主義核心價值觀和傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)。

（二）著力培養(yǎng)師資使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育落地生根

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ā墩撜Z·子路》）只有教師的人文素養(yǎng)全面提升，在學(xué)生心中樹立起良好形象，才能使學(xué)生親其師而信其道。學(xué)校要著力建設(shè)“清高”的教師文化：“清”是清白、清醒、清正廉潔，“高”是高雅、高貴、高風亮節(jié)?！扒灏住钡慕處熚幕遣煌魉?、固守德操的精神風范。雞西實驗中學(xué)的教師把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教師工作相結(jié)合，創(chuàng)作了《雞西實驗中學(xué)教師人文修養(yǎng)歌》。還采取“走出去”的方法，組織教師赴人文名校學(xué)習(xí)，如北京一零一中學(xué)、福州格致中學(xué)。采取“請進來”的方法，邀請孔子七十五世孫、儒學(xué)專家孔海欽赴學(xué)校講學(xué)，師生、家長通過聽取《國學(xué)思想與當代教育》《中華文明與齊家之道》《傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代文明》等專題講座以實現(xiàn)對學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思想啟蒙。成立雞西文儒書院，系統(tǒng)開展國學(xué)教育師資的培養(yǎng)。借助“互聯(lián)網(wǎng)+”，以微信群為平臺創(chuàng)辦《論語》一社、《論語》二社、《大學(xué)》、《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》國學(xué)研習(xí)社。派副校長擔任社長，通過微信群建立線上學(xué)習(xí)平臺，形成線上線下互動的學(xué)習(xí)機制。定期開展以交流研討為目的的“文儒雅集”、國學(xué)知識競賽以及太極拳、書法課等活動。

（三）構(gòu)建書香家庭涵養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的家風

學(xué)校教育如不能得到家庭的支持仍然不能形成全方位的教育氛圍。把學(xué)生家長組織起來，成為課堂教育之外的學(xué)習(xí)者和教育者，才能更有效、更扎實地做好國學(xué)教育工作?；ヂ?lián)網(wǎng)提供了組織可能，建立好互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)平臺可實現(xiàn)事半功倍的效果。“文儒清音·公益國學(xué)誦讀堂”成為雞西實驗中學(xué)師生、家長共同學(xué)習(xí)的線上平臺，獲得社會的廣泛贊譽。學(xué)校要利用家長學(xué)校、家風講堂、家長委員會、班級家長微信群等加強溝通，推廣學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的理念，方能贏得更多家長的認可。

二、課程建設(shè)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的根本載體

課程建設(shè)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實施載體，如何開發(fā)好、設(shè)計好國學(xué)教育的課程，直接影響著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的水平。

（一）在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程設(shè)置上突出重點環(huán)節(jié)

課堂教學(xué)是培育和踐行社會主義核心價值觀、加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主渠道，為了避免“野蠻讀經(jīng)”，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神融入課程、融入教育的全過程，實現(xiàn)全面參與是十分必要的。

第一，在思想道德教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。

從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的禮儀文化入手開展思想道德教育是重要選擇。

舉辦蘊含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的活動，是強化思想道德教育的重要手段?！懊鞫Y月”、“公民月”、“孝心月”、“情懷月”等活動把經(jīng)典禮儀轉(zhuǎn)化為實踐行動。以“慎終追遠”為主題，組織學(xué)生在清明節(jié)、國家公祭日去烈士陵園掃墓。在重陽節(jié)去敬老院慰問演出，在青年節(jié)和勞動節(jié)組織青年志愿者去社區(qū)義務(wù)勞動。這對提升學(xué)生的公民意識、愛國情懷和敬老孝親的思想都發(fā)揮了積極作用。持續(xù)的活動才能把傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀和日常學(xué)習(xí)生活結(jié)合起來，使經(jīng)典內(nèi)化于心，外化于行。

把家庭納入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育視野是對思想道德教育的必要延伸?！肮餐x一本書、共同擬一條家訓(xùn)、共同參加一次戶外活動、共同看一場電影、為家人做一頓飯”等，都是有效的活動。

第二，探索文化知識教育與傳統(tǒng)文化教育的有機融合。

利用“《論語》研習(xí)班”微信群開展集體備課，提升全體教師的國學(xué)素養(yǎng)，將國學(xué)教育延伸至所有課堂。成立國學(xué)教研室，深入研發(fā)國學(xué)校本教材，組織好國學(xué)校本課的授課和教研。國學(xué)教師開設(shè)《論語導(dǎo)讀》校本課，語文考試中加試10分禮儀文化及《論語》的內(nèi)容，計入總分。定期安排國學(xué)專題講座豐富課程內(nèi)容。通過自主報名和考試選拔的方式成立“文儒班”，用初高中一貫制的方式學(xué)習(xí)“四書”，探索實現(xiàn)文化知識教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有機結(jié)合。

第三，開發(fā)具有傳統(tǒng)文化精神的藝術(shù)體育項目。

開設(shè)書法第二課堂，美術(shù)課開設(shè)《歷代名畫鑒賞》選修課，音樂課開設(shè)《京劇賞析》選修課以提高學(xué)生對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美鑒賞能力。體育課全體修習(xí)太極拳，使學(xué)生在強身健體的同時了解傳統(tǒng)國術(shù)中的哲學(xué)思想。

通過打造環(huán)境課程實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園全覆蓋，校園文化是學(xué)校的靈魂，可以陶冶師生情操、規(guī)范師生行為?！耙劳猩鐣髁x核心價值觀，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承有著至關(guān)重要的作用。無論是學(xué)校層面、社會層面還是國家層面，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都離不開傳播氛圍的營造，只有置身其中才能潛移默化?！睂W(xué)校要將傳統(tǒng)文化與校園文化有機結(jié)合，以國故精神鋪染校園文化底色，讓優(yōu)雅的環(huán)境充滿濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。

一是立足宣傳陣地引導(dǎo)校園主流輿論。制作《中華傳統(tǒng)禮儀讀本》誦讀音頻，利用校園廣播在早晨和中午循環(huán)播放。在課間操學(xué)生集合完畢后播放，學(xué)生齊聲誦讀，讓經(jīng)典禮儀入耳入心、指導(dǎo)言行。

創(chuàng)辦“實驗中學(xué)文儒書院”微信公眾號，發(fā)布學(xué)員在研習(xí)經(jīng)典時的心得及文儒書院活動的新聞。校園網(wǎng)站開辟“書香校園”和“文明之窗”等專欄，發(fā)布師生、家長學(xué)習(xí)經(jīng)典的心得。

二是依托校園文化景觀陶冶師生情操。學(xué)校集中建設(shè)了一系列景觀文化。

門廊文化：學(xué)校門廊兩側(cè)墻壁上有四十余位中外先哲的肖像、生平簡介和至理名言，代表了人類文明中最杰出的思想，仿佛先哲們的叮囑就在耳畔。

雕塑文化：標志性建筑“大展宏圖”似書卷，像風帆，如藍圖；叮嚀學(xué)子書山跋涉，學(xué)海破浪，繪就人生的藍圖。正面的浮雕為至圣先師孔子行教像，旁邊為《論語》中的經(jīng)典章句。背面浮雕為雞西實驗中學(xué)校史，讓學(xué)生知曉母校的風雨歷程。

格言文化：路燈的燈柱上是師生、家長創(chuàng)作的教育格言，春華秋實間，格言伴著學(xué)生與草木一同成長，這成長又多了幾分性靈之美。

楹聯(lián)文化：各樓前的對聯(lián)既體現(xiàn)該樓功能，又激勵學(xué)子奮發(fā)向上。如藝體樓前的對聯(lián)：“書畫韻體魄健他年俱進聲名達四海，纖歌凝舞翩躚今日并肩德藝臻雙馨?！?/p>

墻體文化：高中教學(xué)樓的墻壁上是一幅醒目的《杏壇傳道》壁畫，展現(xiàn)了孔子講學(xué)的場景。各樓走廊墻壁上，也都有與傳統(tǒng)文化相關(guān)的宣傳板，內(nèi)容涉及孝悌、忠信、學(xué)養(yǎng)、操守等。

書院文化：為給學(xué)校的經(jīng)典教育提供一塊施展的天地，創(chuàng)辦了文儒書館，集書畫藝術(shù)、茶道、琴藝等古典文化元素于一體。

井蓋文化：井蓋上有美術(shù)特長生繪制的作品，內(nèi)容涵蓋中國傳統(tǒng)的瓦當紋樣、青銅器紋飾、山水畫、剪紙等。

三、結(jié)語

在中學(xué)開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育關(guān)鍵在改善兩個教育環(huán)境：學(xué)校教育環(huán)境和家庭教育環(huán)境。要想同時改善就必須凝聚家校共育的合力。教師要先學(xué)深學(xué)透，改造自己的內(nèi)心世界，形成獨特的氣質(zhì)，潛移默化地影響學(xué)生。學(xué)生的教育要重視課程的吸引力，寓教于樂，讓學(xué)生放下“文言文很難”的思想負擔，從死板的研究特殊句式、詞類活用等文言文語法現(xiàn)象的學(xué)習(xí)枷鎖中解放出來，去體會文言文的邏輯、境界、文采。對家長的教育要發(fā)揮學(xué)生的作用，只要學(xué)生有提升了，家長一定會全力配合的。

國學(xué)教育在我國仍處在起步探索階段，尚無成熟的經(jīng)驗可以借鑒，且面臨著師資和教學(xué)資源匱乏、質(zhì)疑聲四起的阻礙，因此傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可能一蹴而就，而是一個循序漸進的過程。為了不流于觀念、浮于形式，首先要統(tǒng)一思想抓隊伍建設(shè)，拓寬師資培訓(xùn)的渠道；其次要科學(xué)研究抓課程建設(shè)，以科研立項促進優(yōu)質(zhì)課程的研發(fā)；再次要以一套精準、完善、可操作性強的制度體系來抓好落實。在健全并理順校內(nèi)組織機構(gòu)，明確各部門職責的基礎(chǔ)上，完善考核激勵機制，激發(fā)大家的工作積極性。惟有上下同欲、家校配合，才能將最優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化課程帶給學(xué)生，才能確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚落到實處。

（作者單位：雞西市雞西實驗中學(xué)）