吊腳樓：生長在山地江岸的古老建筑
——漫談重慶吊腳樓之二

周毅

1 吊腳樓的由來

吊腳樓在中國建筑史上具有非常重要的地位，是中國傳統(tǒng)民居的重要組成部分。重慶吊腳樓是我國各地區(qū)、各民族不同類型吊腳樓中的一種，是山地建筑的典型代表，有別于平原和其他國家及地區(qū)的山地建筑，是獨(dú)樹一幟的重要山地建筑形式之一，幾乎涵蓋了吊腳樓建筑的所有特征，并具有自己顯著的獨(dú)特個性。

吊腳樓與古代長江中下游一帶的干欄式建筑有一定的淵源關(guān)系，是干欄式建筑在特定歷史條件和地域環(huán)境下，分化出的一種獨(dú)特建筑類型（圖1），在我國眾多山地環(huán)境里都有不同形式的存在。一般來說，只要底層架空、半架空，或采用了架空地板的建筑都被稱為干欄，在濕地、坡地、平地等各種地理環(huán)境下它都可以使用，有著廣泛的適應(yīng)性和靈活性。它可以根據(jù)地形、氣候、材料、地理位置及功能需求的不同，發(fā)展出多種形式，如傣家竹樓、壯族麻欄、重慶吊腳樓等等。因此，也有很多專家將吊腳樓稱作半干欄式建筑。在重慶、四川、湖南、湖北、貴州、廣西等地，都把這種建筑形式俗稱為“吊腳樓”。

干欄式建筑在世界上很多國家和地區(qū)普遍存在。遠(yuǎn)古時期主要集中分布于中國的長江流域以南及東南亞，在東太平洋島嶼、南美洲北海岸和西海岸、非洲馬達(dá)加斯加、俄羅斯西伯利亞、日本等地都有類似的建筑存在。

圖1 吊腳樓與古代長江中下游一帶的干欄式建筑有一定的淵源關(guān)系

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為：干欄式建筑最早源于巢居，是長江流域及其以南地區(qū)的土著建筑形式，大約出現(xiàn)在新石器晚期，在浙江河姆渡、馬家浜、良渚文化、三峽大溪文化和巴蜀地區(qū)考古遺址中均有大量發(fā)現(xiàn)；韓非在《五蠹篇》中說：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號之曰有巢氏”。由此可見，干欄式建筑是人類祖先脫離穴居后，在巢居基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展出的真正意義上的建筑。

圖2 重慶獨(dú)特的山地水岸地理環(huán)境造就了吊腳樓群

據(jù)考古及文獻(xiàn)研究：荊楚、古江源（今崇州）以及巴蜀地區(qū)是巢居的三大發(fā)源地，巴蜀是巢居發(fā)展的核心地區(qū)之一。我國最早有關(guān)干欄的記載就是“巴蜀僚人樓居干欄，南平（今南川）僚散布于江州（今重慶）、昌州（今永川）、嘉州（今樂山）等地，以竹木為樓居”。

重慶吊腳樓具有堅(jiān)實(shí)的自然人文基礎(chǔ)，受自然環(huán)境、歷史發(fā)展、社會經(jīng)濟(jì)、民族文化、宗教信仰、生活習(xí)俗等影響，地域特色非常突出，有其自身形成、發(fā)生、發(fā)展、興盛、衰落、傳承、重構(gòu)的規(guī)律，是在重慶特定的地理環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)條件和歷史文化背景下的產(chǎn)物（圖2）。

2 地理環(huán)境與重慶吊腳樓

重慶地理環(huán)境獨(dú)特，山脈連綿，地貌萬千，地勢起伏，高差懸殊；山地地貌約占 60%，丘陵地貌約占 30%，平壩不足 10%；區(qū)域內(nèi)有大小河流105條，主要大河有長江、嘉陵江、烏江、大寧河等；其他中、小型河流縱橫交錯，覆蓋甚廣；長江干流自西南向東北橫貫全境，流程 665公里，把重慶劃分為江南、江北兩大部分，加上中小河流的切割，形成了大量濱水地帶。在交通不便的時期，水路是重慶主要的交通通道，水也是人們生存的必要條件，因此重慶傳統(tǒng)民居多采用擇水而居的建筑模式，許多城市、場鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村都是臨江河、溪流而建。

圖3 吊腳樓具有堅(jiān)實(shí)的自然人文基礎(chǔ)

重慶母城選址于長江與嘉陵江交匯處，兩江環(huán)抱，依山筑城；區(qū)內(nèi)道路順山環(huán)繞，崎嶇不平，蜿蜒曲折，自由靈動，上下盤旋，方向不定，使大多數(shù)房屋只能選擇在坡地和濱水地帶順路或傍水建筑；大多數(shù)場鎮(zhèn)也據(jù)此選址在兩水交匯、地質(zhì)穩(wěn)定的三角臺地上，既便于碼頭和街道的設(shè)置，也利于輻射鄉(xiāng)村。但由于坡地和濱水地帶場地限制，加上防洪澇災(zāi)害的需求，大多數(shù)建筑只能采用分級筑臺和底部架空的方式修建，并沿道路和江岸展開，順地形向上攀爬，其基面往往由道路的銜接高度隨遇而安，因此自然隨地勢形成了高低錯落、層層疊疊、鱗次櫛比、不沾陰濕、盡享陽光、進(jìn)退自如、起伏迭宕，傲山視水、道法自然的獨(dú)有江岸風(fēng)光，正如《華陽國志·巴志》記載：“郡治江州，地勢剛險(xiǎn)，皆重屋累居”；唐朝杜甫：“赤甲白鹽俱刺天，閭閻繚繞接山巔。楓林橘樹丹青合，復(fù)道重樓錦繡懸”；清李調(diào)元：“兩頭失路穿心店，三面臨江吊腳樓”。由此可見，重慶吊腳樓文化源遠(yuǎn)流長，演化歷史極為悠久（圖3）。

在數(shù)千年搭建吊腳樓的實(shí)踐中，先民們逐漸總結(jié)出吊腳、筑臺、平場、懸挑、附巖、捆綁、夯土、開方、累石、穿斗、洗灰等一整套成熟和便于掌握的營造技藝，加之這種不拘一格的建筑形式能根據(jù)不同的外部條件就地取材，并能很好地適應(yīng)各種極端的自然環(huán)境和氣候條件，因此吊腳樓這種獨(dú)特的建筑形式，在相當(dāng)長的歷史時期隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展盛行重慶，輻射周邊，對我國整個西南地區(qū)，乃至更大區(qū)域范圍的山地建筑發(fā)展產(chǎn)生過重要影響。由此可見，特殊的地理?xiàng)l件是重慶吊腳樓這種靈活的適應(yīng)性建筑形態(tài)得以長期存在和發(fā)展的直接原因。