經(jīng)典模擬重點(diǎn)研究——押高考

模擬真題

1.（2018·河北衡水中學(xué)押題卷）

建設(shè)生態(tài)文明，要求全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明觀念，塑造與之匹配的新型人格范式——生態(tài)人格。生態(tài)人格是指?jìng)€(gè)體人格的生態(tài)規(guī)定性，是伴隨著人類對(duì)人與自然關(guān)系的反思以及生態(tài)文明的發(fā)展而出現(xiàn)的，基于對(duì)人與自然真實(shí)關(guān)系的把握和認(rèn)識(shí)而形成的作為生態(tài)主體的資格、規(guī)格和品格的統(tǒng)一，是生態(tài)主體存在過程中的尊嚴(yán)、責(zé)任和價(jià)值的集合。

下列關(guān)于“生態(tài)人格”的表述，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.生態(tài)人格是與生態(tài)文明觀念相匹配的新型人格范式，生態(tài)人格的塑造是我們建設(shè)生態(tài)文明的需要。

B.生態(tài)人格隨著人類對(duì)人與自然關(guān)系的反思和生態(tài)文明的發(fā)展而出現(xiàn)，具有個(gè)體人格的生態(tài)規(guī)定性。

C.生態(tài)人格是生態(tài)主體的資格、規(guī)格和品格的統(tǒng)一體，它是在對(duì)人與自然真實(shí)關(guān)系的把握和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的。

D.生態(tài)人格具有生態(tài)主體形成過程中的三個(gè)要素，即人格的尊嚴(yán)、應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。

2.（2018·江蘇蘇州一模）閱讀下面的作品，完成后面題目。

高雅與通俗

◎金開誠

“高雅——通俗”的分類之所以概括不確、不大說得通，主要因?yàn)樵谶壿嬌线@個(gè)分類并未依據(jù)同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，因而其外延有可能多所重合，并且使分類不周延。比如說把一群馬分為公馬與母馬，這是可以的，因?yàn)檫@是根據(jù)同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)（性別）來分的;倘若分為公馬與白馬，這就不可以，因?yàn)楣R同時(shí)可以是白馬，又無法包含母馬中的非白馬。就文學(xué)藝術(shù)的品種而言，高雅的創(chuàng)作可以表現(xiàn)為通俗，通俗的創(chuàng)作可以包蘊(yùn)著高雅，因而往往外延重合。再者，那些既不高雅、也不通俗的作品在分類中卻沒有著落。與高雅對(duì)立的概念不是今人所謂的“通俗”，而是低俗、庸俗與惡俗。不能因?yàn)椤巴ㄋ住币辉~“不幸”帶了一個(gè)“俗”字，便認(rèn)為它就一定不高雅了。

（選自《群言》，有刪改）

聯(lián)系上下文，闡釋畫線句的含意。

答：____________________

過關(guān)斬將

1.閱讀下面的文字，完成后面題目。

共享經(jīng)濟(jì)對(duì)企業(yè)職能產(chǎn)生顛覆性影響，促進(jìn)企業(yè)職能轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式表現(xiàn)為“勞動(dòng)者—企業(yè)—消費(fèi)者”的相互關(guān)系。主要由企業(yè)承擔(dān)投資功能，企業(yè)有形資產(chǎn)規(guī)模大。而共享經(jīng)濟(jì)模式表現(xiàn)為“供給者—共享平臺(tái)—消費(fèi)者”的相互關(guān)系。傳統(tǒng)企業(yè)完全被共享平臺(tái)公司取代，由企業(yè)承擔(dān)的投資功能轉(zhuǎn)移至供給者個(gè)人。平臺(tái)公司的資產(chǎn)主要表現(xiàn)為無形資產(chǎn)。共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的早期階段，企業(yè)職能主要在于共享平臺(tái)的建設(shè)與維護(hù)、提供支付方式等。隨著共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，平臺(tái)公司演化成數(shù)據(jù)公司，提供各類數(shù)據(jù)及數(shù)據(jù)深度分析。平臺(tái)公司成為擁有交易雙方大量信息的大數(shù)據(jù)公司，也為其他生產(chǎn)型企業(yè)提供精準(zhǔn)的關(guān)于消費(fèi)者偏好等資料的大數(shù)據(jù)。

共享經(jīng)濟(jì)對(duì)行業(yè)生態(tài)產(chǎn)生顛覆性影響，促進(jìn)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。共享經(jīng)濟(jì)在實(shí)現(xiàn)了物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)綜合運(yùn)用的條件下，顯著提高了供求的匹配效率，實(shí)現(xiàn)了點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的個(gè)性化、定制化服務(wù)。共享經(jīng)濟(jì)模式下，供給者只是將閑置物品的使用權(quán)在有限的時(shí)間提供給市場(chǎng)，因此個(gè)人可以低邊際成本的方式進(jìn)入共享經(jīng)濟(jì)行業(yè)，這降低了行業(yè)的進(jìn)入門檻，服務(wù)產(chǎn)品價(jià)格顯著下降，服務(wù)質(zhì)量也因差異化的競(jìng)爭(zhēng)而得到提升，技術(shù)創(chuàng)新降低了行業(yè)進(jìn)入門檻，企業(yè)面臨著從未有過的競(jìng)爭(zhēng)壓力，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)加劇，而消費(fèi)者無疑是樂見其成的。

（選自劉根榮《共享經(jīng)濟(jì)：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的顛覆者》，有刪改）

根據(jù)原文信息，下列有關(guān)“共享經(jīng)濟(jì)”的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（? ）

A.共享經(jīng)濟(jì)是由共享平臺(tái)而非傳統(tǒng)企業(yè)將生產(chǎn)企業(yè)的產(chǎn)品提供給消費(fèi)者，從而讓交易得以進(jìn)行。

B.共享經(jīng)濟(jì)模式相較傳統(tǒng)模式，關(guān)系鏈中相應(yīng)對(duì)象的職能沒有改變，但前兩者身份發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

C.共享經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)個(gè)性化服務(wù)，關(guān)鍵在于相關(guān)技術(shù)的綜合運(yùn)用提高了供求匹配效率。

D.共享經(jīng)濟(jì)中技術(shù)創(chuàng)新與供給者的低邊際成本讓行業(yè)進(jìn)入門檻降低，消費(fèi)者樂見其成。

2.閱讀下面的文字，完成后面題目。

厚度 溫度 氣度

◎趙峰旻

人的力量變得更加強(qiáng)大，文化的觸角變得更加犀利，影響力也變得日益壯大。諸子百家文化思想作為中華文化經(jīng)典，與黃河文化、長(zhǎng)江文化等諸多文化大融合，中華民族文化精華更加融入人的內(nèi)心，天、地、人成為一個(gè)完美的整體，達(dá)到天人合一的極致。

全球第一所孔子學(xué)院在韓國誕生，美國等歐美國家也相繼開設(shè)孔子學(xué)院，汲取儒家哲學(xué)精髓，中華文化在東南亞地區(qū)以及全球開枝散葉。

以神話開頭的世界，為人類留下意志力的驕傲。當(dāng)神話走向現(xiàn)實(shí)，蓄積了幾千年文脈溫度的古老中國，一下子有了文化厚度、精神氣度。變得離天空更遠(yuǎn)，離蒼生更近。

（選自《煙火流年》，有刪改）

請(qǐng)結(jié)合文章闡述文末“變得離天空更遠(yuǎn)，離蒼生更近”的內(nèi)涵。

答：______________________

（本版參考答案見下期2、7版中縫）