專題二 論述類文本閱讀（一）

1.考點一覽

2.分析解讀

從考查內(nèi)容上看，在《考試大綱》規(guī)定的論述類文本的考試內(nèi)容中，“理解文中重要概念的含義”“理解文中重要句子的含意”是重點考查的考點，通常會單獨設(shè)題。從命題形式看，多為單項選擇題，也有少數(shù)地方卷設(shè)置主觀題。由于一般論述類文本的選文多涉及政治、經(jīng)濟、社會、歷史、藝術(shù)、建筑等諸多領(lǐng)域，這里的“重要概念”通常是文中主要闡述的專業(yè)性的概念。篩選文中的信息，概括內(nèi)容要點，分析作者在文中的觀點態(tài)度，都離不開對句子含意的理解。所以理解文中重要句子的含意體現(xiàn)了多種能力的綜合運用。

3備考措施

1.精選優(yōu)秀試題，定向強化訓(xùn)練

選取全國卷及各省市高考試題、各地模擬試題和質(zhì)檢試題，選取那些文化性強的閱讀文本;從開始進入復(fù)習(xí)，就要盡可能有計劃，先定向訓(xùn)練“理解概念、句子”兩個考點，訓(xùn)練十幾套題之后，就應(yīng)把所有題型練完，做到熟悉所有考點。要不斷總結(jié)規(guī)律，探究命題趨勢，不斷增強訓(xùn)練的針對性。

2.儲備解題技巧，掌握命題規(guī)律

平時注意積累此考點解題技巧，了解命題規(guī)律及誤項設(shè)置類型。命題設(shè)置誤項陷阱常見的有：偷換概念、以偏概全、曲解文意、無中生有、張冠李戴、因果混亂等。

3.知曉解題步驟，善于質(zhì)疑解難

解題步驟：認(rèn)真品讀原文，標(biāo)記重要信息（關(guān)鍵詞、中心句、過渡句、人物等）;審清題目，弄清題目要求;尋找題干涉及內(nèi)容，大體確定范圍;選項與原文逐字逐句仔細(xì)對照，確定兩者的異同;把四個選項做認(rèn)真比較，找出最有可能是答案的一個。要善于質(zhì)疑探究，以此不斷提高解題能力。

4.典例剖析

命題探究

（2017·山東卷）閱讀下面的文字，完成后面題目。

談審美移情

所謂移情，通俗地說，就是指人面對天地萬物時，把自己的情感移置到外在的天地萬物身上去，似乎覺得它們也有同樣的情感。當(dāng)自己心花怒放時，似乎天地萬物都在歡笑;苦悶悲哀時，似乎春花秋月也在悲愁。當(dāng)然，天地萬物不會歡笑，春花秋月也不會悲愁，是人把自己的悲歡移置到了它他們身上。描繪此種移情現(xiàn)象的第一人是莊子?！肚f子·秋水》篇中，莊子看見魚兒“出游從容”，于是把自己在出游中體驗到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時也是快樂的。莊子所述，是典型的審美移情現(xiàn)象。

然而，對移情現(xiàn)象作出真正的理論概括是晚近的事。最早把移情作為一種美學(xué)觀念提出來的是德國學(xué)者費舍爾父子。在費舍爾父子那里，移情觀念已大體上確定了，但通過形而上的論證把移情說提高到科學(xué)形態(tài)的則是德國美學(xué)家立普斯。因為移情說的影響巨大，以至于有人把立普斯譽為美學(xué)界的達(dá)爾文。

審美移情作為一種審美體驗，其本質(zhì)是一種對象化的自我享受。這就是說，審美體驗作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個與自我不同的對象（自然、社會、藝術(shù)中的事物）中去，并且在對象中玩味自我本身。

審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈。移情和感受不同。在感受活動中，主體面對客體，主客體是分離的，界限是清楚的。但在移情活動中，主體移入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。對主體而言，他完全地沉沒到對象中去，在對象中流連忘返，進入忘我境界;對客體而言，它與生命顫動的主體融合為一，實現(xiàn)了無情事物的有情化，無生命事物的生命化。也就是說，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈、物我回還。

（節(jié)選自童慶炳《中國古代心理詩學(xué)與美學(xué)》，有刪改）

下列關(guān)于移情的表述，不正確的一項是（? ）

A.《莊子·秋水》中，莊子把自己出游中體驗到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時也是快樂的。這實際上是莊子對自己感情的對象化享受。

B.最早把移情作為一種美學(xué)觀念提出來的，是德國學(xué)者費舍爾父子。但是，立普斯對移情的闡釋才使得移情說具有了科學(xué)形態(tài)，他也因之深受贊譽。

C.在審美移情說看來，人的審美體驗是主體在對客觀對象的欣賞中，觸生出千種情緒、萬般感受，從而體驗到審美對象所具有的獨特的審美價值。

D.移情與感受不同。在感受活動中，主客二分，主體在客體面前保持自我，物我兩立;而在移情時，主體與客體的界限被打破，主體客體相融合。

【考查點】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B級。

【命題規(guī)律】該考點往往單獨設(shè)題，或與其他考點結(jié)合加以考查，出現(xiàn)頻率較高。

【答題技巧】審清題干要求，瀏覽選項內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。

【解析】A、B、D項分別源自文章第一、二、四段。C.“人的審美體驗是主體在對客觀對象的欣賞中……”錯誤，文章第三段說的是“對象化的自我享受”“所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對象，而是自我的情感”，選項變成“主體在對客觀對象的欣賞中……”;“觸生出千種情緒、萬般感受”錯，原文第一段說的是“把自己的情感移置到外在的天地萬物身上去，似乎覺得它們也有同樣的情感”。

【答案】C

5.真題解碼

考點一：理解文中重要概念的含義

（2017·江蘇卷）閱讀下面的作品，完成后面題目。

從臉譜說起

◎葉秀山

“譜”有標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則的意思。我們常說某人說話、行事“沒譜”，是言其做事說話不遵守一定的規(guī)則，無法溝通、交流，也無法理解?！白V”是要大家都能遵守的，沒有規(guī)矩，不成方圓?！白V”還有譜系的意思。譜系是歷史性的，是一種傳統(tǒng)。歷史不同，傳統(tǒng)不同，譜系也就不同，于是有各種不同的家法、流派。京劇的臉譜，也有不同的家法，同樣是曹操的臉，勾畫上也是大同中有小異。此外，凡稱“譜”的，都是有待去實現(xiàn)的?！白V”自身是實踐的“本”，好像是個具有普遍意義的設(shè)計方案。光有個臉譜不能成為“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，還看演員如何去演。

（節(jié)選自《葉秀山文集》，有刪改）

文中“譜”的含義有哪些？

答：_________________________

【解析】首先可以從文中篩選相關(guān)信息進行概括?！白V”的含義主要集中在文本第3段，篩選相關(guān)內(nèi)容有：“譜”有標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則的意思。“譜”是要大家都能遵守的，沒有規(guī)矩，不成方圓?！白V”還有譜系的意思。凡稱“譜”的，都是有待去實現(xiàn)的?！白V”自身是實踐的“本”。然后將這些含義分點分條概括即可，注意語言的簡潔。

【答案】標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則;譜系;有待實踐的“本”。

考點二：理解文中重要句子的含意

（2015·浙江卷）閱讀下面的文字，完成后面題目。

由于思維在言語中沒有它的自動對應(yīng)物，因此從思維向言語的過渡必須通過意義。在我們的言語中，始終存在著隱蔽的思維，即潛臺詞。由于從思維向言語的直接過渡是不可能的，因此始終存在思維不可表達(dá)性的悲哀：

內(nèi)心將如何表達(dá)它自己？

他人將如何理解？（F·尤契夫）

心靈和心靈之間的直接交流是不可能的，不僅在生理上不可能，而且在心理上也是不可能的。交流只能用迂回的方式才能達(dá)到。

（選自列夫·謝苗諾維奇·維果茨基《思維與語言》，有刪改）

在文章末尾，作者認(rèn)為“心靈和心靈之間的直接交流”“在心理上也是不可能的”，為什么？根據(jù)本文內(nèi)容說明理由。

答：________________________________

【解析】首先要整體理解文本，找到回答此題的關(guān)鍵：“內(nèi)心將如何表達(dá)它自己”，即言語不能完全表達(dá)思維;“他人將如何理解”，即思維交流要借助言語之類的中介;“在我們的言語中，始終存在著隱蔽的思維”“存在思維不可表達(dá)性的悲哀”，即思維并不總表達(dá)為言語。因此，“心靈和心靈之間的直接交流在心理上也是不可能的”。

【答案】①心靈（思維）的交流，需要借助言語之類的中介;②思維并不總是表達(dá)為言語;③言語不能完備地表達(dá)思維。